欺弱凌強(qiáng)典故(頭頂三尺有神明,不畏人知畏己知典故出處)
1.“頭頂三尺有神明,不畏人知畏己知”典故出處
清朝葉存仁，做了三十余年的官。他離任時(shí)，手下部屬執(zhí)意送行話別，但送行的船遲遲不發(fā)，葉存仁好生納悶，等至明月高掛，來了一葉小舟，原來是部屬臨別贈(zèng)禮，故意等至夜里避人耳目。葉存仁當(dāng)即寫詩一首：“月白風(fēng)清夜半時(shí)，扁舟相送故遲遲。感君情重還君贈(zèng)，不畏人知畏己知?！本芏Y而去。
為什么葉存仁說“不畏人知畏己知”？
這說明葉存仁知榮辱、講自愛。自尊自信的人，有著強(qiáng)烈的榮辱觀，能夠用正確的言行來維護(hù)自己的尊嚴(yán)，衡量自己的言行，不做有損于自己名譽(yù)、形象的事，因此，他“不畏人知畏己知”
舉頭三尺有神明（頭頂三尺有神明）
古代人因?yàn)樾叛錾耢`，如果遇到某方面不如意，就會(huì)到相應(yīng)的祭廟中叩拜。這里舉是指向上的意思，案是指擺放香火的供桌。原意是指神明在供桌上面三尺的地方看著你，如果你虔誠祈禱供奉的話，神明會(huì)顯靈幫助你。
后來出現(xiàn)了引申義，表示無論你在什么地方做任何事，你頭上三尺地方的神明都會(huì)看得清清楚，所以任何人不要以為沒有人在旁邊就做壞事。是勸善規(guī)過的意思。所以后來又有了“舉頭三尺有神明”，“抬頭三尺有神靈”等等類同的說法?！?/p>
又有另外一種說法：「舉頭三尺有青天。人可欺，天不可欺」。 這句話是叫我們時(shí)時(shí)刻刻檢討自己的起心動(dòng)念、所作所為，要止惡行善。
2.“莫謂無人輕一物,他是須慮石能言 ”典故出自哪里,又作何解釋
出自李商隱的七絕詩>：
明神司過豈令冤，暗室由來有禍門.
莫為無人欺一物，他時(shí)須慮石能言.
李商隱，字義山號(hào)玉溪生，是晚唐最重要的詩人之一.
大致意思也是勸人為善，少干壞事，因?yàn)?若要人不知，除非己莫為'要不石頭都會(huì)說話.
'石頭說話'典出>記載：晉國有個(gè)地方的石頭會(huì)說話.晉侯問音樂家?guī)煏?，師曠說，石頭哪里會(huì)說話，只不過有東西借著石頭說話而已.不過我也聽說了，如果大王不合時(shí)宜，百姓怨恨，越積越深，那么就連石頭也要說話了.
3.虎落平陽出自哪個(gè)典故
龍游淺水遭蝦戲虎落平陽被犬欺
“虎落平陽被犬欺”，這里的平陽，古稱河?xùn)|平陽（今山西省臨汾市西南），相傳中國古代堯帝建都平陽，史稱“堯都平陽”。曾誕生了名將衛(wèi)青、霍去病。
老虎是貓科動(dòng)物，獨(dú)居，爆發(fā)力出色而耐力相對(duì)較弱。所以老虎的生存環(huán)境是山林，這樣便于隱蔽自己，對(duì)獵物發(fā)動(dòng)突然襲擊。
而以犬、狼、鬣狗等為代表的犬科動(dòng)物，群居，耐力出色而爆發(fā)力相對(duì)較弱。所以它們的生存環(huán)境是平原，便于對(duì)獵物進(jìn)行圍捕和長距離追擊。
所以，一旦老虎到了平原地區(qū)（“平陽”就是“平原”的意思），沒有了叢林的掩護(hù)，它自身的爆發(fā)力和突擊優(yōu)勢(shì)就不復(fù)存在，只能被“犬”欺了
4.鷸蚌相爭漁翁得利這成語的典故誰給說下,要長點(diǎn)的
鷸蚌相爭漁翁得利
戰(zhàn)國時(shí)，秦國強(qiáng)大起來，它常以強(qiáng)欺弱，侵略別國。其他各國之間也互相征戰(zhàn)。有一年趙國準(zhǔn)備攻打燕國。燕國國王得探報(bào)后，立即派蘇代去趙國，勸陰趙王出兵。途中，蘇代見一人在河邊撈捕。腦子一轉(zhuǎn)，心中有了計(jì)謀。蘇代對(duì)趙王說，我路過易水時(shí)，看到蚌張開殼曬太陽，鷸去啄它的肉，被蚌鉗住了嘴，雙方相持不下，被漁翁一起捉住。蘇代說“鷸蚌相爭，漁翁得利”，趙國要打燕國，秦國就會(huì)坐收漁利。趙王聽完蘇代的話，取消了準(zhǔn)備攻打燕的計(jì)劃。這個(gè)故事是說，相爭雙方，得不到好處，第三者會(huì)乘虛而入，坐收漁翁之利。
5.求"五子登科"的典故.
五子登科典故出自三字經(jīng).經(jīng)曰：竇燕山，有異方，教五子，名俱揚(yáng).體現(xiàn)了父母望子成龍，登科及第的，為國之棟梁的美好愿望.五子登科
《宋史·竇儀傳》記載：宋代竇禹鈞的五個(gè)兒子儀、儼、侃、偁、僖相繼及第，故稱“五子登科”。
五代后周時(shí)期，燕山府（今北京一帶）有個(gè)叫竇禹鈞的人，記取祖訓(xùn)，教導(dǎo)兒子們仰慕圣賢，刻苦學(xué)習(xí)，為人處世，不愧不怍。結(jié)果，他的五個(gè)兒子都品學(xué)兼優(yōu)，先后登科及第：
竇禹鈞本人也享受八十二歲高壽，無疾而終。當(dāng)朝太師馮道還特地寫了首詩：“燕山竇十郎，教子有義方；靈椿一株老，丹桂五技芳。”
《三字經(jīng)》也以“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)”的句子，歌頌此事；又逐漸演化為“五子登科”的吉祥圖案，寄托了一般人家期望子弟都能像竇家五子那樣連袂獲取功名。
五子登科又象征及第封侯，時(shí)下新版“五子登科”中“五子”則指代“妻子、兒子、房子、票子、車子”的理想生活。
十年寒窗，正是為了“一舉成名天下知”，出將如相，平步青云。金玉滿堂中，五個(gè)嬉戲的天真幼童，或跨坐巨鯉、或執(zhí)簫弄曲、或手擎荷葉……儀態(tài)各異，栩栩如生。
中國有句俗語：莫欺少年郎，五子登科之相恰如其分地喻示出收藏者大富大貴的燦爛前程。
