大學(xué)校園戀愛作文論文(一篇關(guān)于大學(xué)生人際交往和戀愛觀的論文)

1.一篇關(guān)于大學(xué)生 人際交往和戀愛觀的論文

大學(xué)生戀愛中的不良傾向及其引導(dǎo) 一直以來，在校大學(xué)生談戀愛都是一個讓高校德育工作者頗感棘手的敏感問題。

從最早“在校期間，不準(zhǔn)談戀愛”的明文禁止到“不提倡、不反對”的普遍默許，卿卿我我，你儂我儂的校園情侶一直是大學(xué)里一道特有的風(fēng)景，而由之帶來的一系列不良傾向日益凸現(xiàn)，成為高校德育工作無法回避的重要課題。 一、大學(xué)生戀愛中不良傾向的主要表現(xiàn) 1、功利色彩漸濃。

人們常說，校園里的愛情是最純潔、最真誠的，喜歡就是喜歡，愛就是愛，這種不攙雜任何物質(zhì)利欲的真、純是你走進(jìn)社會后談戀愛所無法擁有的。但曾幾何時，社會上所謂的“唯物”、“拜金”、“實用”主義之風(fēng)讓這一方“凈土”也開始變得浮躁和功利。

“白手起家、共同打拼”的愛情被更多的大學(xué)生們視作一個美麗的童話，他們對未來生活的規(guī)劃日趨現(xiàn)實。對方對于自己今后的發(fā)展是否有足夠的“利用價值”，對方的家庭背景、錢財?shù)鹊饶芊癯蔀樽约和ㄏ虺晒Α⑾硎馨惨莸慕輳匠蔀閼賽鄣氖走x條件，“因為我愛，所以我愛”的神圣而純潔的校園愛情開始蒙上一層實際而功利的外衣。

2、虛榮心理膨脹。真正的愛情是心與心的碰撞、情與情的相悅。

但在談及為什么談戀愛時，一些大學(xué)生們卻認(rèn)為能交上朋友是自身能力和魅力的體現(xiàn)，“沒人愛”是讓人瞧不起的。而且為了顯示自己的本事，一味追求面容姣好、經(jīng)濟(jì)富裕的戀愛對象，而不關(guān)心彼此是否相互愛慕；為了要面子，博得旁人的艷羨也滿足戀人的虛榮，不顧自身的經(jīng)濟(jì)能力和水平，花錢大手大腳，看電影、進(jìn)舞廳、下館子、送生日禮物，都要講排場、擺闊氣；更有甚者，以頻繁更換戀人來充分展現(xiàn)自己的魅力“不可阻擋”，玩世不恭的“快餐式”戀愛成為一種炫耀的資本。

3、對“性”的輕視。西方“性自由、性解放”思想的影響以及當(dāng)前社會中魚龍混雜的性文化的泛濫和長期以來性知識教育的淡薄，使得大學(xué)生們的性觀念發(fā)生了顯著變化。

從最初“猶抱琵琶半遮面”的羞澀到現(xiàn)在花前月下?lián)ПвH吻已構(gòu)成不文明的校園“風(fēng)景線”，默許贊同婚前性行為、預(yù)支性行為、主張“試婚”的大學(xué)生不在少數(shù)。一些大學(xué)生對婚前性行為的不以為然和無所顧忌令很多高校德育工作者莫名驚詫。

什么時候還“遮著”、“藏著”的“性”在大學(xué)生看來已讓人“臉不紅、心不跳”，如此司空見慣？ 二、大學(xué)生戀愛中不良傾向帶來的消極影響 1、破壞了美好愛情和幸福生活的基礎(chǔ)。著名作家雨果說，人生有兩次出生，頭一次是在開始生活的那一天，第二次則是在萌發(fā)愛情的那一天。

可見，愛情是一種多么崇高的感情，兩情相悅，心心相印，同甘共苦，相濡以沫，美好的愛情是幸福生活的源泉。任何功利主義的私念都是對這種美好感情的褻瀆，也破壞了戀愛者獲得美好愛情和幸福生活的基礎(chǔ)。

建立在“實用”主義基礎(chǔ)之上的“功利性”愛情是不會牢固和長久的，任何風(fēng)吹草動和人生突來的變故都會使之頃刻間崩塌。而且，戀愛觀其實也是一個人世界觀、人生觀、價值觀的折射，戀愛中的投機(jī)取巧對大學(xué)生的身心健康成長極為不利。

2、經(jīng)濟(jì)壓力沉重，違法違紀(jì)現(xiàn)象增多。大多數(shù)在校大學(xué)生都還是純消費者，學(xué)雜費、日?；ㄤN主要靠父母、家庭供給。

但虛榮的“攀比”心理讓很多大學(xué)生戀愛者花錢如流水，逢年過節(jié)禮物不能少還要上檔次，平常聚會吃飯不能寒磣要翻花樣，自己的女（男）朋友絕對不能比別人寒酸要時尚，而這些都需要“錢”來支撐。戀愛帶來的沉重經(jīng)濟(jì)壓力讓“攀比”者不堪重負(fù)，有的甚至鋌而走險，進(jìn)行偷竊和詐騙。

同時，校園中因戀愛爭風(fēng)吃醋而打架斗毆更是屢見不鮮。違法違紀(jì)現(xiàn)象的增多嚴(yán)重敗壞了校風(fēng)校紀(jì)，也給當(dāng)事人造成了終生遺憾，因之被警告處分、勒令退學(xué)甚至繩之以法，“十年寒窗苦讀”一朝化為烏有。

3、引發(fā)心理問題。大學(xué)生年齡一般在17~22歲左右，這個年齡段的學(xué)生經(jīng)歷逆境與磨難比較少，心理雖然正快速趨于成熟，但又尚未完全成熟，心理承受能力十分有限。

戀愛中一旦感情受挫，自尊心和自信心將受到沉重打擊，很容易產(chǎn)生心理問題。郁郁寡歡、意志消沉或陷入糾纏與報復(fù)之中不能自拔，有的甚至看破紅塵而輕生。

4、戀愛道德意識和法紀(jì)意識淡薄。校園垃圾里隨處可見的安全套、大學(xué)生在校外非法租房子同居、有的女生因懷孕而被“勒令退學(xué)”，更多的大學(xué)生對“性”的輕視和錯誤認(rèn)識，損害了愛情的尊嚴(yán)和圣潔，污染了校園文化環(huán)境，嚴(yán)重影響了大學(xué)生們身心健康正常發(fā)展。

三、加強對大學(xué)生戀愛問題的正確引導(dǎo) 1、積極幫助、引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的戀愛觀，教育大學(xué)生增強戀愛的道德責(zé)任感。性生理和心理的發(fā)展，使大學(xué)生談戀愛成為一種較為普遍的現(xiàn)象。

作為高校教師，特別是高校的德育工作者必須要清醒認(rèn)識和積極正視這一問題，并加以科學(xué)地教育和引導(dǎo)。要一改往日放任自流、“出了問題才處理”的被動工作局面，變被動解決為主動預(yù)防，可利用課堂教育或邀請戀愛、婚姻方面的專家來校開展定期或不定期的專題講座、舉辦豐富多彩的校園活動、組織同學(xué)們就戀愛問題展開專題討論等，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的戀愛觀，慎重選擇戀愛時機(jī)，以純潔的動機(jī)、高尚的情。

3.大學(xué)生愛情觀 論文

大學(xué)生愛情觀調(diào)查論文

一、大學(xué)生愛情觀的現(xiàn)狀

青年大學(xué)生正值青春時期，因此愛情無疑是大學(xué)生們最為關(guān)注的話題之一。與過去相比，現(xiàn)在大學(xué)生越來越早地涉足愛情的領(lǐng)地，走進(jìn)愛情世界的人也為數(shù)不少。當(dāng)今大學(xué)生的愛情觀表現(xiàn)在如下幾個方面：

第一，戀愛年齡低齡化。以前大學(xué)生談戀愛大多發(fā)生在高年級，一般處于二十幾歲的年紀(jì)；現(xiàn)在據(jù)筆者調(diào)查，剛剛踏進(jìn)校園的90后大學(xué)生有些已經(jīng)有過戀愛的經(jīng)歷，有些正準(zhǔn)備步入愛情的世界。第二，戀愛比例擴(kuò)大化。國家主管部門對大學(xué)生戀愛問題的政策，經(jīng)歷了由文明禁止到“不提倡，不反對”的轉(zhuǎn)折，以及高校禁婚令的解除。因此，大學(xué)校園里基本不存在針對大學(xué)生戀愛的反對力量，大學(xué)生戀愛不僅公開化，在比例上也擴(kuò)大化了。

二、加強大學(xué)生愛情觀教育的意義

第一，現(xiàn)實的需要

上述大學(xué)生愛情觀的缺失問題令人堪憂。隨著高校大學(xué)生戀愛比例不斷攀升，大學(xué)生中相繼出現(xiàn)了學(xué)業(yè)受損、消費上漲、行為不良、道德敗壞、心理困擾等一系列問題，這些戀愛中的不良風(fēng)氣不僅給高校的管理和教育帶來極大的挑戰(zhàn)，更是給大學(xué)生父母造成很大的經(jīng)濟(jì)壓力和思想擔(dān)憂，給社會治安帶來了隱患。

第二，發(fā)展的需要

愛情是人生的重要課題，也是大學(xué)生踏上人生之路的必修課。樹立正確的愛情觀，不僅是青年成才的重要前提，是戀愛成功，婚姻幸福的必要保證，同時也是個人人格完善，成就事業(yè)的必要條件。建立在崇高理想基礎(chǔ)上的愛情是純真的、牢固的，使雙方愉悅、幸福，人格深化，促使人上進(jìn)。

三、加強大學(xué)生愛情觀的思想政治教育

第一，揭示愛情的本質(zhì)，引導(dǎo)大學(xué)生正確的認(rèn)識愛情。恩格斯對愛情的本質(zhì)做了很好的闡釋：所謂愛情是一對男女基于一定的社會基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互仰慕，并渴望對方成為自己終身伴侶的一種強烈、純真、專一的感情。在高校的公共課必修課——思想道德修養(yǎng)課中，應(yīng)當(dāng)注意以下幾個方面：首先，在課堂教學(xué)中，確立大學(xué)生的主體地位，讓大學(xué)生結(jié)合自己的實際去學(xué)習(xí)、思考什么是正確的愛情觀；其次，要尊重大學(xué)生在以往的學(xué)習(xí)和生活中已形成的愛情觀基礎(chǔ)，注重當(dāng)代大學(xué)生的自身發(fā)展規(guī)律和特點，堅持一切從實際出發(fā)，進(jìn)行與時俱進(jìn)的愛情觀教育。最后，在愛情觀的思想政治教育中，避免把愛情能作為敏感話題，回避主要矛盾，或泛泛而談，只有直面問題，才能理解正確的愛情觀，才能最終樹立正確的愛情觀。

第二，引導(dǎo)大學(xué)生擺正愛情在人生中的重要地位。愛情是人生的重要組成部分，對人生產(chǎn)生重大影響，然而它不是人生的全部內(nèi)容。大學(xué)生除了愛情之外，還有更重要的東西是學(xué)業(yè)。學(xué)業(yè)和愛情是人生不可缺少的辨證統(tǒng)一的兩個方面。

總之，當(dāng)前高校所面臨的愛情觀教育形勢是十分嚴(yán)峻的，這應(yīng)該引起我們的足夠重視。只要我們能切實把握大學(xué)生的實際情況，尊重大學(xué)生的情感需求，積極引導(dǎo)，注意溝通，運用科學(xué)的思想政治方法，就一定能夠在大學(xué)生人生的重要關(guān)口，引導(dǎo)他們樹立起正確的愛情觀，把握和處理好成長中必不可免的情感問題。

4.大學(xué)生戀愛觀文章

風(fēng)之所以寂寞，皆因他吹落了花。

與其給魚一雙翅膀，不如還魚一池水塘。疲憊的不是腳步，而是心情。

失敗的不是結(jié)果，而是意志。人世間的感情說起來很多，但其實很簡單。

寂寞的人總是會記住他生命中的每一個人。而當(dāng)一個人背負(fù)太多的時候，就不是為自己而活了。

人最害怕的是自己不知道的東西。最想要的東西是自己得不到的東西。

最想念的東西是自己已經(jīng)失去的東西。人世間的悲歡離合都與感情息息相關(guān)，我們都不希望自己失去更多，反而想讓自己擁有更多。

人畢竟也是貪婪的，我們不能夠否認(rèn)自己，更不能否認(rèn)他人。 每個人在做錯了事后，總會感到后悔。

但又不能勇于承擔(dān)錯誤和責(zé)任。內(nèi)心矛盾，思想掙扎，自己活在痛苦的深淵中。

明明很簡單的事情，偏偏讓他復(fù)雜化，仍自己活在感情的糾葛里。唉，只要敞開心靈，樂觀接受，從容面對，一切都會煙消云散的。

梅開時節(jié)因寂寞而纏綿，春歸后又很快湮滅。晚風(fēng)吹動著竹林，月光拉長了身影。

只留下我們感情的陰影纏繞在身旁。不曾褪色的承諾，比永久還要久，就算有一天，天河的都分離了，也永遠(yuǎn)不離不棄。

相信自己，放開自己，讓自己的才能展現(xiàn)在你生命的舞臺。其實，感情真的很簡單。

5.大學(xué)生愛情觀的論文

大學(xué)生愛情觀的哲學(xué)思考BY鄭雅維 呂 健 德國著名詩人歌德在《少年維特的煩惱》一書中寫到：青年男子哪個不善鐘情？妙齡女子哪個不善懷春？這是人性中的至潔至純。

可以說， 愛情是人類永恒的主題。然而， 臺灣著名女作家三毛在談到愛情時， 曾說過這樣一句耐人尋味的話“：愛情猶如佛家的禪， 不可說， 不可說， 一說便是錯?！?/p>

的確， 對愛情進(jìn)行解剖， 把活生生、充滿浪漫遐想的愛情搞得干巴巴， 也許會大煞風(fēng)景， 但當(dāng)我們看到有些大學(xué)生因為愛情而任歲月在花前月下蹉跎時， 大學(xué)生的愛情觀就不能不成為我們審視和研究的對象了。 一、愛情的實質(zhì) 愛情與人類的歷史一樣長， 關(guān)于愛情有種種說法， 而古希臘哲學(xué)家蘇格拉底則講了一個意味深長的神話來解釋人類特有的愛情現(xiàn)象： 在遠(yuǎn)古時代， 男女兩性合為一體， 圓如車輪， 有四手、四腳、一頭和兩面。

走起路來， 四手四足就向四面張開， 像車輪的輻條一樣在地面滾動， 快如旋風(fēng)。這種變身的人力大無比， 禽獸見了都要躲避。

他們在地球上稱霸， 還想與萬神之神宙斯一決高低。宙斯得知后苦思冥想，終于想出一個好主意： 將他們一分為二， 男女分立， 各成一體。

分身后才智體力大為削減的男女兩性終日想接肢合體，重溫舊夢。“每一半都急切地?fù)湎蛄硪话耄?強烈地希望融合為一體”， 這種欲念即謂“愛情”。

今天， 我們所說的愛情， 不僅僅是“強烈地希望融合為一體”這種本能的沖動， 更重要的是指一對男女之間互相傾慕， 渴望成為終生伴侶的強烈、持久、專一的感情。它具有以下特點： （一）互愛性。

北宋文學(xué)家蘇軾在《琴詩》中寫到“：若言琴上有琴聲， 放在匣中何不鳴； 若言聲在指頭上， 何不于君指上聽?！边@首詩是說只有主客體相結(jié)合， 才能成為藝術(shù)。

同理， 愛情也是由兩顆心靈彈撥出來的和弦。在戀愛的過程中， 雙方始終處于平等自由的地位， 真正的愛情是不可強求的， 只能以雙方的互愛為前提， 單方面的愛， 不論是輕綿的眼淚， 還是死纏爛打， 都不是真正的愛情。

（二）純潔性。戀愛中， 不應(yīng)該有其他外來因素或一些附加條件的干擾， 愛情就是愛人， 如果以金錢、門第、權(quán)勢作為產(chǎn)生愛情的依據(jù)， 就是玷污愛情的純潔， 把神圣高尚的情感庸俗化了。

（三）無私性。美國心理學(xué)家埃利希？弗洛姆在他的《愛的藝術(shù)》一書中指出， 愛是主動地給予， 而不是被動地接受。

所以說， 愛一個人， 就意味著為他的幸福甘愿奉獻(xiàn)自己的一切， 只有無私的奉獻(xiàn)， 才能使愛情更加圣潔和純真。 （四）專一性。

愛情是一種高尚的精神生活， 包含著特有的情感和義務(wù)， 只能存在于兩個人之間。偉大的教育家陶行知曾經(jīng)形象地說過： 愛情之酒甜而苦， 兩人喝是甘露， 三人喝是酸醋， 隨便喝要中毒。

所以， 男女一旦相愛， 就會要求相互忠貞， 三角戀愛、多角戀愛都是對愛情的一種褻瀆。 （五）持久性。

愛情不是一時的感情沖動， 而是一種持久的感情。愛情的持久性表現(xiàn)在愛情的不斷深化、充實和提高上， 恰如莎士比亞所說： 真正的愛， 非環(huán)境所能改變； 真正的愛， 非時間所能磨滅； 真正的愛， 給我們帶來歡樂和幸福。

二、哲學(xué)視角下的大學(xué)生愛情 正是基于對愛情真諦的正確理解， 所以， 大學(xué)生的愛情大多是兩情相悅、志趣相投的真愛， 但在哲學(xué)視角下， 大學(xué)生的愛情， 將呈現(xiàn)出多元的立體圖像。 （一“）持久戰(zhàn)與速決戰(zhàn)”之說——戀愛中的漸進(jìn)性與飛躍性 在這個講求速度的年代， 感情的建立與結(jié)束也變得“快閃”起來。

一些大學(xué)生對于傳統(tǒng)的、細(xì)水長流式的持久戰(zhàn)已缺乏足夠的耐心， 開始選擇“閃戀”?！伴W戀”是指兩個人認(rèn)識后迅速建立起親密的戀愛關(guān)系， 這個速度， 甚至快到只有幾天。

疾如閃電般的戀愛， 雖然滿足了他們對感情的即時需求， 卻也可能帶來新的困惑。由于彼此了解較少， 缺少堅實的感情基礎(chǔ)， 所以感情的溫度升得急降得也快， 可謂“愛也匆匆， 踹也匆匆”， 最終只落得“無可奈何戀人去， 勞燕分飛泣無聲”。

其實， 從交往到戀愛， 是需要一個較長過程的。 1.愛情要求生理、心理的共同成熟。

戀愛中， 人們會有意無意地把優(yōu)點展示給對方， 而把陰暗的東西隱藏起來， 而“暈輪效應(yīng)”也會讓我們掩蓋缺點， 美化缺點， 甚至把缺點當(dāng)作優(yōu)點， 所謂“情人眼里出西施”， 其結(jié)果就是無法認(rèn)識真實的、完整的對方。因此， 這種快餐式的“閃戀”過早地夭折也就不足為奇了。

2.愛情需要一個磨合過程。與戀人確立親密關(guān)系， 需要一個磨合過程， 但很多人害怕這種磨合， 怕磨合期的漫長，也怕“磨而不合”， 甚至“磨”出問題， 所以他們希望快速而簡單、不費力氣地獲得。

其實這只是情感需求中的低層次滿足， 是愛情實用主義的做法。所以， 要想獲得美好的愛情， 就要準(zhǔn)備“打持久戰(zhàn)”。

（二“）天長地久與曾經(jīng)擁有”之說——戀愛中的過程與結(jié)果 今天，在一些大學(xué)生眼里， 追求天長地久似乎是件很奢侈的事。 有人說大學(xué)生的 愛情已 進(jìn)入了一個全新的 階段——體驗時代， 即在經(jīng)過了以婚姻為目的的計劃愛情時代、從相戀到分手的程序愛情時代之后， 現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入行動至上的體驗時代。

把“曾經(jīng)擁有”作為一種目標(biāo)， 把戀愛只作為一種經(jīng)。

6.當(dāng)代大學(xué)生的愛情觀的論文

當(dāng)代大學(xué)生愛情觀簡析 摘要：隨著時代的發(fā)展當(dāng)代大學(xué)生的愛情觀出現(xiàn)了許多新的特點，大學(xué)生在校期間涉足愛情已十分普遍，對當(dāng)代大學(xué)生愛情觀必須深入了解和調(diào)查，在思想政治教育中才能做到有的放矢，收到良好效果。

關(guān)鍵詞：愛情；大學(xué)生愛情觀；愛情觀教育 當(dāng)代大學(xué)生愛情觀具體表現(xiàn)出以下幾個方面的 特點：一‘既重視學(xué)業(yè)，又重視愛情，辯證地看待學(xué)業(yè) 與愛情的關(guān)系 當(dāng)代大學(xué)生在回答愛情與學(xué)業(yè)的關(guān)系調(diào)查時，54.1%的學(xué)生認(rèn)同學(xué)業(yè)重于愛情，而認(rèn)為學(xué)業(yè)與愛 情同等重要的大學(xué)生也占到42.8%，這與80年代大 學(xué)生有了明顯的差異。有資料表明，80年代大學(xué)生 在學(xué)業(yè)與愛情關(guān)系這一調(diào)查中，學(xué)業(yè)重于愛情遠(yuǎn)遠(yuǎn) 高于當(dāng)代大學(xué)生（80年代大學(xué)生高達(dá)72.3%），而認(rèn) 為兩者同等重要的遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于當(dāng)代大學(xué)生（80年代大 學(xué)生只占23.6%），當(dāng)代大學(xué)生仍然是十分重視學(xué) 業(yè)的，但愛情也已被作為人生的重大課題得到了應(yīng) 有的重視。

當(dāng)代大學(xué)生在對待愛情與學(xué)業(yè)的關(guān)系這一問題 上能夠辯證地將愛情與學(xué)業(yè)放在人生的不同時間段 去思考，譬如有相當(dāng)多的學(xué)生談到之所以選擇學(xué)業(yè) 重于愛情原因是：（1）來自社會激烈競爭的壓力，（2） 來自自己所在學(xué)校檔次的壓力，（3）來自對愛情的客 觀物質(zhì)條件認(rèn)識，（4）來自對未來家庭的責(zé)任，（5）對 愛情的難以把握，擔(dān)心陷人其中而難以自拔，（6）認(rèn) 為愛情太神圣，高深莫測等等。而選擇愛情與學(xué)業(yè) 同等重要的同學(xué)，更多地倡導(dǎo)愛情是人生的重要組 成部分，能給人以鼓舞，給人以力量，給人帶來精神 上的激勵、情緒上的歡愉、生活上的充實等等，并更 多地是從人生的整個歷程的意義上去把握它而選擇 “愛情與學(xué)業(yè)同等重要”。

應(yīng)當(dāng)說，當(dāng)代大學(xué)生較之80年代大學(xué)生對愛情的認(rèn)識更為深刻、更為理性、更為辯證了。80年代大學(xué)生和當(dāng)代大學(xué)生的選擇 有較大差異這恰恰說明，愛情這一問題與社會的價 值導(dǎo)向是密切相關(guān)的，隨著改革開放和人們觀念的 更新，對愛情這一問題也更深刻更富于人性化。

二、女生自強自立，男女平等已成為調(diào)整大學(xué)生 情感天平上的重要硅碼 這突出表現(xiàn)在兩個層面上，首先，男女生在學(xué)業(yè) 重于愛情的態(tài)度上大致趨同，男生占54.4%，女生 占53.9%。而認(rèn)為學(xué)業(yè)與愛情同等重要的男女生 的態(tài)度也有較高的認(rèn)同度。

其次，在擇偶層次上，在 選擇男、女的條件是否比自己高低方面，當(dāng)代大學(xué)生 與80年代大學(xué)生的態(tài)度形成了鮮明的對比，80年 代大學(xué)生的態(tài)度中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)觀念的深刻影 響，相比較當(dāng)代大學(xué)生卻體現(xiàn)出了鮮明的時代特征。例如80年代大學(xué)生選擇愛情重于學(xué)業(yè)的人中女生 居多，而當(dāng)代大學(xué)生中是男生居多；在選擇“配偶比 對方強、同等重要還是比對方弱”中，80年代男大學(xué) 生有74.6%選擇比對方強，23.1%的女生選擇雙方 平等。

而當(dāng)代大學(xué)生中只有28.3%的男生選擇比 對方強，而61.5%的男生認(rèn)同于雙方平等。而當(dāng)代 女大學(xué)生中認(rèn)同雙方平等的比率更是高得顯著，達(dá)72.4%，而so年代女大學(xué)生中只有17%的人。

這說 明了，當(dāng)代女大學(xué)生的自主、自立、自強精神顯著提 高，而且這一精神得到了男生的認(rèn)同，這為男女大學(xué) 生的愛情尋找無疑搭建了一個非常好的認(rèn)知橋梁。戀愛雙方的人格完全平等，在愛情中的地位也完全 平等，已被越來越多的大學(xué)生認(rèn)同，男女平等的社會 主義道德已滲透愛情生活深層，依附、屈從、強制等 舊的思想意識已隨著大學(xué)生受教育層次的提高而從 根本上退出，女性不再把婚姻、把丈夫作為自己一生 的惟一希望，平等觀念滲透于生活的方方面面，傳統(tǒng) 思想“嫁漢嫁漢穿衣吃飯”及男尊女卑的觀念逐步退 出高知識群體的愛情觀，男女惟有平等才可能相互 理解和尊重，才可能對愛情采取認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度。

三、深刻的理性認(rèn)知與簡單的實踐行動令人憂慮 大學(xué)生對愛情的認(rèn)識的提高，與當(dāng)前大學(xué)校園 里大學(xué)生們那些簡單、草率甚至是不文明戀愛現(xiàn)象 形成了強烈的反差。愛情的建立不僅需要對某些問 題的認(rèn)識，更需要有相對成熟的心理、相對穩(wěn)定的人 生觀、相對豐富的社會閱歷、相對牢固的學(xué)識基礎(chǔ)甚 至是相對雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

愛情是一種較為穩(wěn)定的 高級情感，需要有相對成熟的心理來保障，大學(xué)生性 格尚未定型、心理發(fā)展還不很成熟，他們的情緒還有 較大的不穩(wěn)定性。人生觀的成熟和穩(wěn)定，同樣影響 著人們對于人生、幸福、愛情的理解與認(rèn)識，大學(xué)生 人生觀趨于穩(wěn)定但還未完全定型，加之社會閱歷相 對膚淺，考慮問題時客觀理智性較差，感情用事成分 較多，判斷和選擇難以科學(xué)，所以就容易出現(xiàn)大學(xué)生 中的“從眾”、“攀比”、“消除寂寞”、“滿足虛榮”等錯 誤的愛情觀，由此必然會帶來一系列隱患。

當(dāng)這些 隱患爆發(fā)時，會對他們的情緒引起更大的波動，使他 們更難以全面、客觀地評價自我和對方，難以應(yīng)付突 如其來的挫折。四、擇偶的標(biāo)準(zhǔn)完美.層次豐富，文化內(nèi)涵呈現(xiàn) 多元性 選擇是一個人情感的表露，它體現(xiàn)了一個人深 層的素質(zhì)、修養(yǎng)、情操。

由于生活的時代、方式和觀 念的不同，大學(xué)生對擇偶的人格品質(zhì)，也提出了反映 時代特性的特殊標(biāo)準(zhǔn)和條件，面對愛情這個課題，表 現(xiàn)出了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交叉，東方文明與西方文明的 融合。但。

7.搜一篇關(guān)于“大學(xué)生校園戀愛的利弊”的論文

大學(xué)生戀愛利弊論文大學(xué)生是否應(yīng)該談戀愛，談戀愛是否會造成很大影響已經(jīng)成為近年來社會談?wù)摰臒衢T話題之一。

有不少同學(xué)聽到這個話題時，會不加思索的說利大或弊大，然而我認(rèn)為事物總是具有兩面性，大學(xué)生戀愛問題同樣也是如此。當(dāng)我們在生活中所接觸到的是其不利的一面，甚至走向極端時，便會斷定大學(xué)生戀愛弊大于利，但如果我們在生活中更廣泛接觸到的是其有利的一面，我們又怎能說是弊大于利呢？這就好象吃魚一樣，我們有時會被魚刺卡住喉嚨，但我們能僅因為這幾根骨頭就說吃魚不好嗎？弊大于利嗎？不是的！因為魚刺卡喉嚨只是一個層面，如果小心，完全可以避免；而只要我們吃魚，就一定能得到營養(yǎng)。

因此我認(rèn)為在大學(xué)期間談戀愛有弊也有利。 多數(shù)的同學(xué)在經(jīng)歷了高考的“煉獄”后，對大學(xué)生活充滿無限美好幻想，這其中自然包括了戀愛。

正如我在開篇提出的大學(xué)生戀愛有利也有弊，矛盾既是對立的，又是統(tǒng)一的，矛盾雙方依據(jù)一定的條件是可以相互轉(zhuǎn)化的。我們不能單純的討論是利大于弊還是弊大于利，要全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性。

矛盾既然是普遍存在的，那么我們就應(yīng)該具體問題具體分析。 首先，我認(rèn)為大學(xué)生戀愛的利主要表現(xiàn)在這幾方面：一.生戀愛可以增加一個人的責(zé)任感。

正確的戀愛可以使一個人由不成熟到成熟，從而增強對社會的責(zé)任感。當(dāng)同學(xué)愛上了一個人之后，就會自覺萌生了一種責(zé)任感與使命感，進(jìn)而學(xué)會付出，健全自己的人格。

比如，你有愛偷懶的毛病，而他（她）不喜歡，那你就有可能為了對方而改變；或者你有愛沾小便宜的毛病，而對方不喜歡這樣，那就有可能為了對方而改變。二.學(xué)生戀愛可以使一個人更有理想和抱負(fù)。

理想賦予愛情深刻的社會內(nèi)涵，是愛情的內(nèi)在依據(jù)，愛情是兩個人感情的交融，是愛對方和愛自己的統(tǒng)一，一方對人品的期望回影響另一方對人品的期望；一方對行為的認(rèn)同會影響另一方行為的標(biāo)準(zhǔn)；一方的言談會影響另一方心聲的表露。這種人格上的相互映襯，志趣上的相互認(rèn)同，就形成了雙方對生活的共同理想，從而使戀愛中的男女精神振奮，彼此受到鼓勵，激發(fā)人的智慧，升華人的品格。

三.正確的戀愛觀可以使大學(xué)生更加尊重人格的平等。戀愛作為一種人際交往形式，也必然受到道德的約束。

愛對方就要給對方自由和快樂，要尊重對方。其實大學(xué)校園中動人的愛情故事也不乏有之。

據(jù)報載，某大學(xué)的一對戀愛中的男女，男孩不幸患上了白血病，而女孩知道后并沒有拂袖而去，她更加的關(guān)心愛護(hù)男友，并且不顧社會的議論，獨自一人在大街上向路人討錢來給男友治病。可以說他們的愛情是積極的，美好的，更是感動人的。

四.戀愛成為學(xué)習(xí)的調(diào)劑和促進(jìn)兩個人進(jìn)步的動力。俗話說士為知己者死，女為閱己者容，兩人相愛后，總希望展示最好的一面，共同追求更好的東西，此時，就會產(chǎn)生出不斷努力向上的動力，比如兩個人一起商量考研，一起出國，無論結(jié)果如何，過程中的積極與努力都已具有不容忽視效應(yīng)。

其次，我也不否認(rèn)大學(xué)生談戀愛也確實存在者弊端。一.大學(xué)階段，是同學(xué)們從青春期向成人過度的一個時期，其心理和生理還未達(dá)到完全的成熟，容易產(chǎn)生一時的沖動。

在大學(xué)里，一個人離家在外，常常會感到孤單，這時就渴望有一個自己可以傾訴和依靠的人， 各自地域的差距，導(dǎo)致性情還有習(xí)慣都不同，就使異性更具有神秘感，更有吸引力，從而更加深了同學(xué)們渴望刺激與新鮮的追求。有些同學(xué)在與異性的交往中不能準(zhǔn)確的區(qū)分友誼與愛情，被沖動與對異性的好奇蒙蔽了雙眼，天真的以為自己的愛情降臨，草率的交往之后，隨之而來的往往是難以磨滅的痛苦。

二.大學(xué)生活雖是美好的，我們可以適當(dāng)?shù)妮p松一下，但我們還是應(yīng)該以學(xué)習(xí)為主的。一心不能二用，既然你戀愛了，就很有可能影響到自己的學(xué)習(xí)。

有些同學(xué)竟錯誤的把愛情放在人生的最高地位，奉行愛情至上主義，沉迷于感情的纏綿之中，最終影響學(xué)習(xí)，影響到自己的前途。某A大的一名女身生因為感情問題而跳湖自盡了，這樣的悲劇在高校并不罕見。

這就說明當(dāng)代的大學(xué)生的心里素質(zhì)還是不高。三.還有些大學(xué)生把戀愛看成一種時尚，他們認(rèn)為在大學(xué)里不談戀愛就跟不上時代的步伐，于是不管喜歡與否，適合與否，亂追一氣，亂愛一氣。

他們是“不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有”把愛情當(dāng)成兒戲，這樣不僅會傷害對方，也會傷害自己，甚至對周圍同學(xué)及家人也造成了一定的傷害。四.大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)上不能完全獨立，多數(shù)同學(xué)的經(jīng)濟(jì)仍舊來源于父母。

談戀愛增加開支使不可避免的。每逢星期天，大學(xué)校園里的“偶數(shù)”就會很多，他們出入于高級的飯館，買昂貴的東西，卻不曾想到他們的浪漫是用父母的血汗錢換來的！有些大學(xué)生在選擇戀人時竟以是否有錢為標(biāo)準(zhǔn)，真正的愛情是不會以金錢為基礎(chǔ)的。

五.學(xué)校的環(huán)境和社會的環(huán)境差距很多， 同學(xué)們在學(xué)校里海誓山盟，但由于家庭、社會等等多方面因素，畢業(yè)后，多數(shù)各歸各位，成功率非常的低，倘若心理素質(zhì)不夠好，那么等待這些戀人們的又將是生離死別般的痛苦。 對于大學(xué)生談戀愛這一問題，我們不能盲目的贊同，也不能武斷的反對。

我們要用正確。

8.當(dāng)代大學(xué)生的愛情觀的論文

愛情是人類永恒的話題。

而愛情觀則是一個人面對愛情應(yīng)有的態(tài)度、觀點和方法論。一個人，特別是大學(xué)生如何樹立正確的愛情觀？在以往，這個問題較少被論述，甚至很少被提及。

然而，隨著社會的進(jìn)步，大學(xué)生戀愛已經(jīng)變得十分普遍，不可能不面對一個如何看待愛情，如何處理愛情的問題。愛情從根本上說，是一種精神層面的活動，即是一種意識活動。

與其他人類意識一樣，它起源于物質(zhì)，愛情從根本上源于人類男性與女性之間為生育后代而進(jìn)行的物質(zhì)性活動。其出現(xiàn)之后，就用來指導(dǎo)物質(zhì)層面的活動。

也就是說超越了兩性為生育后代在純粹肉體上的那種物質(zhì)性交流，而是使得男性和女性在精神層面進(jìn)行進(jìn)一步的接觸、交融和交匯，最終實現(xiàn)兩性關(guān)系實現(xiàn)整體的和諧。從這個結(jié)論來說，只有真正實現(xiàn)了意識層面之上的精神交流才能稱之為愛情。

其目的如果用經(jīng)濟(jì)學(xué)的話講，是物物交換，市場交易。作為大學(xué)生就應(yīng)該樹立積極的愛情觀，不要將愛情觀定位為以物質(zhì)為基礎(chǔ)的情感，那樣的情感稱不上是情感，只是一種交易行為。

要如何樹立正確的戀愛觀呢？ 所謂戀愛觀是指對待愛情的基本看法和態(tài)度，是社會經(jīng)濟(jì)制度、婚姻制度和倫理道德觀念在戀愛問題上的反映。男女雙方共同培養(yǎng)美好愛情的過程必須遵守一定的道德規(guī)范和法律規(guī)范。

并以此來調(diào)節(jié)和制約戀愛中的行為和各種關(guān)系。1.對于大學(xué)生而言，我們提倡樹立科學(xué)的戀愛觀，它包含以下幾方面的內(nèi)容：提倡志同道合的愛情。

大學(xué)生戀愛應(yīng)把具有一致的思想、共同的信仰和追求放在首要地位，把心靈美好、情操高尚、心理相融作為擇偶的第一標(biāo)準(zhǔn)。莎士比亞曾說：愛情不是樹蔭下的甜言，不是桃花源中的蜜語，不是輕綿的眼淚，更不是死硬的強迫，而是建立正在共同基礎(chǔ)上的心靈溝通。

因此，在戀人的選擇上最重要的條件應(yīng)該是志同道合，思想品德、事業(yè)理想和生活情趣等大體一致。馬克思和燕妮的崇高愛情就是建立在志同道合的基礎(chǔ)上的，正是因為如，他們的愛情才經(jīng)受住了艱難困苦的考驗、傳為佳話。

大學(xué)生作為新時代的棟梁，其戀愛觀應(yīng)該是理想、道德、義務(wù)、事業(yè)和性愛的有機(jī)結(jié)合。2.正確處理愛情與學(xué)業(yè)之間的關(guān)系。

愛情是美好的，它是人生內(nèi)容的重要組成部分，但不是人生的全部，它應(yīng)該服從于事業(yè)，促進(jìn)事業(yè)的發(fā)展。一個人只有事業(yè)取得成功，其愛情之花才會開得更加鮮艷芬芳。

所以，大學(xué)生應(yīng)該把學(xué)業(yè)放在首位，擺正愛情與學(xué)業(yè)的關(guān)系，不要把寶貴的時間全部用于談情說愛上而放松了學(xué)習(xí)。沒有學(xué)業(yè)的愛情如同在沙漠中播種，缺乏堅實的根基和土壤，遲早會枯萎。

只有愛情同學(xué)業(yè)的結(jié)合，愛情才有旺盛和持久的生命力。3.要懂得愛情是一種責(zé)任和奉獻(xiàn)。

大學(xué)生在戀愛中應(yīng)該懂得，愛不僅是得到，更重要的是一種責(zé)任和奉獻(xiàn)。在社會生活中，人具有兩方面的責(zé)任：一是個人對社會應(yīng)盡的責(zé)任；二是個人對家庭、父母、孩子、朋友和愛侶的責(zé)任。

第二方面的責(zé)任屬于私人生活的性質(zhì)，是社會干預(yù)最為微弱的生活領(lǐng)域，主要依靠良好的道德修養(yǎng)和自覺的責(zé)任感來維持。正因為如此，它體現(xiàn)了一個人的人格魅力。

大學(xué)生一旦進(jìn)入愛的王國，就必須具有強烈的責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，才能獲得崇高的愛情。 4.戀愛要嚴(yán)肅認(rèn)真、感情專一。

愛情是一個男性與一個女性之間的愛慕關(guān)系。這種關(guān)系包括自己特有的感情和義務(wù)，它只能存在于戀愛者兩人之間，不容許第三者介入。

而且，戀愛不是兒戲，雙方要真誠相待、實事求是地對待自己，也實事求是地對待對方。無數(shù)事實證明，用欺騙手段騙取愛情，是不會幸福的。

另外，雙方一旦建立了戀愛關(guān)系，就要忠貞專一，一心一意；不能三心二意、見異思遷。任何一個人搞三角戀愛、多角戀愛的行為都是不道德的。

5.在戀愛過程中，應(yīng)多一些理解、信任和寬容，互相尊重，共同進(jìn)步。愛情是互愛的統(tǒng)一，相愛的雙方，都有著自己獨立的人格和精神世界，既不能完全依附對方，也不能要求完全占據(jù)對方。

愛情與做人一樣，理解、信任、誠實和寬容都是十分可貴的品質(zhì)。愛很多時候意味著是一種付出，要相知、相敬、相讓。

“世上沒有十全十美的人”，兩個人在一起并不是簡單的組合，必須互相遷就；愛，就必須接受他的一切，包括缺點。6.正確面對戀愛過程中的問題。

大學(xué)生在戀愛的過程中要正確的看待，要根據(jù)國家法律、法規(guī)、制度和學(xué)校規(guī)章制度相結(jié)合。避免不必要的法律問題出現(xiàn)。

例如：某大學(xué)一對戀人未瑣事發(fā)生口角，男生一氣之下將女孩打傷，后男孩被開除學(xué)籍并且并被行政拘留7日。這就是沒有樹立正確的愛情觀的表現(xiàn)。

最終導(dǎo)致了不必要的麻煩。給自己人生路上留下了一個黑點，給自己的未來和前途增添了障礙。

處于二十來歲的青年，大多數(shù)還是顯得單純和幼稚，對生活總是充滿夢幻，很容易就陷入情網(wǎng)。對于情感上和心理上還不是完全的成熟，很容易讓一些居心不良者有可乘之機(jī)，滋生出許多可悲可恨的故事來。

我認(rèn)為男女之間面對戀愛，首先要擺正好自己的心態(tài)，樹立自尊、自愛、自強、自重應(yīng)有的品格，千萬不要盲目地追求愛，也不宜過急追求愛，要分清自己的條件是否成熟。女孩子面對男孩的種種追求，應(yīng)理智對待，不要被那些甜言。

9.大學(xué)生愛情觀的論文

大學(xué)生愛情觀的哲學(xué)思考BY鄭雅維 呂 健德國著名詩人歌德在《少年維特的煩惱》一書中寫到：青年男子哪個不善鐘情？妙齡女子哪個不善懷春？這是人性中的至潔至純。

可以說， 愛情是人類永恒的主題。然而， 臺灣著名女作家三毛在談到愛情時， 曾說過這樣一句耐人尋味的話“：愛情猶如佛家的禪， 不可說， 不可說， 一說便是錯?！?/p>

的確， 對愛情進(jìn)行解剖， 把活生生、充滿浪漫遐想的愛情搞得干巴巴， 也許會大煞風(fēng)景， 但當(dāng)我們看到有些大學(xué)生因為愛情而任歲月在花前月下蹉跎時， 大學(xué)生的愛情觀就不能不成為我們審視和研究的對象了。一、愛情的實質(zhì)愛情與人類的歷史一樣長， 關(guān)于愛情有種種說法， 而古希臘哲學(xué)家蘇格拉底則講了一個意味深長的神話來解釋人類特有的愛情現(xiàn)象： 在遠(yuǎn)古時代， 男女兩性合為一體， 圓如車輪， 有四手、四腳、一頭和兩面。

走起路來， 四手四足就向四面張開， 像車輪的輻條一樣在地面滾動， 快如旋風(fēng)。這種變身的人力大無比， 禽獸見了都要躲避。

他們在地球上稱霸， 還想與萬神之神宙斯一決高低。宙斯得知后苦思冥想，終于想出一個好主意： 將他們一分為二， 男女分立， 各成一體。

分身后才智體力大為削減的男女兩性終日想接肢合體，重溫舊夢?！懊恳话攵技鼻械?fù)湎蛄硪话耄?強烈地希望融合為一體”， 這種欲念即謂“愛情”。

今天， 我們所說的愛情， 不僅僅是“強烈地希望融合為一體”這種本能的沖動， 更重要的是指一對男女之間互相傾慕， 渴望成為終生伴侶的強烈、持久、專一的感情。它具有以下特點：（一）互愛性。

北宋文學(xué)家蘇軾在《琴詩》中寫到“：若言琴上有琴聲， 放在匣中何不鳴； 若言聲在指頭上， 何不于君指上聽。”這首詩是說只有主客體相結(jié)合， 才能成為藝術(shù)。

同理， 愛情也是由兩顆心靈彈撥出來的和弦。在戀愛的過程中， 雙方始終處于平等自由的地位， 真正的愛情是不可強求的， 只能以雙方的互愛為前提， 單方面的愛， 不論是輕綿的眼淚， 還是死纏爛打， 都不是真正的愛情。

（二）純潔性。戀愛中， 不應(yīng)該有其他外來因素或一些附加條件的干擾， 愛情就是愛人， 如果以金錢、門第、權(quán)勢作為產(chǎn)生愛情的依據(jù)， 就是玷污愛情的純潔， 把神圣高尚的情感庸俗化了。

（三）無私性。美國心理學(xué)家埃利希？弗洛姆在他的《愛的藝術(shù)》一書中指出， 愛是主動地給予， 而不是被動地接受。

所以說， 愛一個人， 就意味著為他的幸福甘愿奉獻(xiàn)自己的一切， 只有無私的奉獻(xiàn)， 才能使愛情更加圣潔和純真。（四）專一性。

愛情是一種高尚的精神生活， 包含著特有的情感和義務(wù)， 只能存在于兩個人之間。偉大的教育家陶行知曾經(jīng)形象地說過： 愛情之酒甜而苦， 兩人喝是甘露， 三人喝是酸醋， 隨便喝要中毒。

所以， 男女一旦相愛， 就會要求相互忠貞， 三角戀愛、多角戀愛都是對愛情的一種褻瀆。（五）持久性。

愛情不是一時的感情沖動， 而是一種持久的感情。愛情的持久性表現(xiàn)在愛情的不斷深化、充實和提高上， 恰如莎士比亞所說： 真正的愛， 非環(huán)境所能改變； 真正的愛， 非時間所能磨滅； 真正的愛， 給我們帶來歡樂和幸福。

二、哲學(xué)視角下的大學(xué)生愛情正是基于對愛情真諦的正確理解， 所以， 大學(xué)生的愛情大多是兩情相悅、志趣相投的真愛， 但在哲學(xué)視角下， 大學(xué)生的愛情， 將呈現(xiàn)出多元的立體圖像。（一“）持久戰(zhàn)與速決戰(zhàn)”之說——戀愛中的漸進(jìn)性與飛躍性在這個講求速度的年代， 感情的建立與結(jié)束也變得“快閃”起來。

一些大學(xué)生對于傳統(tǒng)的、細(xì)水長流式的持久戰(zhàn)已缺乏足夠的耐心， 開始選擇“閃戀”。“閃戀”是指兩個人認(rèn)識后迅速建立起親密的戀愛關(guān)系， 這個速度， 甚至快到只有幾天。

疾如閃電般的戀愛， 雖然滿足了他們對感情的即時需求， 卻也可能帶來新的困惑。由于彼此了解較少， 缺少堅實的感情基礎(chǔ)， 所以感情的溫度升得急降得也快， 可謂“愛也匆匆， 踹也匆匆”， 最終只落得“無可奈何戀人去， 勞燕分飛泣無聲”。

其實， 從交往到戀愛， 是需要一個較長過程的。1.愛情要求生理、心理的共同成熟。

戀愛中， 人們會有意無意地把優(yōu)點展示給對方， 而把陰暗的東西隱藏起來， 而“暈輪效應(yīng)”也會讓我們掩蓋缺點， 美化缺點， 甚至把缺點當(dāng)作優(yōu)點， 所謂“情人眼里出西施”， 其結(jié)果就是無法認(rèn)識真實的、完整的對方。因此， 這種快餐式的“閃戀”過早地夭折也就不足為奇了。

2.愛情需要一個磨合過程。與戀人確立親密關(guān)系， 需要一個磨合過程， 但很多人害怕這種磨合， 怕磨合期的漫長，也怕“磨而不合”， 甚至“磨”出問題， 所以他們希望快速而簡單、不費力氣地獲得。

其實這只是情感需求中的低層次滿足， 是愛情實用主義的做法。所以， 要想獲得美好的愛情， 就要準(zhǔn)備“打持久戰(zhàn)”。

（二“）天長地久與曾經(jīng)擁有”之說——戀愛中的過程與結(jié)果今天，在一些大學(xué)生眼里， 追求天長地久似乎是件很奢侈的事。 有人說大學(xué)生的 愛情已 進(jìn)入了一個全新的 階段——體驗時代， 即在經(jīng)過了以婚姻為目的的計劃愛情時代、從相戀到分手的程序愛情時代之后， 現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入行動至上的體驗時代。

把“曾經(jīng)擁有”作為一種目標(biāo)， 把戀愛只作為一種經(jīng)歷、一種。