茶耳朵典故(巢父洗耳的典故)
1.巢父洗耳的典故
箕山洗耳：
上古時(shí)侯，堯帝聽周圍的人說許由是一個(gè)很有本事的高人，于是就打算讓許由來接替自己的帝位。堯派使者來到了許由隱居的箕山，請(qǐng)他出來，沒想到，許由卻說：“我才不會(huì)希罕帝位呢！”使者只得灰溜溜地走了。許由覺得使者的話污染了他的耳朵，便馬上跑到山下潁水邊洗耳。他的朋友巢父正巧也在河邊，給牛飲水，見到許由便問：“你在干什么呢？”許由向他講述了事情的經(jīng)過，又說：“因?yàn)槁牭搅瞬桓蓛舻脑?，所以我必須把我的耳朵洗干凈！”巢父向許由撇了撇嘴，說：“都是你在外面老愛顯示自己，那么招搖！現(xiàn)在麻煩來了吧，你還洗耳朵干什么？這都怪你自己不好！你別洗了，別弄臟了我家牛的嘴！”說完，看都不看許由一眼，牽著牛就走了。
2.洗耳恭聽有一個(gè)典故,是什么典故
據(jù)《巢縣志》記載，古巢城東城門有一方池叫“洗耳池”，池邊有一條巷叫牽牛巷。相傳5000年前，巢父在池邊牽牛飲水時(shí)，批評(píng)一代圣賢許由“浮游于世，貪求圣名”。
許由自慚不已，立即用池中清水洗耳、拭雙目，表示愿聽從巢父忠告。后人為頌揚(yáng)許由知錯(cuò)就改的美德，遂將該方池取名為“洗耳池”，成語(yǔ)“洗耳恭聽”的典故也由此產(chǎn)生。
詳細(xì)：
上古時(shí)代的堯，想把帝位讓給許由。許由是個(gè)以不問政治為“清高“的人，不但拒絕了堯的請(qǐng)求，而且連夜逃進(jìn)箕山，隱居不出。
當(dāng)時(shí)堯還以為許由謙虛，更加敬重，便又派人去請(qǐng)他，說：“如果堅(jiān)不接受帝位，則希望能出來當(dāng)個(gè)“九州長(zhǎng)”。不料許由聽了這個(gè)消息，更加厭惡，立刻跑到山下的穎水邊去，掬水洗耳。
許由的朋友巢父也隱居在這里，這時(shí)正巧牽著一條小牛來給它飲水，便問許由干什么。許由就把消息告訴他，并且說：“我聽了這樣的不干凈的話，怎能不趕快洗洗我清白的耳朵呢！”。
巢父聽了，冷笑一聲說道：“哼，誰叫你在外面招搖，造成名聲，現(xiàn)在惹出麻煩來了，完全是你自討的，還洗耳恭聽什么耳朵！算了吧，別沾污了我小牛的嘴！”，說著，牽起小牛，徑自走向水流的上游去了。
擴(kuò)展資料
1、成語(yǔ)釋義：指做好準(zhǔn)備用心地聆聽別人說的話，對(duì)自己有很大的幫助。請(qǐng)人講話時(shí)的客氣話，指專心地聽。
2、用法：作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。
3、感情色彩：褒義詞；可用于諷刺或詼諧。
4、近義詞：
傾耳細(xì)聽：詞語(yǔ)，是指?jìng)?cè)耳留意而聽。
5、反義詞：
充耳不聞：充塞住。塞住耳朵不聽。形容有意不聽別人的意見。
出處： 先秦《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·旄丘》：“叔兮伯兮，褎如充耳?！?/p>
譯：叔叔伯伯啊，（我）用袖子把耳朵塞住聽不見了。
3.有關(guān)茶的典故
洞庭碧螺春江蘇太湖的洞庭山上，出產(chǎn)一種"銅絲條，螺旋 形，渾身毛，嚇煞香"的名茶，叫"碧螺春"。
據(jù)清王彥 奎《柳南隨筆》載："洞庭山碧螺峰石壁產(chǎn)野茶，初未 見異?？滴跄衬辏春蚨?，筐不勝載，因置懷間，茶 得熱氣，異香忽發(fā)，采者爭(zhēng)呼嚇煞人香。
嚇煞人吳俗 方言也，遂以為名。自后土人采茶，悉置懷間，而朱元 正家所制獨(dú)精，價(jià)值尤昂。
己卯，車駕幸太湖，改名曰 碧螺春。"說起碧螺春茶的來歷，民間有兩個(gè)動(dòng)人的傳說。
一是說相傳很早以前，西洞庭山上住著一位美 麗、勤勞、善良的姑娘，名叫碧螺。姑娘喜歡唱歌，又 有一副清亮圓潤(rùn)的嗓子，唱起歌來像甘泉直瀉，逗得 大伙非常歡樂。
這歌聲打動(dòng)了隔水相望的東洞庭山 上的一個(gè)小伙子，名叫阿祥。這阿祥長(zhǎng)得魁梧壯實(shí)， 武藝高強(qiáng)，以打漁為生，為人正直，又樂于助人，方圓 數(shù)十里，人們都夸他、愛他。
碧螺常在湖邊結(jié)網(wǎng)唱歌， 阿祥老在湖中撐船打魚，兩人雖不曾有機(jī)會(huì)傾吐愛慕之情，但心里卻已深深相愛，鄉(xiāng)親們也很喜歡這兩個(gè)人，因?yàn)樗麄兘o鄉(xiāng)親們帶來幸福和歡樂。有一年初春，災(zāi)難突然降臨太湖。
湖中出現(xiàn)一條 兇惡殘暴的惡龍，狂風(fēng)暴雨，興妖作怪，還揚(yáng)言要碧 螺姑娘做他的"太湖夫人"，搞得太湖人民日夜不得 安寧。阿樣決心與惡龍決一死戰(zhàn)，保護(hù)洞庭山人民的 生命安全，也保護(hù)心愛的碧螺姑娘免遭魔難！ 一個(gè)沒有月亮的晚上，阿祥操起一把大漁叉，悄 悄潛到西洞庭山，見惡龍行兇作惡之后正在得意地 休息，阿祥乘其不備猛竄上前，用盡全身力氣，把手 中漁叉直刺惡龍背脊。
惡龍受了重傷，掙扎了一下， 就張開血放大口，加倍兇狠地向阿祥撲來。阿祥高舉漁叉勇猛迎戰(zhàn)，于是一場(chǎng)惡戰(zhàn)展開了，從晚上殺到天明，從天明又殺到晚上，殺得天昏地暗，地動(dòng)山搖，那山上、湖里留下了斑斑的血跡，直到斗了七天七夜， 阿祥的魚叉才刺進(jìn)了惡龍的咽喉，這時(shí)雙方都身負(fù) 重傷，精疲力竭了，惡龍的爪子再也拾不起來，而阿 祥的魚叉也舉不動(dòng)了，跌倒在血泊中昏了過去。
鄉(xiāng)親們懷著深深感激和崇敬的心情，把阿祥拾 了回來，碧螺姑娘一看心如刀絞，為了報(bào)答阿祥救命 之思，她要求把阿祥抬進(jìn)自己家中，由她親自照料。 碧螺姑娘千方百計(jì)為他治療，日夜陪伴在床邊，細(xì)心 加以照料，當(dāng)阿祥痛苦的時(shí)候，還輕輕地哼著最動(dòng)聽 的歌。
可是，阿祥的傷勢(shì)仍一天天惡化。阿祥知道碧 螺姑娘日夜陪在他身邊，感到莫大快慰，他有多少話要向姑娘傾訴啊，可是虛弱的身體使他說不出話來， 他只能用無限感激的目光凝視著姑娘。
碧螺姑娘更是焦急萬分，她在鄉(xiāng)親們的幫助下， 訪醫(yī)求藥，仍不見效。一天，姑娘找草藥來到了阿祥與惡龍搏斗過的地方，忽然看到一棵小茶樹長(zhǎng)得特 別好，心想：這可是阿祥和惡龍搏斗的見證，應(yīng)該把 它培育好，讓以后的人們知道阿祥是如何為了人民 過上安定幸福的生活而不惜流血犧牲的！接著就給 小茶樹加上些肥，培了些土。
以后她每天跑去看看， 驚蟄剛過，樹上就長(zhǎng)出很多芽苞，春意盎然，非常可 愛，在寒冷的氣溫下，碧螺怕芽苞凍著，就用小嘴含 住芽苞，這樣每天早晨都去含一遍。至清明前后，芽 苞初放，伸出了第一片、第二片嫩葉。
姑娘看著這些 嫩綠的芽葉，自言自語(yǔ)地說："這棵茶樹是阿樣的鮮 血滋潤(rùn)的，是我會(huì)唱歌的嘴含過的，何不采些回去給 阿祥喝，也表達(dá)我的一番心意。"于是采摘了一把嫩 梢，揣在懷里，回家后泡了杯茶端給阿祥。
說也奇怪， 這茶剛倒上開水，就有一股純正而清馥的高香直沁 心脾，阿祥聞了精神大振，一口氣把茶湯喝光。香噴 噴、熱騰騰的菜湯，好像滲透到了他身上每一個(gè)毛 孔，感到有說不出的舒服。
他試著抬抬手，伸伸腿，驚 奇地說："好怪啊！我簡(jiǎn)直可以坐起來了！這是什么 妙藥，真比仙丹還靈呢。"姑娘見此情景，高興得熱淚 直流，也來不及拿竹籃盛器，飛奔到茶樹邊，一口氣 又采了一把嫩芽，揣入胸前，用自已的體溫使芽葉萎 蔫，拿到家中再取出輕輕搓揉，然后泡給阿祥喝。
如 此接連數(shù)日，阿祥居然一天天好起來了。阿祥終于坐起來了，拉著姑娘的手傾訴自己愛慕和感激之情，姑 娘羞答答地也訴說自己對(duì)阿祥的敬愛之心。
阿祥得救了，姑娘心上沉重的石頭落了地。就在兩人陶醉在 愛情的幸福之中時(shí)，碧螺的身體再也支撐不住，憔悴 的臉上沒有一點(diǎn)血色，一天她倒在阿祥懷里，帶著甜 蜜幸福的微笑，再也睜不開雙眼了。
阿祥悲痛欲絕， 就把姑娘埋在洞庭山的茶樹旁。從此，他努力繁殖培 育茶樹，采制名茶。
"從來佳茗似佳人"，為了紀(jì)念碧 螺姑娘，人們就把這種名貴茶葉取名為"碧螺春"。二是說很早以前，東洞庭莫厘峰上有一種奇異 的香氣，人們誤認(rèn)為有妖精作祟，不敢上山。
一天，有 位膽大勇敢、個(gè)性倔強(qiáng)的姑娘去莫厘蜂砍柴，剛走到 半山腰，確聞到一股清香，她也感到驚奇，就朝山頂 觀看，看來看去沒有發(fā)現(xiàn)什么奇異怪物，為好奇心所 驅(qū)，她冒著危險(xiǎn)，爬上懸崖，來到山峰頂上，只見在石 續(xù)里長(zhǎng)著幾棵綠油油的茶樹，一陣陣香味好像就從 樹上發(fā)出來的。她走近茶樹，采摘了一些芽葉揣在壞 里，就下山來，誰知一路走，懷里的茶葉一路散發(fā)出 濃郁香氣，而且越走，這股香氣越濃，這異香薰得。
4.誰能告訴我箕山洗耳的典故
箕山，在嵩山的南邊約20公里處，是嵩山的姊妹山，與嵩山相對(duì)應(yīng)，海拔高度約600~800米，屬中低山系。 “山不在高，有仙則名”。據(jù)《嵩山志》載，上古高士許由，字仲武，陽(yáng)城槐里人，堯的老師。堯想把天下讓給許由，他不受堯的禪讓，隱居箕山。后堯又讓他做九州長(zhǎng)，他很厭煩，便去潁水邊洗耳。許由死后，葬在箕山，現(xiàn)在箕山上有許由冢、許由廟，堯封許由為箕山公神，在槐里村旁邊，有一三人合抱粗的古槐，相傳為許由親手栽植。
戰(zhàn)國(guó)的莊子的《逍遙游》中和晉代皇甫謐著《高士傳》中都記載了這樣一位不可理喻的人物，他的名字叫許由，是個(gè)隱士，“為人據(jù)義履方，邪席不坐，邪膳不食”，多正派的一個(gè)人啊，不好的地方不坐，
稀奇古怪的食物不吃。經(jīng)考察合格，堯想把天下讓給他。許由一聽這話，轉(zhuǎn)身就跑，以風(fēng)一般的速度跑到“潁水之陽(yáng)，箕山之下”，就在今天嵩山南邊。堯一看，怎么著？嫌官太大責(zé)任重，不敢干啊？于是到箕山拜請(qǐng)?jiān)S由，請(qǐng)他出任九州長(zhǎng)，許由一聽，又撒腿就跑。堯心說麻煩了，這次又不知道跑到哪里去了，但很快就在河邊找到了許由：正在河邊使勁洗耳朵呢？堯走過去說：“別洗了，都快洗掉皮了，這種洗法還不把耳朵洗聾了??？是不是蜈蚣鉆到耳朵里了？”許由說：“剛才你說的話我不想聽，但在我捂耳朵之前你已經(jīng)說出來了，你的嘴比魚鷹還快。沒辦法，我只好用水把那些不想聽的話給洗掉。我堅(jiān)持的原則是：洗自己的耳朵，讓別人當(dāng)老大去吧！你趕緊走吧，要不趕不上二路汽車了?！苯又终f：“匹夫結(jié)志，固如磐石，采山飲河，所以養(yǎng)性，非以貪天下也?！?
堯說：“你洗了這么半天，還是記得我剛才說要讓天下給你的話，沒洗掉啊，你還是抓緊時(shí)間慢慢洗吧?！?
堯走了，許由還在那里洗耳朵。這時(shí)，和許由一起隱居的巢父正好牽著一頭牛到這里飲水，他看到許由在洗耳朵，就問為什么。許由說：“堯欲召我為九州長(zhǎng)，惡聞其聲，是故洗耳?！背哺敢宦?，赫然變色：“你要是在深山老林、兔子不拉屎的地方隱居，誰能找到你？我看你是在這做秀、是為了出名！”為了不讓許由洗耳之水沾染牛嘴，巢父牽著牛到上游去飲水了。
為了紀(jì)念許由和巢父，在河南汝州西關(guān)南建有許由廟，在許由廟旁鑿一水井，命名為“巢父井”，將那條河命名為“洗耳河”。
5.關(guān)于茶的具有代表性的典故
茶樹是多年生常綠木本植物，按樹干來分，有喬木型、半喬木型和灌木型三種類型。
喬木型茶樹：形高大，主干明顯、粗大，枝部位高，多為野生古茶樹。云南是普洱茶的發(fā)源地和原產(chǎn)地，在云南發(fā)現(xiàn)的野生古茶樹，樹高10米以上，主干直徑需二人合抱。
半喬木形茶樹：有明顯的主干，主干和分枝容易分別，但分枝部位離地面較近，如云南大葉種茶樹。
灌木型茶樹：主干矮小，分枝稠密，主干與分枝不易分清，我國(guó)栽培的茶樹多屬此類。
采茶：從茶樹新梢上摘取芽葉的手段，有手采和機(jī)采等。
制茶：就是把采摘回來的茶青制作成可以直接沖泡的茶葉的過程~
烹茶：也稱煮茶，就是把茶葉放到專門的鍋里煮，古代飲茶和一些少數(shù)民族地區(qū)多用煮茶法~
飲茶：就是喝茶品茶咯~
茶水：就是茶湯~
茶具：就是沖泡茶葉所需要的工具~
6.茶耳的簡(jiǎn)介
地方名：茶片（湖南）、紅木耳、紫木耳（云南）、紅耳、血耳（湖北，保康）。
茶耳又稱茶掛。茶掛顧名思義是長(zhǎng)在油茶樹上的一種葉子。
茶耳應(yīng)該是茶樹葉的變態(tài)體，（茶苞應(yīng)該是茶子（果實(shí)）的變態(tài)體）色白（有的微紅）形狀像油茶樹葉，但特別厚，味甜，松脆，很爽口。
生長(zhǎng)在油茶樹上的一種嫩葉。它長(zhǎng)得白嫩晶亮，胖乎乎的，是生在茶樹新枝上，一般以樹腰上的新枝為多?？梢猿?。
以湖南耒陽(yáng)茶豐的茶掛（茶耳）最有名。
其形成條件有幾個(gè)，一是須有新葉（或新果），二是須有充足水分，三是陽(yáng)光較充足，在長(zhǎng)江中下游就可以滿足這些條件。茶樹換新葉時(shí)雨水特別多，而且這時(shí)茶果也還很小，由細(xì)麗外擔(dān)菌（Exobasldium gracil）引起的異常生長(zhǎng)，開成茶耳（茶苞）。這種生長(zhǎng)有點(diǎn)類似動(dòng)物的“腫瘤”，會(huì)分解本身的一些纖維素，變?yōu)樘?，所以吃起來有點(diǎn)甜，但這些變態(tài)的東西生命不會(huì)很長(zhǎng)的 。
