糊涂(難得糊涂的典故從何而來,是什么意思?)
1.難得糊涂的典故從何而來,是什么意思?
板橋所寫的“難得糊涂”四個字竟象傳單那樣被制成各種禮品或是拓片或是作為像章推銷，由此也引起人們對這位玩世不恭的鄭板橋先生更增添了一層興味；對“難得糊涂”也就出自自己的心理需求作出了解釋，由此而順延到對“難得糊涂”四個字的思維定勢和價值取向，可是鑒于作者當(dāng)時沒有明確自己的意向，因而現(xiàn)在會產(chǎn)生出相異的認(rèn)識。
“難得糊涂”到底是什么意思呢？ 一：自我解嘲說。公元1751年，鄭板橋在濰縣“衙齋無事，四壁空空，周圍寂寂，仿佛方外，心中不覺悵然?！?/p>
他想，“一生碌碌，半世蕭蕭，人生難道就是如此？爭名奪利，爭勝好強(qiáng)，到頭來又如何呢？看來還是糊涂一些好，萬事都作糊涂觀，無所謂失，無所謂得，心靈也就安寧了?！庇谑?，他揮毫寫下“難得糊涂”。
因此它被稱為“真乃絕頂聰明人吐露的無可奈何語，是面對喧囂人生，炎涼世態(tài)內(nèi)心并發(fā)出的憤激之詞。”（《廣陵奇才--鄭板橋傳》） 二：抗議之聲說。
公元1754年秋，鄭板橋由山東范縣調(diào)任濰縣知縣，上任之日正遇百年未見的旱災(zāi)。而欽差姚耀宗卻不聞不問，反而向他求字畫。
鄭板橋就以鬼畫諷刺，欽差姚耀宗怒而撕畫，鄭板橋見百姓慘像，心力不支，非常憂郁。其妻相勸：既然皇上不問，欽差不理，你就裝作糊涂嘛！鄭板橋怒言：裝糊涂，我裝不來。
你可知道，聰明難，糊涂難，由聰明變糊涂更難，難得糊涂。由此而有所啟發(fā)，就以“拯救萬民，在所不惜”激勵自己，并開官倉賑災(zāi)。
他所說的這句話，后來就成了“難得糊涂”的自注：“聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難，放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來福報也?！迸_灣徐蘭州說：“這句話文義，似乎喻人凡事不要太認(rèn)真，得過且過，所謂‘不癡不聾，不作阿家翁’的另一注解。
加以句讀，聰明者有俗庸之智慧，有賴于人的先天遺傳和后天的環(huán)境教育，才能培養(yǎng)成完美的性格，是以人欲聰明并不容易?！碧K東坡詩云：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。”
所以，聰明人難做。什么是糊涂呢？糊涂就是不精明。
糊涂有兩種：一種是真糊涂，懵懵處世，似是與生俱來，裝不來，求不到；一種是裝的假糊涂，明明是非黑白了然于心，偏偏裝作良莠不分，既由‘聰明轉(zhuǎn)入糊涂’了。根據(jù)鄭板橋的這種性格和心理結(jié)構(gòu)，出污泥而不染的高雅品格，要他違背自己的理念和道德行為，顯然是一種痛苦與折磨。
聰明人如基于良知道德有所為，而要他裝作糊涂而無所為，的確很難。所以徐蘭州認(rèn)為：“鄭板橋這段感慨‘難得糊涂’的題書，其中有段非常感性的心路歷程，也是知識分子從政，在專制制度腐敗政權(quán)中無法展現(xiàn)宏志的一種抗議之聲。
它具有為所當(dāng)為的失敗涵義，不可為而為的膽識。因此，這種‘心理調(diào)節(jié)’乃是‘試圖把自己的心理反差平衡一下，以求得方寸的短暫安寧。”
（《難得糊涂是鄭板橋的抗議之聲》） 三：心安理平說。鄭板橋任濰縣知縣時，其堂弟為了祖?zhèn)鞣课莸囊欢螇?，與鄰居訴訟，要他函告興化縣相托，以便贏得官司。
鄭板橋看完信后，立即賦詩回書：“千里捎書為一墻，讓他幾尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！鄙院螅謱懴隆半y得糊涂”，“吃虧是?！眱煞?。
并在“難得糊涂”下加注‘聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難，放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來福報也。’在“吃虧是?！毕录幼ⅰ疂M者損之機(jī)，虧者盈之漸，損于己則盈于彼，各得心情之半，而得心安既平，且安福即在是矣’。
此處引用的詩句其實為同時期的大學(xué)士張英所作，而此處將“難得糊涂”比喻為就是聰明；難得做一次糊涂，心安理得，也可取得心態(tài)平衡。因為“吃虧是?！奔仁恰半y得糊涂”最恰切的詮釋。
四：自我解嘲說。鄭板橋從不糊涂，他之所以興嘆“難得糊涂”，自有其苦衷在。
朱鐵志認(rèn)為“鄭板橋是個極為清醒的人。唯其清醒，正派，剛直不阿，而對讒言無能為力時，才會有‘難得糊涂’的感嘆，‘難得糊涂’的難在那里呢？難在他畢竟清醒自明，心如明鏡，無法對惡勢力充耳不聞，視而不見；難在他一枝一葉總關(guān)情，對百姓的疾苦不能無動于衷。
他只有假裝糊涂，然則終不能無視現(xiàn)實，遂于痛苦于內(nèi)，淡然于外，而生‘難得糊涂’之嘆。”（《讀書參考》） 鄭板橋以“難得糊涂”而出名。
他所說的“難得糊涂”，卻有不同的解釋，有望文生義的；有作詞語解釋的；也有就其深邃的內(nèi)涵進(jìn)行探討的，諸說不一。那么它該作何種解釋更為恰切呢？看來，“不知古人之世，不可妄論古人之辭也；知其世矣，不知古人之身世，亦不可以謬其文也?！?/p>
（《文史通義.文德》）后人難知前人心態(tài)和處世的復(fù)雜文化環(huán)境，要有正確的解釋，有時也難以自圓其說了吧。 難得糊涂”之心理分析 鄭板橋?qū)懙摹半y得糊涂”字幅下，有他題的一行款跋：“聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。
放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來福報也”。這行款跋，當(dāng)是鄭板橋?qū)Α半y得糊涂”的解釋了，即對自己處世哲學(xué)的一種解釋。
從字幅上標(biāo)明的日子看，字幅寫于乾隆十六年，當(dāng)時鄭板橋正在山東濰縣當(dāng)知縣。一向正直、率真、清正廉明的鄭板橋在當(dāng)時黑暗的官場上很吃不開，常常受到惡勢力的嘲諷。
2.難得糊涂有沒有什么典故
板橋所寫的“難得糊涂”四個字竟象傳單那樣被制成各種禮品或是拓片或是作為像章推銷，由此也引起人們對這位玩世不恭的鄭板橋先生更增添了一層興味；對“難得糊涂”也就出自自己的心理需求作出了解釋，由此而順延到對“難得糊涂”四個字的思維定勢和價值取向，可是鑒于作者當(dāng)時沒有明確自己的意向，因而現(xiàn)在會產(chǎn)生出相異的認(rèn)識。
“難得糊涂”到底是什么意思呢？ 一：自我解嘲說。公元1751年，鄭板橋在濰縣“衙齋無事，四壁空空，周圍寂寂，仿佛方外，心中不覺悵然?！?/p>
他想，“一生碌碌，半世蕭蕭，人生難道就是如此？爭名奪利，爭勝好強(qiáng)，到頭來又如何呢？看來還是糊涂一些好，萬事都作糊涂觀，無所謂失，無所謂得，心靈也就安寧了?！庇谑?，他揮毫寫下“難得糊涂”。
因此它被稱為“真乃絕頂聰明人吐露的無可奈何語，是面對喧囂人生，炎涼世態(tài)內(nèi)心并發(fā)出的憤激之詞?！保ā稄V陵奇才--鄭板橋傳》） 二：抗議之聲說。
公元1754年秋，鄭板橋由山東范縣調(diào)任濰縣知縣，上任之日正遇百年未見的旱災(zāi)。而欽差姚耀宗卻不聞不問，反而向他求字畫。
鄭板橋就以鬼畫諷刺，欽差姚耀宗怒而撕畫，鄭板橋見百姓慘像，心力不支，非常憂郁。其妻相勸：既然皇上不問，欽差不理，你就裝作糊涂嘛！鄭板橋怒言：裝糊涂，我裝不來。
你可知道，聰明難，糊涂難，由聰明變糊涂更難，難得糊涂。由此而有所啟發(fā)，就以“拯救萬民，在所不惜”激勵自己，并開官倉賑災(zāi)。
他所說的這句話，后來就成了“難得糊涂”的自注：“聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難，放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來福報也。”臺灣徐蘭州說：“這句話文義，似乎喻人凡事不要太認(rèn)真，得過且過，所謂‘不癡不聾，不作阿家翁’的另一注解。
加以句讀，聰明者有俗庸之智慧，有賴于人的先天遺傳和后天的環(huán)境教育，才能培養(yǎng)成完美的性格，是以人欲聰明并不容易?！碧K東坡詩云：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生?！?/p>
所以，聰明人難做。什么是糊涂呢？糊涂就是不精明。
糊涂有兩種：一種是真糊涂，懵懵處世，似是與生俱來，裝不來，求不到；一種是裝的假糊涂，明明是非黑白了然于心，偏偏裝作良莠不分，既由‘聰明轉(zhuǎn)入糊涂’了。根據(jù)鄭板橋的這種性格和心理結(jié)構(gòu)，出污泥而不染的高雅品格，要他違背自己的理念和道德行為，顯然是一種痛苦與折磨。
聰明人如基于良知道德有所為，而要他裝作糊涂而無所為，的確很難。所以徐蘭州認(rèn)為：“鄭板橋這段感慨‘難得糊涂’的題書，其中有段非常感性的心路歷程，也是知識分子從政，在專制制度腐敗政權(quán)中無法展現(xiàn)宏志的一種抗議之聲。
它具有為所當(dāng)為的失敗涵義，不可為而為的膽識。因此，這種‘心理調(diào)節(jié)’乃是‘試圖把自己的心理反差平衡一下，以求得方寸的短暫安寧?！?/p>
（《難得糊涂是鄭板橋的抗議之聲》） 三：心安理平說。鄭板橋任濰縣知縣時，其堂弟為了祖?zhèn)鞣课莸囊欢螇?，與鄰居訴訟，要他函告興化縣相托，以便贏得官司。
鄭板橋看完信后，立即賦詩回書：“千里捎書為一墻，讓他幾尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！鄙院?，他又寫下“難得糊涂”，“吃虧是?！眱煞?。
并在“難得糊涂”下加注‘聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難，放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來福報也?！凇俺蕴澥歉！毕录幼ⅰ疂M者損之機(jī)，虧者盈之漸，損于己則盈于彼，各得心情之半，而得心安既平，且安福即在是矣’。
此處引用的詩句其實為同時期的大學(xué)士張英所作，而此處將“難得糊涂”比喻為就是聰明；難得做一次糊涂，心安理得，也可取得心態(tài)平衡。因為“吃虧是?！奔仁恰半y得糊涂”最恰切的詮釋。
四：自我解嘲說。鄭板橋從不糊涂，他之所以興嘆“難得糊涂”，自有其苦衷在。
朱鐵志認(rèn)為“鄭板橋是個極為清醒的人。唯其清醒，正派，剛直不阿，而對讒言無能為力時，才會有‘難得糊涂’的感嘆，‘難得糊涂’的難在那里呢？難在他畢竟清醒自明，心如明鏡，無法對惡勢力充耳不聞，視而不見；難在他一枝一葉總關(guān)情，對百姓的疾苦不能無動于衷。
他只有假裝糊涂，然則終不能無視現(xiàn)實，遂于痛苦于內(nèi)，淡然于外，而生‘難得糊涂’之嘆。”（《讀書參考》） 鄭板橋以“難得糊涂”而出名。
他所說的“難得糊涂”，卻有不同的解釋，有望文生義的；有作詞語解釋的；也有就其深邃的內(nèi)涵進(jìn)行探討的，諸說不一。那么它該作何種解釋更為恰切呢？看來，“不知古人之世，不可妄論古人之辭也；知其世矣，不知古人之身世，亦不可以謬其文也?！?/p>
（《文史通義.文德》）后人難知前人心態(tài)和處世的復(fù)雜文化環(huán)境，要有正確的解釋，有時也難以自圓其說了吧。 難得糊涂”之心理分析 鄭板橋?qū)懙摹半y得糊涂”字幅下，有他題的一行款跋：“聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。
放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來福報也”。這行款跋，當(dāng)是鄭板橋?qū)Α半y得糊涂”的解釋了，即對自己處世哲學(xué)的一種解釋。
從字幅上標(biāo)明的日子看，字幅寫于乾隆十六年，當(dāng)時鄭板橋正在山東濰縣當(dāng)知縣。一向正直、率真、清正廉明的鄭板橋在當(dāng)時黑暗的官場上很吃不開，常常受到惡勢力的嘲諷。
3.關(guān)于難得糊涂的幾個故事
據(jù)說，“難得糊涂”四個字是在山東萊州的云峰山寫的。有一年鄭板橋?qū)３讨链擞^鄭文公碑，流連忘返，天黑了，不得已借宿于山間茅屋。屋主為一儒雅老翁，自命“糊涂老人”，出語不俗。他的室中陳列了一塊方桌般大小的硯臺，石質(zhì)細(xì)膩，鏤刻精良，鄭板橋十分嘆賞。老人請鄭板橋題字以便刻于硯背。板橋認(rèn)為老人必有來歷，便題寫了“難得糊涂”四字，用了“康熙秀才雍正舉人乾隆進(jìn)士”的方印。
因硯臺地，尚有許多空白，板橋說老先生應(yīng)該寫一段跋語。老人便寫了“得美石難，得頑石尤難，由美石而轉(zhuǎn)入頑石更難。美于中，頑于外，藏野人之廬，不入寶貴之門也?！彼昧艘粔K方印，印上的字是“院試第一，鄉(xiāng)試第二，殿試第三?！卑鍢蛞豢创篌@，知道老人是一位隱退的官員。有感于糊涂老人的命名，見硯背上還有空隙，便也補(bǔ)寫了一段話：“聰明難，糊涂尤難，由聰明面轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當(dāng)下安心，非圖后來報也?！?/p>
4.為什么說難得糊涂?有什么典故么?
難得糊涂近年來，鄭板橋所寫的“難得糊涂”四個字竟象傳單那樣被制成各種禮品或是拓片或是作為像章推銷，由此也引起人們對這位玩世不恭的鄭板橋先生更增添了一層興味；對“難得糊涂”也就出自自己的心理需求作出了解釋，由此而順延到對“難得糊涂”四個字的思維定勢和價值取向，可是鑒于作者當(dāng)時沒有明確自己的意向，因而現(xiàn)在會產(chǎn)生出相異的認(rèn)識。
“難得糊涂”到底是什么意思呢？一：自我解嘲說。公元1751年，鄭板橋在濰縣“衙齋無事，四壁空空，周圍寂寂，仿佛方外，心中不覺悵然。”
他想，“一生碌碌，半世蕭蕭，人生難道就是如此？爭名奪利，爭勝好強(qiáng)，到頭來又如何呢？看來還是糊涂一些好，萬事都作糊涂觀，無所謂失，無所謂得，心靈也就安寧了。”于是，他揮毫寫下“難得糊涂”。
因此它被稱為“真乃絕頂聰明人吐露的無可奈何語，是面對喧囂人生，炎涼世態(tài)內(nèi)心并發(fā)出的憤激之詞?！保ā稄V陵奇才--鄭板橋傳》）二：抗議之聲說。
公元1754年秋，鄭板橋由山東范縣調(diào)任濰縣知縣，上任之日正遇百年未見的旱災(zāi)。而欽差姚耀宗卻不聞不問，反而向他求字畫。
鄭板橋就以鬼畫諷刺，欽差姚耀宗怒而撕畫，鄭板橋見百姓慘像，心力不支，非常憂郁。其妻相勸：既然皇上不問，欽差不理，你就裝作糊涂嘛！鄭板橋怒言：裝糊涂，我裝不來。
你可知道，聰明難，糊涂難，由聰明變糊涂更難，難得糊涂。由此而有所啟發(fā)，就以“拯救萬民，在所不惜”激勵自己，并開官倉賑災(zāi)。
他所說的這句話，后來就成了“難得糊涂”的自注：“聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難，放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來福報也?！迸_灣徐蘭州說：“這句話文義，似乎喻人凡事不要太認(rèn)真，得過且過，所謂‘不癡不聾，不作阿家翁’的另一注解。
加以句讀，聰明者有俗庸之智慧，有賴于人的先天遺傳和后天的環(huán)境教育，才能培養(yǎng)成完美的性格，是以人欲聰明并不容易?！碧K東坡詩云：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。”
所以，聰明人難做。什么是糊涂呢？糊涂就是不精明。
糊涂有兩種：一種是真糊涂，懵懵處世，似是與生俱來，裝不來，求不到；一種是裝的假糊涂，明明是非黑白了然于心，偏偏裝作良莠不分，既由‘聰明轉(zhuǎn)入糊涂’了。根據(jù)鄭板橋的這種性格和心理結(jié)構(gòu)，出污泥而不染的高雅品格，要他違背自己的理念和道德行為，顯然是一種痛苦與折磨。
聰明人如基于良知道德有所為，而要他裝作糊涂而無所為，的確很難。所以徐蘭州認(rèn)為：“鄭板橋這段感慨‘難得糊涂’的題書，其中有段非常感性的心路歷程，也是知識分子從政，在專制制度腐敗政權(quán)中無法展現(xiàn)宏志的一種抗議之聲。
它具有為所當(dāng)為的失敗涵義，不可為而為的膽識。因此，這種‘心理調(diào)節(jié)’乃是‘試圖把自己的心理反差平衡一下，以求得方寸的短暫安寧?！?/p>
（《難得糊涂是鄭板橋的抗議之聲》）三：心安理平說。鄭板橋任濰縣知縣時，其堂弟為了祖?zhèn)鞣课莸囊欢螇?，與鄰居訴訟，要他函告興化縣相托，以便贏得官司。
鄭板橋看完信后，立即賦詩回書：“千里捎書為一墻，讓他幾尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！鄙院?，他又寫下“難得糊涂”，“吃虧是?！眱煞?。
并在“難得糊涂”下加注‘聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難，放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來福報也?！凇俺蕴澥歉！毕录幼ⅰ疂M者損之機(jī)，虧者盈之漸，損于己則盈于彼，各得心情之半，而得心安既平，且安福即在是矣’。
此處引用的詩句其實為同時期的大學(xué)士張英所作，而此處將“難得糊涂”比喻為就是聰明；難得做一次糊涂，心安理得，也可取得心態(tài)平衡。因為“吃虧是福”既是“難得糊涂”最恰切的詮釋。
四：自我解嘲說。鄭板橋從不糊涂，他之所以興嘆“難得糊涂”，自有其苦衷在。
朱鐵志認(rèn)為“鄭板橋是個極為清醒的人。唯其清醒，正派，剛直不阿，而對讒言無能為力時，才會有‘難得糊涂’的感嘆，‘難得糊涂’的難在那里呢？難在他畢竟清醒自明，心如明鏡，無法對惡勢力充耳不聞，視而不見；難在他一枝一葉總關(guān)情，對百姓的疾苦不能無動于衷。
他只有假裝糊涂，然則終不能無視現(xiàn)實，遂于痛苦于內(nèi)，淡然于外，而生‘難得糊涂’之嘆?！保ā蹲x書參考》）鄭板橋以“難得糊涂”而出名。
他所說的“難得糊涂”，卻有不同的解釋，有望文生義的；有作詞語解釋的；也有就其深邃的內(nèi)涵進(jìn)行探討的，諸說不一。那么它該作何種解釋更為恰切呢？看來，“不知古人之世，不可妄論古人之辭也；知其世矣，不知古人之身世，亦不可以謬其文也?！?/p>
（《文史通義.文德》）后人難知前人心態(tài)和處世的復(fù)雜文化環(huán)境，要有正確的解釋，有時也難以自圓其說了吧。難得糊涂”之心理分析 鄭板橋?qū)懙摹半y得糊涂”字幅下，有他題的一行款跋：“聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。
放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來福報也”。這行款跋，當(dāng)是鄭板橋?qū)Α半y得糊涂”的解釋了，即對自己處世哲學(xué)的一種解釋。
從字幅上標(biāo)明的日子看，字幅寫于乾隆十六年，當(dāng)時鄭板橋正在山東濰縣當(dāng)知縣。一向正直、率真、清正廉明的鄭板橋在當(dāng)時黑暗的官場上很吃不開，常常受。
5.請問鄭板橋難得糊涂的典故是怎樣的?
鄭板橋“難得糊涂”四字寫得妙趣橫生，韻味無窮，這是鄭板橋?qū)⒄娌蓦`篆溶于一體而獨創(chuàng)的一種奇特寫法。
至于“難得糊涂”四字，據(jù)傳還有一段有趣的來歷。 有一年，鄭板橋到山東萊州云峰山觀摩鄭公碑，晚間借宿在山下一老儒家中，老儒自稱糊涂老人，言談舉止，高雅不凡，兩人交談十分投契。
老人家中有一塊特大硯臺，石質(zhì)細(xì)膩，鏤刻精美，鄭板橋看了大為贊賞。老人請鄭板橋留下墨寶，以便請人刻于硯臺背面，鄭板橋感到糊涂老人必有來歷，便題寫了“難得糊涂”四字，并蓋上了自己的名章“康熙秀才雍正舉人乾隆進(jìn)士”。
硯臺有方桌大小，還有很大一塊余空，鄭板橋也請老人題寫一段跋語，老人沒加推辭，隨手寫道：“得美石難，得頑石尤難，由美石轉(zhuǎn)入頑石更難。美于中，頑十外，藏野人之廬，不入富貴之門也?！?/p>
寫罷也蓋了方印，印文是：“院試第一，鄉(xiāng)試第二，殿試第三”鄭板橋看后，知是一位情操高雅的退隱官員，頓生敬仰之意。見硯臺還有空隙，便又提筆補(bǔ)寫了一段文字：“聰明難，糊涂尤難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。
放一著，退一步，當(dāng)下安心，非圖后來報也?！?后來這段文字傳了出來，人們感慨其中富含的哲理，便寫成橫聯(lián)掛起來，“難得糊涂”一詞也就越傳越廣了。
6.鄭板橋與糊涂老人有什么“難得糊涂” 的故事
那是在清代的乾隆年間，鄭板橋出任濰縣縣令。
有一天，他前往萊州云峰山觀摩鄭公碑。鄭板橋看著眼前的石碑，感覺著石碑上字跡中帶有的風(fēng)韻，不知不覺竟然到了傍晚。
眼看著太陽就要西下，可是鄭板橋卻還在山頂。他俯視山間的道路，嘆息一聲：“唉！看來今日是沒有辦法離開這云峰山了。
只是不知道這一夜要去哪里休息啊，希望可以找到一處人家吧！” 鄭板橋趁著還沒有完全暗淡下來的天色，急匆匆向山下走去。他走在山道上，天色越來越暗，眼看著就要完全黑下來。
鄭板橋心中暗暗著急，這云峰山的夜晚常常有野狼出沒，如果在這里留宿一夜，那是十分危險的。就在鄭板橋暗暗著急的時候，他突然看到在不遠(yuǎn)的地方出現(xiàn)了一點亮光。
這點光亮在此時就像是天空中給人指點方向的北極星一樣，立刻讓鄭板橋心中踏實了很多。鄭板橋順著山路，向放出亮光的方向快步走去。
漸漸地，他距離亮光處越來越近了。終于，一座山中的小屋進(jìn)入了他的視線之中。
看著這近在咫尺的小屋，鄭板橋心中高興極了，他不由得又加快了腳步。鄭板橋來到了小屋外，伸手叩打門扉，不多時從小屋內(nèi)走出來一個身穿儒裝的老者，他趕緊打招呼：“老先生，鄭板橋打攪了。
只因我去云峰山上觀摩鄭公碑，誤了下山的時辰，想在老先生家借宿一夜。” 老者聽到鄭板橋言語不俗，而且自稱鄭板橋，開口詢問道：“閣下可是范縣父母官板橋先生？” 鄭板橋答道：“正是在下?！?/p>
老者連忙緊走幾步，來到門前打開了院門，招呼著鄭板橋說道：“不知道是縣令大人大駕光臨，贖罪贖罪。快里面請，山林之中夜晚風(fēng)大，還是屋子里面暖和?！?/p>
鄭板橋向老者作揖：“謝謝老先生。”說完之后，他在老者的帶領(lǐng)下向屋子里面走去。
老者將鄭板橋引進(jìn)了屋子里面，開口說道：“縣令大人請坐，我給您去拿些食物，順便燒壺?zé)崴粫航o您泡杯茶?！编嵃鍢蜻B忙感謝：“多謝老先生了，我確實有些餓了。
剛才在山中只想著找地方借宿一夜，忘記了腹中空虛。” 老者對鄭板橋說道：“縣令大人不必客氣，只管叫我糊涂老人好了。
一口一個先生，聽得有些不太習(xí)慣。您稍等，飯菜馬上就好?！?/p>
糊涂老人轉(zhuǎn)身離開正房，去為鄭板橋準(zhǔn)備晚飯。鄭板橋在此時留心打量著老者房屋的布局。
房屋布置得非常簡單，但是卻顯得非常大氣。雖然房間內(nèi)的物件不多，但是每一件東西都擺放在最佳的位置。
鄭板橋看著看著，突然發(fā)現(xiàn)房間的桌案上放著一方特大的硯臺。這個硯臺石質(zhì)細(xì)膩，鏤刻精美，實在是天下之中的極品。
看著眼前的硯臺，鄭板橋不由自主地被硯臺吸引，伸手把玩起來。時間不大，一股飯菜的香味撲鼻而來，鄭板橋腹中一陣“咕嚕嚕”的聲響將他的注意力轉(zhuǎn)移到了飯菜之上。
他轉(zhuǎn)身看向飯菜的方向，發(fā)現(xiàn)“糊涂老人”不知道什么時候早已經(jīng)準(zhǔn)備好了晚飯，已經(jīng)站在一旁不知道看他多久了。鄭板橋吃飯的過程中，糊涂老人對他說道：“早就聽說縣令大人詩、書、畫乃是當(dāng)世三絕，不知道今日縣令大人能不能給老朽留下一幅墨寶呢？” 鄭板橋發(fā)現(xiàn)老者器宇軒昂，談吐之間有著一股風(fēng)雅的氣質(zhì)，再結(jié)合老人自稱“糊涂老人”的事情，在心中認(rèn)定這位老人定然也是一位文人墨客，當(dāng)時就答應(yīng)了下來。
老人看到鄭板橋答應(yīng)了自己的請求，開口說道：“多謝縣令大人，我剛才看縣令大人對那方硯臺非常喜愛，但是硯臺也是老朽的心愛之物，不能贈與大人。我看不如這樣，今日縣令大人給老朽留下墨寶，改日老朽請人將大人的墨寶刻于這硯臺之上，以紀(jì)念今日縣令大人做客老朽家中之事?！?/p>
鄭板橋聽到老者的話后欣然答應(yīng)：“君子不奪人所好！老先生說的話正合我的心意。等我吃完晚飯之后就為老先生寫字?！?/p>
很快，鄭板橋吃完了晚飯，在“糊涂老人”的陪伴下來到了硯臺旁邊。鄭板橋想到了老者自稱糊涂老人，于是就以糊涂為引，題寫了“難得糊涂”4字，同時還蓋上了自己的名章“康熙秀才雍正舉人乾隆進(jìn)士”。
這方硯臺足足有小方桌一般大小，鄭板橋在寫完之后，硯臺上還留有很大的一塊空處。于是鄭板橋?qū)先苏f道：“既然這方硯臺是用來紀(jì)念我與老先生這次相遇的紀(jì)念品，那么板橋也有一個不請之請，板橋希望老先生能夠在板橋的字后題寫一段跋語?！?/p>
老者看著鄭板橋?qū)懴聛淼淖舟E，在心中贊嘆鄭板橋的書法果然是當(dāng)世一絕的同時心中也同樣是技癢難耐。于是糊涂老人在聽到鄭板橋的話后沒加任何推辭，立刻提起筆來接著寫道：“得美石難，得頑石尤難，由美石轉(zhuǎn)入頑石更難。
美于中，頑于外，藏野人之廬，不入富貴之門也?！睂懲曛罄险咭踩〕隽俗约旱挠≌?，在上面蓋了方印，印文是：“院試第一，鄉(xiāng)試第二，殿試第三?！?/p>
鄭板橋看到老人印章的內(nèi)容之后，心中知道這一次他是真的遇到了一位情操高潔的風(fēng)雅名士，頓時感覺到自身淺薄，對“糊涂老人”的敬仰之心油然而生。鄭板橋看見硯臺中還有空隙，便提筆補(bǔ)寫道：“聰明難，糊涂尤難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。
放一著，退一步，當(dāng)下安心，非圖后來報也?！?正直、率真、清正廉明的鄭板橋在黑暗的官場上很吃不開，常常受到惡勢力的嘲諷、刁難。
這一次他來到云峰山觀摩鄭公碑也是因為受到了欽差大臣的刁難。當(dāng)時山東正在鬧災(zāi)。
7.“難得糊涂”來源于什么年代,有什么好的故事來源
源於清朝鄭燮鄭板橋 說起“難得糊涂”，還有一段神奇的來歷。
鄭板橋在山東任上，一次游覽萊州的去峰山，本想觀賞其山中鄭文公碑，但因盤桓已晚，便借宿于山中一茅屋，茅屋主人是一儒雅老翁，自稱“糊涂老人”。主人家中陳列一方桌般大小的硯臺，石質(zhì)細(xì)膩、鏤刻精良。
鄭板橋大開眼界，贊嘆不已。次日晨，老人請鄭板橋題字：以便于刻于硯背。
鄭板橋即興題寫了“難得糊涂”四個字，后面蓋上“康熙秀才、雍正舉人、乾隆進(jìn)士”方印。因硯臺大，尚有余地，板橋就請老人寫上一段跋語。
老人提筆寫道：‘得美石難，得頑石尤難，由美石轉(zhuǎn)入頑石更難。美于中，頑于外，藏野人之廬，不入富貴門也?！?/p>
他也用一塊方印，字為“院試第一、鄉(xiāng)試第二、殿試第三。”鄭板橋見之大驚，方知老人是一位隱居于此的高官。
由于感慨于“糊涂老人”的命名，板橋又提筆補(bǔ)寫道：“聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來福報也?！?/p>
兩人如遇知音，相見恨晚，遂談文說詞，暢談人生，結(jié)為摯友。 縱觀鄭板橋的一生，從“一官歸去來”，到“三絕詩書畫”，人們可以看出，政治抱負(fù)與藝術(shù)創(chuàng)造，雖然所需要的素質(zhì)和評價標(biāo)準(zhǔn)不同，而要將其集于一身，其難度可想可知。
當(dāng)官，有的時候甚至需要不惜手段地洞明人事，而且還須具備運籌于股掌之間的本領(lǐng)，而對藝術(shù)創(chuàng)作則需要一副與世無爭的“在野”心態(tài)，能不時以民間的活力，作為一塊澆灌自己心靈的圣地。鄭板橋正因為有“一官歸去來”的經(jīng)歷，最后才有“三絕詩書畫”的收獲。
雖然我們不能就板橋絕大的藝術(shù)成就而感謝官場對他的“修理”，使他及早迷途知返，但官場的失敗，帶來了藝術(shù)的幸事，卻是不爭的事實。板橋的晚年生活，在他自己的《靳秋田索畫》里曾作過詳盡的表述：“終日作字作畫，不得休息，便要罵人，三日不動筆，又想一幅紙來，非以供天下人之安享也?！?/p>
其實板橋作為一位狂放的文士，活在那個暗昧專制的時代，不合時宜的命運是鐵定了的。他的苦處不僅在于“我于困頓已無辭”，而且還在于他的藝術(shù)創(chuàng)造對時代的超越性，所帶來的對他無盡的誤解。
即使他與世俗社會妥協(xié)，且向它們投降，世俗社會仍然認(rèn)為他不夠徹底，“束狂入世猶嫌放，學(xué)拙論文尚厭奇”（自遣）。既然事情是這個樣子，板橋也就只好放野，一路的狂怪下去了。
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8.“難得糊涂”出自何典故,是什么意思
清代書畫家、文學(xué)家鄭板橋題過幾副著名的匾額，其中最為膾炙人口的是“難得糊涂”與“吃虧是?！边@兩副。
據(jù)說，“難得糊涂”四個字是在山東萊州的云峰山寫的。有一年鄭板橋?qū)３讨链擞^鄭文公碑，流連忘返，天黑了，不得已借宿于山間茅屋。
屋主為一儒雅老翁，自命“糊涂老人”，出語不俗。他的室中陳列了一塊方桌般大小的硯臺，石質(zhì)細(xì)膩，鏤刻精良，鄭板橋十分嘆賞。
老人請鄭板橋題字以便刻于硯背。板橋認(rèn)為老人必有來歷，便題寫了“難得糊涂”四字，用了“康熙秀才雍正舉人乾隆進(jìn)士”的方印。
因硯臺地，尚有許多空白，板橋說老先生應(yīng)該寫一段跋語。老人便寫了“得美石難，得頑石尤難，由美石而轉(zhuǎn)入頑石更難。
美于中，頑于外，藏野人之廬，不入寶貴之門也。”他用了一塊方印，印上的字是“院試第一，鄉(xiāng)試第二，殿試第三?！?/p>
板橋一看大驚，知道老人是一位隱退的官員。有感于糊涂老人的命名，見硯背上還有空隙，便也補(bǔ)寫了一段話：“聰明難，糊涂尤難，由聰明面轉(zhuǎn)入糊涂更難。
放一著，退一步，當(dāng)下安心，非圖后來報也?！? “難得糊涂”到底是什么意思呢？ 一：自我解嘲說。
公元1751年，鄭板橋在濰縣“衙齋無事，四壁空空，周圍寂寂，仿佛方外，心中不覺悵然?！彼?，“一生碌碌，半世蕭蕭，人生難道就是如此？爭名奪利，爭勝好強(qiáng)，到頭來又如何呢？看來還是糊涂一些好，萬事都作糊涂觀，無所謂失，無所謂得，心靈也就安寧了。”
于是，他揮毫寫下“難得糊涂”。因此它被稱為“真乃絕頂聰明人吐露的無可奈何語，是面對喧囂人生，炎涼世態(tài)內(nèi)心并發(fā)出的憤激之詞。”
（《廣陵奇才--鄭板橋傳》） 二：抗議之聲說。公元1754年秋，鄭板橋由山東范縣調(diào)任濰縣知縣，上任之日正遇百年未見的旱災(zāi)。
而欽差姚耀宗卻不聞不問，反而向他求字畫。鄭板橋就以鬼畫諷刺，欽差姚耀宗怒而撕畫，鄭板橋見百姓慘像，心力不支，非常憂郁。
其妻相勸：既然皇上不問，欽差不理，你就裝作糊涂嘛！鄭板橋怒言：裝糊涂，我裝不來。你可知道，聰明難，糊涂難，由聰明變糊涂更難，難得糊涂。
由此而有所啟發(fā)，就以“拯救萬民，在所不惜”激勵自己，并開官倉賑災(zāi)。他所說的這句話，后來就成了“難得糊涂”的自注：“聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難，放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來福報也。”
臺灣徐蘭州說：“這句話文義，似乎喻人凡事不要太認(rèn)真，得過且過，所謂‘不癡不聾，不作阿家翁’的另一注解。加以句讀，聰明者有俗庸之智慧，有賴于人的先天遺傳和后天的環(huán)境教育，才能培養(yǎng)成完美的性格，是以人欲聰明并不容易?！?/p>
蘇東坡詩云：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。”所以，聰明人難做。
什么是糊涂呢？糊涂就是不精明。糊涂有兩種：一種是真糊涂，懵懵處世，似是與生俱來，裝不來，求不到；一種是裝的假糊涂，明明是非黑白了然于心，偏偏裝作良莠不分，既由‘聰明轉(zhuǎn)入糊涂’了。
根據(jù)鄭板橋的這種性格和心理結(jié)構(gòu)，出污泥而不染的高雅品格，要他違背自己的理念和道德行為，顯然是一種痛苦與折磨。聰明人如基于良知道德有所為，而要他裝作糊涂而無所為，的確很難。
所以徐蘭州認(rèn)為：“鄭板橋這段感慨‘難得糊涂’的題書，其中有段非常感性的心路歷程，也是知識分子從政，在專制制度腐敗政權(quán)中無法展現(xiàn)宏志的一種抗議之聲。它具有為所當(dāng)為的失敗涵義，不可為而為的膽識。
因此，這種‘心理調(diào)節(jié)’乃是‘試圖把自己的心理反差平衡一下，以求得方寸的短暫安寧?！保ā峨y得糊涂是鄭板橋的抗議之聲》） 三：心安理平說。
鄭板橋任濰縣知縣時，其堂弟為了祖?zhèn)鞣课莸囊欢螇?，與鄰居訴訟，要他函告興化縣相托，以便贏得官司。鄭板橋看完信后，立即賦詩回書：“千里捎書為一墻，讓他幾尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！?/p>
稍后，他又寫下“難得糊涂”，“吃虧是福”兩幅字。并在“難得糊涂”下加注‘聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難，放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來福報也。
’在“吃虧是?！毕录幼ⅰ疂M者損之機(jī)，虧者盈之漸，損于己則盈于彼，各得心情之半，而得心安既平，且安福即在是矣’。此處引用的詩句其實為同時期的大學(xué)士張英所作，而此處將“難得糊涂”比喻為就是聰明；難得做一次糊涂，心安理得，也可取得心態(tài)平衡。
因為“吃虧是?！奔仁恰半y得糊涂”最恰切的詮釋。 四：自我解嘲說。
鄭板橋從不糊涂，他之所以興嘆“難得糊涂”，自有其苦衷在。朱鐵志認(rèn)為“鄭板橋是個極為清醒的人。
唯其清醒，正派，剛直不阿，而對讒言無能為力時，才會有‘難得糊涂’的感嘆，‘難得糊涂’的難在那里呢？難在他畢竟清醒自明，心如明鏡，無法對惡勢力充耳不聞，視而不見；難在他一枝一葉總關(guān)情，對百姓的疾苦不能無動于衷。他只有假裝糊涂，然則終不能無視現(xiàn)實，遂于痛苦于內(nèi)，淡然于外，而生‘難得糊涂’之嘆。”
（《讀書參考》） 鄭板橋以“難得糊涂”而出名。他所說的“難得糊涂”，卻有不同的解釋，有望文生義的；有作詞語解釋的；也有就其深邃的內(nèi)涵進(jìn)行探討的，諸說不一。
那么它該作何種解釋更為恰切呢？看來，“不。
