評(píng)價(jià)典故(評(píng)價(jià)古詩(shī)詞常用的典故)
1.評(píng)價(jià)古詩(shī)詞常用的典故
原發(fā)布者：龍?jiān)雌诳W(wǎng)
【摘要】本文主要總結(jié)了古詩(shī)詞中常見的13個(gè)典故，并說(shuō)明詩(shī)中用典，貴在自然，貴在妥帖，貴在切合其事。
【關(guān)鍵詞】古詩(shī)詞；典故
典故，或稱用典、用事，是指用過(guò)去的事來(lái)說(shuō)明當(dāng)前的問(wèn)題，既要“師其意”，還須故中出新，使用典情思雋永，耐人尋味。用典，“有直用其事者，有反其意而用之者?！痹?shī)中用典，貴在自然，貴在妥帖，貴在切合其事。
1.龍城
楊炯《從軍行》：“牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。”沈佺期《雜詩(shī)三首（其三）》：“誰(shuí)能將旗鼓，一為取龍城?！蓖醪g《出塞二首（其一）》：“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”“龍城”，匈奴名城，秦漢時(shí)匈奴祭祀的地方，泛指敵方要塞。
2.投筆
祖詠《望薊門》：“少小雖非投筆吏，論功還欲請(qǐng)長(zhǎng)纓?！毙翖壖病端{(diào)歌頭》：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州?！蓖醪峨蹰w序》：“無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)。”《后漢書》：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來(lái)生活。曾投筆感嘆，要效法張騫立功邊境，取爵封侯。后“投筆”即棄文從武。
3.折腰
5.鴻雁
9.陽(yáng)關(guān)
13.梁園
2.最唯美的十大文學(xué)典故 如何評(píng)價(jià)
【傾國(guó)傾城】 漢武帝時(shí)，協(xié)律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。
一古傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城復(fù)傾國(guó)，佳人難再得?！?/p>
武帝無(wú)限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎？” 平陽(yáng)公主進(jìn)言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。武帝召見，納入后宮，即后來(lái)深受寵幸的李夫人。
“傾國(guó)傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學(xué)作品中引用甚多。【破鏡重圓】 南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂昌公主。
因見天下大亂，國(guó)亡無(wú)日?？忠坏┩鰢?guó)，離亂之際，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執(zhí)一半，相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。
未幾，陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國(guó)公楊素所獲，極受恩寵。
德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩(shī)道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。
無(wú)復(fù)嫦娥影，空留明月輝?！?公主見詩(shī)，悲泣不食。
楊素知情后，大為感動(dòng)，終于讓他們夫婦團(tuán)聚。后因以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團(tuán)圓。
【無(wú)弦琴】 晉代詩(shī)人陶淵明，雖不善琴，卻置“無(wú)弦琴”一具，每逢酒酣意適之時(shí)，便撫琴以為寄托。宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修作《論琴貼》，自謂曾先后得琴三具，一張比一張名貴。
但“官愈昌，琴愈貴，而意愈不樂?！?當(dāng)其任夷陵縣令時(shí)，日與青山綠水為鄰，故琴不佳而意自適；官至舍人，學(xué)士以后，奔走于塵土之間，名利場(chǎng)上，思緒昏亂，即彈奏名琴，也索然無(wú)趣了。
因云：“乃知在人不在琴，若心自適，無(wú)玄也可?！?蘇軾《琴詩(shī)》云；“若言琴上有琴聲，放在匝中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？” 此均言聲音不在琴，其意均從陶淵明“無(wú)弦琴”一事翻出。
典見《昭明太子集。陶靖?jìng)鳌贰菊屡_(tái)柳】 唐代詩(shī)人韓羽是大歷十才子之一，居京時(shí)得一姬柳氏，才色雙全。
后韓羽為淄清節(jié)度使侯希逸幕僚。時(shí)值安史之亂，他不敢攜柳氏赴任。
分別三年，未能團(tuán)聚，因寄詞柳氏云：“章臺(tái)柳，章臺(tái)柳，往日依依今在否？縱使長(zhǎng)條似舊垂，也應(yīng)攀折他人手?！?柳氏也有和詞云：“楊柳枝，芳菲節(jié)，可恨年年贈(zèng)離別。
一葉隨風(fēng)忽報(bào)秋，縱使君來(lái)豈堪折？” 她因自己貌美獨(dú)居，恐有意外，就出家為尼。不久被番將沙吒利劫去，后賴虞侯將許俊用計(jì)救出，始得團(tuán)圓。
后人就名韓羽寄柳氏詞的詞調(diào)為“章臺(tái)柳”?！罢屡_(tái)柳”亦被用為可任人攀折之路，柳墻花而專指妓女之類的人物。
【人面桃花】 唐詩(shī)人崔護(hù)，資質(zhì)甚美，清明獨(dú)游長(zhǎng)安南莊，至一村戶，見花木叢萃，寂無(wú)人聲。因渴極，叩門求漿。
良久始有一女子應(yīng)門，捧杯水讓坐。女子獨(dú)倚庭前桃花斜河，姿態(tài)楚楚動(dòng)人；凝睇相對(duì)，似有無(wú)限深情。
崔護(hù)以言挑之，不應(yīng)。彼此注目久之。
崔辭行，女子送至門，如不勝情而入。次年清明，崔護(hù)追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見門院如故，扁鎖無(wú)人。
惆悵之余，乃題詩(shī)于門扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)！” 后代詩(shī)文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，來(lái)后不復(fù)再見的惆悵心情。
【秉燭夜游】 《古代十九首》有“人生不滿百，常懷千年憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游”之句。
曹丕為魏王世子時(shí)，與吳質(zhì)交好。建安二十二年大疫，一時(shí)文人如徐趕，劉楨，陳琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕應(yīng)作書與吳質(zhì)，勸其惜時(shí)自?shī)省?/p>
書中有“古人思炳燭夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉燭夜游”喻及時(shí)行樂。李白《春夜宴桃李園序》中即用曹丕原語(yǔ)，只省一“思”字。
以后又引申出秉燭看花。如唐白居易《惜牡丹花》“明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看”，李商隱《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花”，宋蘇軾《海棠》“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，均襲此意。
【白云蒼狗】 唐太宗大歷初年，王季友在豫章郡幕府任職。詩(shī)人杜甫與王季友有交，憐憫他博學(xué)多才卻仕途失意，又遭妻子背離而去的不幸，作《可嘆》一詩(shī)抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。
古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有?！?詩(shī)以天上浮云翻覆蒼黃的變化，比喻人生榮枯沉浮無(wú)常。
“白云蒼狗”，后用以比喻世事瞬息萬(wàn)變。宋代詞人張?jiān)捎小鞍滓律n狗變浮云，千古浮名一聚塵”句。
典見《杜工部集》【綠葉成蔭】 唐代詩(shī)人杜牧，在宣城任幕僚時(shí)，曾應(yīng)湖州崔刺史之邀，前去作客。在湖州遇一少女，其時(shí)年末及竿，心頗愛悅之，臨別相約十年后與她成婚。
此后連年游宦，直至十四年后，被任為湖州刺史，方重臨舊地，而當(dāng)年相約的少女已嫁三年，并已生二子。杜牧惆悵不已，作《嘆花》詩(shī)以寄慨。
詩(shī)曰“自是尋春去校遲，不須惆悵怨花時(shí)?？耧L(fēng)落盡深紅色，綠葉成蔭子滿枝?！?/p>
后人遂以“綠葉成蔭”喻女子已出嫁，并生有子女。宋詩(shī)人歐陽(yáng)修亦有類似經(jīng)歷，曾有詩(shī)云：“柳絮已將春色去，海棠應(yīng)恨我來(lái)遲。”
用語(yǔ)不同，而實(shí)運(yùn)化杜牧“綠葉成蔭”的詩(shī)意。典見《麗情集》，《唐詩(shī)紀(jì)事》，《唐才子傳》。
【青梅竹馬】 李白《長(zhǎng)干行》“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)千里，兩小無(wú)嫌猜”，形容少男少女天真無(wú)邪，親昵嬉戲的形狀。
又以“兩小無(wú)猜”喻幼男幼女天真純潔，彼此相處融洽。如《聊齋志異。
江城》：“翁有女。
3.帶評(píng)論的事例小故事
1.心態(tài) 父子二人看到一輛十分豪華的進(jìn)口轎車。
兒子不屑地對(duì)他的父親說(shuō)：“坐這種車的人，肚子里一定沒有學(xué)問(wèn)！”父親則輕描淡寫地回答：“說(shuō)這種話的人，口袋里一定沒有錢！ --你對(duì)事情的看法，是不是也反映出你內(nèi)心真正的態(tài)度？ 2.情況不同 一只小豬、一只綿羊和一頭乳牛，被關(guān)在同一個(gè)畜欄里。有一次，牧人捉住小豬，小豬大聲號(hào)叫，猛烈地抗拒。
綿羊和乳牛討厭小豬的號(hào)叫，便說(shuō)：「他常常捉我們，我們并不大呼小叫?！剐∝i聽了回答道：「捉你們和捉我完全是兩回事，他捉你們，只是要你們的毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命！」 --立場(chǎng)不同、所處環(huán)境不同的人，很難了解對(duì)方的感受；因此對(duì)別人的失意、挫折、傷痛，不宜幸災(zāi)樂禍，而應(yīng)要有關(guān)懷、了解的心情。
3.靠自己 小蝸牛問(wèn)媽媽：為什么我們從生下來(lái)，就要背負(fù)這個(gè)又硬又重的殼呢？ 媽媽：因?yàn)槲覀兊纳眢w沒有骨骼的支撐，只能爬，又爬不快。所以要這個(gè)殼的保護(hù)！ 小蝸牛：毛蟲姊姊沒有骨頭，也爬不快，為什么她卻不用背這個(gè)又硬又重的殼呢？ 媽媽：因?yàn)槊x姊姊能變成蝴蝶，天空會(huì)保護(hù)她啊。
小蝸牛：可是蚯蚓弟弟也沒骨頭爬不快，也不會(huì)變成蝴蝶他什么不背這個(gè)又硬又重的殼呢？ 媽媽：因?yàn)轵球镜艿軙?huì)鉆土， 大地會(huì)保護(hù)他啊。 小蝸牛哭了起來(lái)：我們好可憐，天空不保護(hù)，大地也不保護(hù)。
蝸牛媽媽安慰他：「所以我們有殼啊！」我們不靠天，也不靠地，我們靠自己。 4.鯊魚與魚 曾有人做過(guò)實(shí)驗(yàn)，將一只最兇猛的鯊魚和一群熱帶魚放在同一個(gè)池子，然后用強(qiáng)化玻璃隔開，最初，鯊魚每天不斷沖撞那塊看不到的玻璃，耐何這只是徒勞，它始終不能過(guò)到對(duì)面去，而實(shí)驗(yàn)人員每天都有放一些鯽魚在池子里，所以鯊魚也沒缺少獵物，只是它仍想到對(duì)面去，想嘗試那美麗的滋味，每天仍是不斷的沖撞那塊玻璃，它試了每個(gè)角落，每次都是用盡全力，但每次也總是弄的傷痕累累，有好幾次都渾身破裂出血，持續(xù)了好一些日子，每當(dāng)玻璃一出現(xiàn)裂痕，實(shí)驗(yàn)人員馬上加上一塊更厚的玻璃。
后來(lái)，鯊魚不再?zèng)_撞那塊玻璃了，對(duì)那些斑斕的熱帶魚也不再在意，好像他們只是墻上會(huì)動(dòng)的壁畫，它開始等著每天固定會(huì)出現(xiàn)的鯽魚，然后用他敏捷的本能進(jìn)行狩獵，好像回到海中不可一世的兇狠霸氣，但這一切只不過(guò)是假像罷了，實(shí)驗(yàn)到了最后的階段，實(shí)驗(yàn)人員將玻璃取走，但鯊魚卻沒有反應(yīng)，每天仍是在固定的區(qū)域游著它不但對(duì)那些熱帶魚視若無(wú)睹，甚至于當(dāng)那些鯽魚逃到那邊去，他就立刻放棄追逐，說(shuō)什么也不愿再過(guò)去，實(shí)驗(yàn)結(jié)束了，實(shí)驗(yàn)人員譏笑它是海里最懦弱的魚。 --可是失戀過(guò)的人都知道為什么，它怕痛。
5.神跡 法國(guó)一個(gè)偏僻的小鎮(zhèn)，據(jù)傳有一個(gè)特別靈驗(yàn)的水泉，常會(huì)出現(xiàn)神跡，可以醫(yī)治各種疾病。有一天，一個(gè)拄著拐杖，少了一條腿的退伍軍人，一跛一跛的走過(guò)鎮(zhèn)上的馬路，旁邊的鎮(zhèn)民帶著同情的回吻說(shuō)：「可憐的家伙，難道他要向上帝祈求再有一條腿嗎？？」這一句話被退伍的軍人聽到了，他轉(zhuǎn)過(guò)身對(duì)他們說(shuō)：「我不是要向上帝祈求有一條新的腿，而是要祈求？幫助我，叫我沒有一條腿后，也知道如何過(guò)日子。
」 --試想：學(xué)習(xí)為所失去的感恩，也接納失去的事實(shí)，不管人生的得與失，總是要讓自已的生命充滿了亮麗與光彩，不再為過(guò)去掉淚，努力的活出自己的生命。 6.釣竿 有個(gè)老人在河邊釣魚，一個(gè)小孩走過(guò)去看他釣魚，老人技巧純熟，所以沒多久就釣上了滿簍的魚，老人見小孩很可愛，要把整簍的魚送給他，小孩搖搖頭，老人驚異的問(wèn)道：「你為何不要？」小孩回答：「我想要你手中的釣竿。
」老人問(wèn)：「你要釣竿做什么？」小孩說(shuō)：「這簍魚沒多久就吃完了，要是我有釣竿，我就可以自己釣，一輩子也吃不完?！刮蚁肽阋欢〞?huì)說(shuō)：好聰明的小孩。
錯(cuò)了，他如果只要釣竿，那他一條魚也吃不到。因?yàn)椋欢烎~的技巧，光有魚竿是沒用的，因?yàn)獒烎~重要的不在，而在有太多人認(rèn)為自己擁有了人生道上的釣竿，再也無(wú)懼于路上的風(fēng)雨，如此，難免會(huì)跌倒于泥濘地上。
就如小孩看老人，以為只要有釣竿就有吃不完的魚，像職員看老板，以為只要坐在辦公室，就有滾進(jìn)的財(cái)源。 7.用人之道 去過(guò)廟的人都知道，一進(jìn)廟門，首先是彌陀佛，笑臉迎客，而在他的北面，則是黑口黑臉的韋陀。
但相傳在很久以前，他們并不在同一個(gè)廟里，而是分別掌管不同的廟。彌樂佛熱情快樂，所以來(lái)的人非常多，但他什么都不在乎，丟三拉四，沒有好好的管理賬務(wù)，所以依然入不敷出。
而韋陀雖然管賬是一把好手，但成天陰著個(gè)臉，太過(guò)嚴(yán)肅，搞得人越來(lái)越少，最后香火斷絕。 佛祖在查香火的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題，就將他們倆放在同一個(gè)廟里，由彌樂佛負(fù)責(zé)公關(guān)，笑迎八方客，于是香火大旺。
而韋陀鐵面無(wú)私，錙珠必較，則讓他負(fù)責(zé)財(cái)務(wù)，嚴(yán)格把關(guān)。在兩人的分工合作中，廟里一派欣欣向榮景象。
--其實(shí)在用人大師的眼里，沒有廢人，正如武功高手，不需名貴寶劍，摘花飛葉即可傷人，關(guān)鍵看如何運(yùn)用。 8.鸚鵡 一個(gè)人去買鸚鵡，看到一只鸚鵡前標(biāo)：此鸚鵡會(huì)兩門語(yǔ)言，售價(jià)二百元。
另一只鸚鵡前則標(biāo)道：此鸚鵡會(huì)四門語(yǔ)言，售價(jià)四百元。 該買哪只呢？?jī)芍欢济怩r，非常靈活可愛。
這人轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)，。
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關(guān)于朱元璋的故事和評(píng)價(jià)： 很多人說(shuō)朱元璋殺比較殘忍，但其實(shí)總的來(lái)說(shuō)后人對(duì)他的評(píng)價(jià)還是功大于過(guò)的。
他畢竟是建立了大明王朝，開辟了明朝276年的基業(yè)。他本身是老百姓出生，所以非常能夠體會(huì)到老百姓的疾苦，在他統(tǒng)治期間，有老百姓綁著官員上京受審的情況，這是在其他朝代很難看到的。
他本身不識(shí)字，但他做皇帝的時(shí)候已經(jīng)初通文墨，而且還能夠?qū)懺?shī)了，他有首詩(shī)是這樣寫的：天為帳幕地為毯，日月星辰伴我眠。這詩(shī)雖然看起來(lái)比較淺言易懂，但還是很大氣很有帝王氣的。
朱元璋也是中國(guó)歷代皇帝之中少數(shù)的非常勤政的皇帝，他自己在遺詔中寫道自己是“日勤不怠”，確實(shí)是這樣的。他每天天不亮就起床，到深夜才入睡。
每天要處理400多件事情，批閱200多份奏章。明代剛開始的時(shí)候規(guī)制還不夠健全，很多大臣喜歡寫官樣文章，寫了幾十頁(yè)紙也沒有說(shuō)到正題，有一次朱元璋火起來(lái)了，拉了個(gè)大臣過(guò)來(lái)打了100板子說(shuō)：“看你們以后還敢這樣寫了?！?/p>
結(jié)果規(guī)定了奏章的格式，你最多寫多少字，寫清楚寫明白了就可以了，之后朱元璋的工作量才減輕了很多。朱元璋統(tǒng)治時(shí)期也是非常痛恨貪官的，在他統(tǒng)治期間凡是貪污60兩銀子以上的扒皮實(shí)草懸于衙門口，給下任接任官員看，以作警示。
有人說(shuō)他殺人過(guò)多，用刑過(guò)猛，但總的來(lái)說(shuō)他是針對(duì)貪官污吏的，不是針對(duì)老百姓的。
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韓信-胯下之辱
韓信少孤貧，有志無(wú)力。釣魚于淮陰，寄[注：依靠或依附]食于漂母，母每日飯信。信曰：“后必重報(bào)?！蹦概唬骸按笳煞虿荒茏允常岚鯇O而進(jìn)食，豈望報(bào)乎！”信嘗入市，被屠宰所欺，戲曰：“子能舍死，持刀殺我；如不能，出我胯下?！毙挪坏靡眩┻^(guò)胯下，市人皆小信怯。后蕭何[注：劉邦的丞相]三薦于漢王[注：漢王指劉邦]，筑壇拜信為大將，佐漢有功，封信為三齊王
評(píng)價(jià)：漢初三杰之一，絕代名將.“連軍百萬(wàn)，戰(zhàn)必勝，攻必取”.
是劉邦建立漢王朝的第一功臣，當(dāng)時(shí)有人這樣評(píng)價(jià)韓信：“功高無(wú)二，略無(wú)世出?！保魏喂Ω哒鹬?，也是第一個(gè)被殺的功臣.可悲可嘆.
他的一生，從市井小混混到統(tǒng)兵百萬(wàn)的大將軍，堪稱奇跡.為后世留下了無(wú)數(shù)傳說(shuō)和典故.大丈夫能屈能伸，甘受胯下之辱的博大胸懷，至今依然激勵(lì)著許多正遭受著各種各樣的挫折，窮困潦倒，卻誓死不向命運(yùn)低頭的好男兒，去發(fā)奮圖強(qiáng).
6.如何評(píng)價(jià)民間故事
民間故事是民間文學(xué)中的重要門類之一。從廣義上講，民間故事就是勞動(dòng)人民創(chuàng)作并傳播的、具有虛構(gòu)內(nèi)容的散文形式的口頭文學(xué)作品，是所有民間散文作品的通稱，有的地方叫“瞎話”、“古話”、“古經(jīng)”等等。
民間故事是從遠(yuǎn)古時(shí)代起就在人們口頭流傳的一種以奇異的語(yǔ)言和象征的形式講述人與人之間的種種關(guān)系，題材廣泛而又充滿幻想的敘事體故事。就像所有優(yōu)秀的創(chuàng)作一樣，民間故事從生活本身出發(fā)，但又并不局限于實(shí)際情況以及人們認(rèn)為真實(shí)的和合理范圍之內(nèi)。它們往往包含著超自然的、異想天開的成分。
【民間故事特征】
1.時(shí)代久遠(yuǎn)，往往伴隨著人類的成長(zhǎng)歷程而經(jīng)久不衰。
2.口頭傳播，民間故事大都以口頭形式傳播。
3.情節(jié)夸張、充滿幻想，大都表現(xiàn)了人們的良好愿望。
4.多采用象征形式， 它們往往包含著超自然的、異想天開的成分。民間故事就像所有優(yōu)秀的創(chuàng)作一樣從生活本身出發(fā)，但又并不局限于實(shí)際情況以及人們認(rèn)為真實(shí)的和合理范圍之內(nèi)。
【民間故事類別】
神話傳說(shuō)
神話傳說(shuō)[1]是人類最早的幻想性口頭散文作品。人類童年時(shí)期的產(chǎn)物，文學(xué)的先河。神話產(chǎn)生的基礎(chǔ)是遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力水平低下和人們?yōu)闋?zhēng)取生存、提高生產(chǎn)能力而產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)自然、支配自然的積極要求。 內(nèi)容包括神、仙、鬼、怪，以及歷史上出名的人物。
傳奇故事
傳奇故事[2]的來(lái)歷大體上是“口口相傳”的結(jié)果，內(nèi)容大部分是俠客、清官、貪官等為老百姓所關(guān)注的人物。這類故事有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是：一般老百姓做不到的事情，在故事中都能完成。
生活故事
生活故事[3]都是一些小人物的故事。這些故事在老百姓中廣為流傳，其中有愛情故事、機(jī)智人物故事、哲理故事等等。
才子佳人故事
在古代，絕大部分中國(guó)老百姓都是不識(shí)字的，但是他們對(duì)才子佳人[4]有著一種崇拜的心理。在一些下層的文人中跟是流傳著許許多多這類故事。
公案故事
公案故事[5]的廣泛流傳，與封建社會(huì)的黑暗有著莫大的關(guān)聯(lián)，老百姓無(wú)不盼著有為名說(shuō)話清官出世，所以那些清官的故事在百姓中廣為流傳，成為人們生活的一種寄托。到了現(xiàn)代，公案故事成為茶余飯后的談資，在民間也是流傳極廣。
【民間故事表達(dá)了勞動(dòng)人民什么】
民間故事一般都表達(dá)了勞動(dòng)人民對(duì)美好生活，對(duì)美好未來(lái)的向往。
【中國(guó)古代四大民間故事】
《牛郎織女》《白蛇傳》《孟姜女哭長(zhǎng)城 》《梁山伯與祝英臺(tái)》
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韓信-胯下之辱韓信少孤貧，有志無(wú)力。
釣魚于淮陰，寄[注：依靠或依附]食于漂母，母每日飯信。信曰：“后必重報(bào)。”
母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孫而進(jìn)食，豈望報(bào)乎！”信嘗入市，被屠宰所欺，戲曰：“子能舍死，持刀殺我；如不能，出我胯下?！毙挪坏靡?，俯過(guò)胯下，市人皆小信怯。
后蕭何[注：劉邦的丞相]三薦于漢王[注：漢王指劉邦]，筑壇拜信為大將，佐漢有功，封信為三齊王評(píng)價(jià)：漢初三杰之一，絕代名將.“連軍百萬(wàn)，戰(zhàn)必勝，攻必取”. 是劉邦建立漢王朝的第一功臣，當(dāng)時(shí)有人這樣評(píng)價(jià)韓信：“功高無(wú)二，略無(wú)世出?！?，奈何功高震主，也是第一個(gè)被殺的功臣.可悲可嘆. 他的一生，從市井小混混到統(tǒng)兵百萬(wàn)的大將軍，堪稱奇跡.為后世留下了無(wú)數(shù)傳說(shuō)和典故.大丈夫能屈能伸，甘受胯下之辱的博大胸懷，至今依然激勵(lì)著許多正遭受著各種各樣的挫折，窮困潦倒，卻誓死不向命運(yùn)低頭的好男兒，去發(fā)奮圖強(qiáng)。
