典故荀子(有關(guān)荀子的故事)
1.有關(guān)荀子的故事
荀子名況，相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出生在絳州（荀城）。
荀子十五歲就離開家鄉(xiāng)到齊國(guó)去講學(xué)。他當(dāng)過(guò)多年祭酒（即校長(zhǎng)），又四處奔波，幾乎跑遍了列國(guó)，宣傳自己的政治主張。一天遇見(jiàn)一位儒生，口中念道：“人之初，性本善?！避髯哟蠼幸宦暎骸安钜?！應(yīng)當(dāng)是人之初，性本惡。”二人爭(zhēng)辯起來(lái)。儒生說(shuō)：“人生下來(lái)，本來(lái)是善良的，有的人后來(lái)受了社會(huì)上污泥濁水的影響，才變壞了的?！避髯诱f(shuō)：“不對(duì)，人生下來(lái)，本性為惡。后來(lái)受到了各種教育，才變?yōu)樯?。你看各地不都在辦學(xué)嗎，學(xué)得好的變好，學(xué)不好的變壞。師法之化，禮儀之道不可無(wú)也，不抓緊教育不行啊！”
又一天，茍子見(jiàn)一伙人戴著柳樹枝葉編的帽子，跪在太陽(yáng)地里，向老天爺求雨。他很不以為然，說(shuō)：“過(guò)些天如真能下了雨，不求雨的人不也得了雨嗎？下雨與祈雨無(wú)關(guān)。如真不下雨，那還是想法子引河開渠，才能有水。故錯(cuò)人而思天，則失萬(wàn)物之情?！彼慕Y(jié)論就是說(shuō)：“放下人為的努力而指望天賜，那就違反了萬(wàn)物之理。”
2.請(qǐng)告訴我關(guān)于荀子的一些故事.謝謝..快~
荀子 -- 先秦最后的儒者
荀子（約公元前325—約前235年）名況，字卿，又稱孫卿，趙國(guó)郇（今山西臨猗縣）人。
荀子的生平活動(dòng)，《風(fēng)俗通義。窮通》記載：“齊威宣王之時(shí)，聚天下賢士于稷下……孫卿有秀才，年十五始來(lái)游學(xué)?！痹诠?86年，齊滅宋，《鹽鐵論。論儒》談到齊閔王驕傲自大，“諸儒諫不從，各分散?！边@時(shí)，荀卿向齊相進(jìn)說(shuō)：“處勝人之勢(shì)，會(huì)勝人之道”，指出：當(dāng)今巨楚在我前面牽系著，大燕在我后邊威逼著，勁魏在我右邊鉤取著，……一國(guó)策謀，三國(guó)必然乘機(jī)進(jìn)犯，這樣，齊國(guó)必然導(dǎo)致四分五裂，國(guó)家將有滅亡的危險(xiǎn)。（《荀子。強(qiáng)國(guó)》，下引本書，只注篇名）意見(jiàn)未被采納，孫卿去楚國(guó)。在齊襄王在位時(shí)（公元前283年—前265年），荀子第二次回到齊國(guó)，“荀卿最為老師?！彼伪煌茷榧谰疲旮咄卣撸?。（《史記。孟子荀卿列傳》）在范睢相秦期間（公元前266年—前255年），荀子到秦國(guó)見(jiàn)過(guò)秦昭王。昭王問(wèn)：“儒無(wú)益于人之國(guó)？”荀子回答說(shuō)：“儒者在本朝則美政，在下位則美俗，儒之為人下如是矣?！保ā度逍А罚皯?yīng)侯（范睢）問(wèn)孫卿子曰：入秦何見(jiàn)？”荀子回答說(shuō)：“形勝”“百姓樸”、“百吏肅然”、士大夫“明通而公”，朝廷“聽決百事不留”，“治之至”；然而“殆無(wú)儒”，是“秦之所短”。由于秦國(guó)實(shí)行法治，荀子以儒治國(guó)的思想就行不通了。
齊人有人讒言荀子，于是荀子離開了齊，來(lái)到楚國(guó)。公元前255年被任為蘭陵令。但有人認(rèn)為荀子對(duì)楚國(guó)來(lái)講是個(gè)危險(xiǎn)。所以荀子又辭楚來(lái)到趙國(guó)，趙國(guó)拜其為上卿。后來(lái)楚國(guó)有人向楚相春申君進(jìn)言請(qǐng)荀子回楚。于是春申君派人請(qǐng)回荀子，復(fù)任蘭陵令。公元前238年，春申君被李園殺害，荀子罷了官。不幾年就去世了。
荀子的著作，在漢代流傳的有三百多篇，經(jīng)過(guò)劉向的編訂，刪去重復(fù)的，定著三十二篇。
周公 -- 中國(guó)儒學(xué)的先驅(qū)
3.荀子的小故事
荀子從小就非常聰明，十歲已有神童美譽(yù)，學(xué)問(wèn)很好。
長(zhǎng)大后曾北游燕國(guó)，但是很可惜，沒(méi)被燕王賞識(shí)。到他五十歲時(shí)，由于齊襄王招納賢士，許多學(xué)者都前往齊國(guó)講學(xué)，加上齊國(guó)以藏書豐富出名，所以荀子也被吸引前往齊國(guó)。
荀子在齊國(guó)待了幾年，很受齊王尊敬，被封為“列大夫”，當(dāng)了齊國(guó)的顧問(wèn)。因?yàn)樗昙o(jì)比較大，學(xué)問(wèn)又好，因此他在五十三歲到七八十歲間，曾三度被眾人推選為“祭酒”。
有些氣量狹小的人不免眼紅，到處說(shuō)荀子的壞話。齊王聽信讒言后，漸漸和荀子疏遠(yuǎn)。
荀子決定離開齊國(guó)。這時(shí)，他已是81歲的老翁了，不知往哪兒去，心情沉重萬(wàn)分。
聽說(shuō)楚春申君愛(ài)好賢士，決定到楚國(guó)去。春申君仰慕荀子美名，決定請(qǐng)他擔(dān)任“蘭陵令”。
沒(méi)想到運(yùn)氣壞得很，春申君有位門客進(jìn)讒言，春申君考慮之下，終于辭退荀子。他經(jīng)過(guò)秦國(guó)，拜見(jiàn)了秦昭王。
此時(shí)秦昭王正和范雎設(shè)計(jì)“遠(yuǎn)交近攻”的陰謀攻伐天下，對(duì)荀子講的大道理提不起一點(diǎn)興趣，荀子只好回到趙國(guó)。 春申君趕走了荀子又后悔，派人到趙國(guó)三請(qǐng)四請(qǐng)荀子，并且再三賠不是，最后拗不過(guò)春申君的好意，荀子又回到楚國(guó)當(dāng)蘭陵令。
后來(lái)春申君死了，荀子也九十八歲了，就辭了官，寫了三十二篇文章，這就是傳留后世的儒家名著———《荀子》。 荀子認(rèn)為：一個(gè)人眼睛貪圖美色，耳朵喜歡好聽的音樂(lè)，舌頭愛(ài)好美味。
想吃、想玩、好逸惡勞，這都是人的天性，所以人才有七情六欲。這些天賦自然的本能并不是不好，可是如果依人天性順其發(fā)展，必然會(huì)引起爭(zhēng)奪暴虐，這個(gè)世界便成為自私恐怖的世界了。
荀子認(rèn)為：禮是社會(huì)上自然形成的公共法則，每個(gè)人都得遵守，不能選擇，不許懷疑。在他擔(dān)任蘭陵令時(shí)，李斯、韓非都曾拜在門下，以后這兩個(gè)學(xué)生把荀子學(xué)說(shuō)發(fā)揚(yáng)光大，成為法家思想。
4.急,求一個(gè)荀子的小故事,不要介紹,謝謝
(1)非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子·修身》）
(2)天行有常，不為堯存，不為桀亡。（《荀子·天論》）
(3)目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。（《荀子·勸學(xué)》）
(4)道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。（《荀子·修身》）
(5)鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（《荀子·勸學(xué)》）
(6)蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。（《荀子·勸學(xué)》）
(7)故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。（《荀子·勸學(xué)》）
荀子從小就非常聰明，十歲已有神童美譽(yù)，學(xué)問(wèn)很好。長(zhǎng)大后曾北游燕國(guó)，但是很可惜，沒(méi)被燕王賞識(shí)。到他五十歲時(shí)，由于齊襄王招納賢士，許多學(xué)者都前往齊國(guó)講學(xué)，加上齊國(guó)以藏書豐富出名，所以荀子也被吸引前往齊國(guó)。
荀子在齊國(guó)待了幾年，很受齊王尊敬，被封為“列大夫”，當(dāng)了齊國(guó)的顧問(wèn)。因?yàn)樗昙o(jì)比較大，學(xué)問(wèn)又好，因此他在五十三歲到七八十歲間，曾三度被眾人推選為“祭酒”。有些氣量狹小的人不免眼紅，到處說(shuō)荀子的壞話。齊王聽信讒言后，漸漸和荀子疏遠(yuǎn)。荀子決定離開齊國(guó)。這時(shí)，他已是81歲的老翁了，不知往哪兒去，心情沉重萬(wàn)分。聽說(shuō)楚春申君愛(ài)好賢士，決定到楚國(guó)去。春申君仰慕荀子美名，決定請(qǐng)他擔(dān)任“蘭陵令”。
沒(méi)想到運(yùn)氣壞得很，春申君有位門客進(jìn)讒言，春申君考慮之下，終于辭退荀子。他經(jīng)過(guò)秦國(guó)，拜見(jiàn)了秦昭王。此時(shí)秦昭王正和范雎設(shè)計(jì)“遠(yuǎn)交近攻”的陰謀攻伐天下，對(duì)荀子講的大道理提不起一點(diǎn)興趣，荀子只好回到趙國(guó)。
春申君趕走了荀子又后悔，派人到趙國(guó)三請(qǐng)四請(qǐng)荀子，并且再三賠不是，最后拗不過(guò)春申君的好意，荀子又回到楚國(guó)當(dāng)蘭陵令。后來(lái)春申君死了，荀子也九十八歲了，就辭了官，寫了三十二篇文章，這就是傳留后世的儒家名著———《荀子》。
荀子認(rèn)為：一個(gè)人眼睛貪圖美色，耳朵喜歡好聽的音樂(lè)，舌頭愛(ài)好美味。想吃、想玩、好逸惡勞，這都是人的天性，所以人才有七情六欲。這些天賦自然的本能并不是不好，可是如果依人天性順其發(fā)展，必然會(huì)引起爭(zhēng)奪暴虐，這個(gè)世界便成為自私恐怖的世界了。
荀子認(rèn)為：禮是社會(huì)上自然形成的公共法則，每個(gè)人都得遵守，不能選擇，不許懷疑。在他擔(dān)任蘭陵令時(shí)，李斯、韓非都曾拜在門下，以后這兩個(gè)學(xué)生把荀子學(xué)說(shuō)發(fā)揚(yáng)光大，成為法家思想
5.急,求一個(gè)荀子的小故事,不要介紹,謝謝
(1)非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子·修身》）
(2)天行有常，不為堯存，不為桀亡。（《荀子·天論》）
(3)目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。（《荀子·勸學(xué)》）
(4)道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。（《荀子·修身》）
(5)鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（《荀子·勸學(xué)》）
(6)蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。（《荀子·勸學(xué)》）
(7)故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。（《荀子·勸學(xué)》）
荀子從小就非常聰明，十歲已有神童美譽(yù)，學(xué)問(wèn)很好。長(zhǎng)大后曾北游燕國(guó)，但是很可惜，沒(méi)被燕王賞識(shí)。到他五十歲時(shí)，由于齊襄王招納賢士，許多學(xué)者都前往齊國(guó)講學(xué)，加上齊國(guó)以藏書豐富出名，所以荀子也被吸引前往齊國(guó)。
荀子在齊國(guó)待了幾年，很受齊王尊敬，被封為“列大夫”，當(dāng)了齊國(guó)的顧問(wèn)。因?yàn)樗昙o(jì)比較大，學(xué)問(wèn)又好，因此他在五十三歲到七八十歲間，曾三度被眾人推選為“祭酒”。有些氣量狹小的人不免眼紅，到處說(shuō)荀子的壞話。齊王聽信讒言后，漸漸和荀子疏遠(yuǎn)。荀子決定離開齊國(guó)。這時(shí)，他已是81歲的老翁了，不知往哪兒去，心情沉重萬(wàn)分。聽說(shuō)楚春申君愛(ài)好賢士，決定到楚國(guó)去。春申君仰慕荀子美名，決定請(qǐng)他擔(dān)任“蘭陵令”。
沒(méi)想到運(yùn)氣壞得很，春申君有位門客進(jìn)讒言，春申君考慮之下，終于辭退荀子。他經(jīng)過(guò)秦國(guó)，拜見(jiàn)了秦昭王。此時(shí)秦昭王正和范雎設(shè)計(jì)“遠(yuǎn)交近攻”的陰謀攻伐天下，對(duì)荀子講的大道理提不起一點(diǎn)興趣，荀子只好回到趙國(guó)。
春申君趕走了荀子又后悔，派人到趙國(guó)三請(qǐng)四請(qǐng)荀子，并且再三賠不是，最后拗不過(guò)春申君的好意，荀子又回到楚國(guó)當(dāng)蘭陵令。后來(lái)春申君死了，荀子也九十八歲了，就辭了官，寫了三十二篇文章，這就是傳留后世的儒家名著———《荀子》。
荀子認(rèn)為：一個(gè)人眼睛貪圖美色，耳朵喜歡好聽的音樂(lè)，舌頭愛(ài)好美味。想吃、想玩、好逸惡勞，這都是人的天性，所以人才有七情六欲。這些天賦自然的本能并不是不好，可是如果依人天性順其發(fā)展，必然會(huì)引起爭(zhēng)奪暴虐，這個(gè)世界便成為自私恐怖的世界了。
荀子認(rèn)為：禮是社會(huì)上自然形成的公共法則，每個(gè)人都得遵守，不能選擇，不許懷疑。在他擔(dān)任蘭陵令時(shí)，李斯、韓非都曾拜在門下，以后這兩個(gè)學(xué)生把荀子學(xué)說(shuō)發(fā)揚(yáng)光大，成為法家思想
6.有關(guān)荀子思想的故事
荀子的思想偏向經(jīng)驗(yàn)以及人事方面，是從社會(huì)脈絡(luò)方面出發(fā)，重視社會(huì)秩序，反對(duì)神秘主義的思想，重視人為的努力?？鬃又行乃枷霝椤叭省?，孟子中心思想為“義”，荀子繼二人后提出“禮”，重視社會(huì)上人們行為的規(guī)范。以孔子為圣人，但反對(duì)孟子和子思為首的“思孟學(xué)派”哲學(xué)思想，認(rèn)為子弓與自己才是繼承孔子思想的學(xué)者。荀子認(rèn)為人與生俱來(lái)就想滿足欲望，若欲望得不到滿足便會(huì)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，因此主張人性本惡，須要由圣王及禮法的教化，來(lái)“化性起偽”使人格提高。
荀況是新興地主階級(jí)的思想家。他的學(xué)問(wèn)淵博，在繼承前期儒家學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，又吸收了各家的長(zhǎng)處加以綜合、改造，建立起自己的思想體系，發(fā)展了古代唯物主義傳統(tǒng)。現(xiàn)存的《荀子》三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲學(xué)、邏輯、政治、道德許多方面的內(nèi)容。在自然觀方面，他反對(duì)信仰天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人的意志轉(zhuǎn)移的，并提出人定勝天的思想；在人性問(wèn)題上，他提出“性惡論”，否認(rèn)天賦的道德觀念。強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響；在政治思想上，他堅(jiān)持儒家的禮治原則，同時(shí)重視人的物質(zhì)需求，主張發(fā)展經(jīng)濟(jì)和禮治法治相結(jié)合。在認(rèn)識(shí)論上，他承認(rèn)人的思維能反映現(xiàn)實(shí)。但有輕視感官作用的傾向。在有名的《勸學(xué)篇》中，他集中論述了他關(guān)于學(xué)習(xí)的見(jiàn)解。中文強(qiáng)調(diào)“學(xué)”的重要性，認(rèn)為只有博學(xué)才能“知助而無(wú)過(guò)”，同時(shí)指出學(xué)習(xí)必須聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用，學(xué)習(xí)態(tài)度應(yīng)當(dāng)精誠(chéng)專一，堅(jiān)持不懈。他非常重視教師在教學(xué)中的地位和作用，認(rèn)為國(guó)家要興旺，就必須看重教師，同時(shí)對(duì)教師提出嚴(yán)格要求，認(rèn)為教師如果不給學(xué)生做出榜樣，學(xué)生是不能躬行實(shí)踐的。
7.出自荀子的成語(yǔ)
駟馬仰秣 語(yǔ)出《荀子·勸學(xué)》：“昔者瓠巴鼓瑟而流魚出聽，伯牙鼓琴而六馬仰秣?！睏顐娮ⅲ骸把鍪锥鳎犉渎曇??！敝^駕車的馬駐足仰首，諦聽琴聲。形容音樂(lè)美妙動(dòng)聽。
楊朱泣岐 《荀子·王霸》：“楊朱哭衢途曰：‘此夫過(guò)舉蹞步而覺(jué)跌千里者夫！’哀哭之?！敝^在十字路口錯(cuò)走半步，到覺(jué)悟后就已經(jīng)差之千里了，楊朱為此而哭泣。后常引作典故，用來(lái)表達(dá)對(duì)世道崎嶇，擔(dān)心誤入歧途的感傷憂慮，或在歧路的離情別緒。
一倡三嘆 《荀子·禮論》：“清廟之歌，一倡而三嘆也?！敝^一人歌唱，三人相和。后多用以形容音樂(lè)、詩(shī)文優(yōu)美，富有余味，令人贊賞不己。倡，亦作“唱”。
于呼哀哉 于呼：感嘆詞。哉：語(yǔ)氣詞。原意感嘆或悲哀。《詩(shī)·大雅·召旻》：“于乎哀哉！維今之人，不尚有舊?！薄盾髯印?lè)論》：“亂世惡善，不此聽也。淤乎哀哉，不得成也。”又用于祭文，表示對(duì)死者的哀悼。亦作“嗚呼哀哉”。《三國(guó)志·魏書·文帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》曰：
禹行舜趨 《荀子·非十二子》：“禹行而舜趨，是子張氏之賤儒也?！睏顐娮ⅲ骸暗谑ト酥x而已矣?！痹^僅模仿圣賢之外表而不注意內(nèi)在的品德修養(yǎng)。后亦用以形容舉止循規(guī)蹈距。
百家諸子 百家：指儒家、道家、墨家、法家和陰陽(yáng)家等流派；諸子：指孔子、老子、莊子、荀子和韓非子等。后來(lái)對(duì)先秦學(xué)術(shù)思想派別的總稱。
