窺牅客典故(目不窺園的典故)
1.“目不窺園”的典故
在西漢時期，大儒學家董仲舒在年少時就讀書非常刻苦認真，經(jīng)常是夜以繼日地讀書，常?？斓嚼杳髑安潘缓箅u一叫，就又來讀書，總共也睡不到三小時。他的書房緊靠著姹紫嫣紅的花園，他三年沒有進過花園，甚至連一眼都沒瞧過，總是讀書。
有人勸他出去走走，不要老跟家里讀書，他回答：“我不去玩，只顧讀書，就算我出去，也只是和其他人討論詩書?！焙髞硭蔀橛忻母叩炔┦?，公開聚眾講學，弟子遍布四方。
他的弟子又收了弟子，后來的弟子有的甚至沒見過他的面。他治學專心到這種程度，后來用以形容埋頭讀書，足不出戶。
擴展資料
一、人物介紹
董仲舒通過總結(jié)繼承先秦時期儒家學說的主要政治思想，總結(jié)春秋戰(zhàn)國時期的歷史經(jīng)驗，提出了以天人感應(yīng)為核心的一系列重要哲學理念，對后世產(chǎn)生了深遠影響。董仲舒認為古人制定的治國理念是保證社會進步的絕對必要條件。這些理念是圣人根據(jù)天道提出的，必須認真遵循。
上天高高在上隱藏自己顯示自己的威嚴，同時給人們降下仁愛，突出體現(xiàn)了其君權(quán)神授的理念，所以君主作為承天命而管理國家的人。
二、詞匯解析
1、拼音：mù bù kuī yuán
2、釋義：窺：觀賞。園：花園。原指漢代董仲舒專心治學；三年都無暇觀賞花園中的景致。后用以比喻埋頭鉆研；不為外事分心。形容專心致志，埋頭苦讀的學習精神。
3、用法：作謂語、定語、狀語、含褒義。
4、近義詞：專心致志、全神貫注
5、反義詞：心猿意馬 、心不在焉
6、出處：東漢·班固《漢書》卷五十六《董仲舒?zhèn)鳌罚荷w三年不窺園，其精如此。（白話文：三年都無暇觀賞花園中的景致，埋頭苦讀。）
參考資料來源：百度百科-目不窺園
參考資料來源：人民網(wǎng)-董仲舒治國理念的大一統(tǒng)情懷
2.衣錦夜行的典故
楚霸王項羽攻占咸陽后，有人勸他定都，可因為思念家鄉(xiāng)，項羽急于東歸，說：‘富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行（衣繡夜行），誰知之者！ ’后人便延伸出了‘錦衣夜行’這個成語，確切地說是“衣錦夜行”。
根據(jù)最新版《新華成語詞典》，把“衣”字讀音做了修改，“衣”發(fā)第一音。項羽認為，富貴后不回故鄉(xiāng)，就象身穿錦繡在夜間行走，沒有人能看見。
后遂用“衣繡夜行、衣錦夜行、夜行披繡、錦繡夜行、夜繡行、宵錦”等謂不能向人顯示榮華富貴；又用“衣錦還鄉(xiāng)、錦衣還里、衣錦還、錦還、衣錦晝游、錦衣行晝、晝錦、晝繡”等指富貴后回鄉(xiāng)，表示炫耀富貴榮華。 【衣繡夜行】《漢書·朱買臣傳》：“上（漢武帝）謂買臣曰：‘富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，今子何如？’買臣頓首辭謝。”
【衣錦夜行】黃小配《廿戴繁華夢》第二十回：“古人說：‘富貴不還鄉(xiāng)，就如衣錦夜行?！怯兄茫看笕瞬蝗绯脻M任回來?！?/p>
【夜行披繡】蘇武《報李陵書》：“語曰：夜行披繡，不足為榮?！?【錦繡夜行】辛棄疾《臨江仙·昨日得家報特丹漸開》詞：“風流人不見，錦繡夜間行?！?/p>
【夜繡行】趙翼《朝衣》詩：“出游未共春衣典，起早翻如夜繡行?！?【宵錦】徐陵《武皇帝作相時與嶺南奠豪書》：“故鄉(xiāng)如此，誠為衣繡；故人不見，還同宵錦?！?/p>
【衣錦還鄉(xiāng)】《南史·柳慶遠傳》：“出為雍州刺史，加都督。帝烏于新亭謂曰：‘卿衣錦還鄉(xiāng)，朕無西顧憂矣。
’”黃滔《送翁員外承贊》詩：“衣錦還鄉(xiāng)翻是客，車謁帝卻為歸?！睆垏e《薛仁貴》第四折：“你孩兒三箭定了天山……今日衣錦還鄉(xiāng)，控望父母來了?！?/p>
【錦衣還里】廬《童子軍》第二出：“著甚的肘后懸金印，錦衣還里想?！?【衣錦還】李白《送張遙之壽陽幕府》詩：“勖爾效才略，功成衣錦還。”
【錦還】周亮工《送王將軍還里暫遲湖上》詩：“一曲臨江仙自好，錦還未必勝生還?！?【衣錦歸】劉兼《宣賜錦袍設(shè)上贈諸郡客》詩：“深冬若得朝丹闕，太華峰前衣錦歸?！?/p>
歐陽修《謝致士表》：“頭垂兩鬢之霜毛，腰束九環(huán)之金帶，雖異負薪之里，何殊衣錦之歸。” 【錦衣歸】顧炎武《班定遠投筆》詩：“封侯來萬里，老見錦衣歸?！?/p>
【衣錦】李白《送外甥制班從軍》詩：“丈夫賭命報天子，當斬胡頭衣錦逥?！?【晝錦還鄉(xiāng)】王維《送秘書晁監(jiān)還日本國詩序》：“游宦三年，愿以君羹遺母；不居一國，欲其晝錦還鄉(xiāng)。”
姚勉《沁園春·送友人歸蜀》：“晝錦還鄉(xiāng)，油幢佐幕，誰道青天行路難?！?【著繡晝行】《三國志·魏志·夏侯元傳》裴松之注引《魏略》：“念足下震華鼓，建朱節(jié)，楞本州所謂著繡晝行也。”
陳師道《贈鄭戶部》詩：“著繡晝行真細事，下車磬折得深衷?！?【衣繡晝行】《三國志·魏志·張既傳》：“〔張既〕出為率領(lǐng)州刺史，太祖謂既曰：‘還君本州，可謂衣鄉(xiāng)晝行矣?！?/p>
【衣錦晝游】《新唐書·張士貴傳》：“〔士貴〕從征伐有功，賜爵新野縣公，又從平洛，授虢州刺史。帝曰：‘李令卿衣錦晝游耳。
’” 【錦衣行晝】辛棄疾《水龍吟·次年南澗用前韻迷仆壽再和以壽南澗》詞：“金印明年如斗，向中州錦衣行晝。” 【晝錦】李清照《長壽樂·南昌生日》詞：“有令容淑質(zhì)，歸逢佳偶，到如今，晝錦滿堂貴胄?！?/p>
范成大《晝錦行送陳鈣矮判信州》詩：“晝錦聲名兩榮耀，惟有信州如相州?！编嵉螺x《倩女離魂》第四折：“嗅如今富貴還鄉(xiāng)井，方信道耀門閭、晝錦榮?！?/p>
【晝繡】《陳書·陳寶應(yīng)傳》：“起家臨郡，兼晝繡之榮；裂地置州，假藩麾之盛?！?〖釋義〗說者（韓生）見項羽攻占咸陽后不圖建立霸業(yè)，一心要衣錦還鄉(xiāng)，便嘲笑他不過是個戴著帽子的沐猴而已。
后遂用“沐猴而冠、沐猴冠、沐冠猴、楚沐猴、笑沐猴”等謂人目光短淺、徙有儀表，成不了大事。【沐猴而冠】《漢書·伍被傳》：“夫蓼太子知略不世出，非常人也，以為漢廷公卿列侯皆發(fā)沐猴而冠耳！”《晉書·張戴傳》：“茍不能匡化輔政，佐時益世，而徒俯仰取容，要榮求利，厚自封之資，豐私家之積，此沐猴而冠耳，尚焉足道哉！” 【沐猴冠】蘇軾《次韻答章傳道見贈》：“達人千鈞弩，一弛難再彀；下士沐猴冠，已系猶跳驟?！?/p>
又《錦溪》詩：“楚人休笑沐猴冠，越俗徒夸翁子賢?！?【沐冠猴】沈鯨《雙珠記》第十三出：“文身虜，沐冠猴，那知罪惡重山丘?！?/p>
【楚沐猴】蘇軾《代書答梁先》詩：“強名太守古徐州，忘歸不如楚沐猴?！?【笑沐猴】黃遵憲《己亥續(xù)懷人詩》之五：“優(yōu)孟衣冠笑沐猴，武靈胡服眾人咻?！?/p>
孫原湘《題仲瞿祭霸王墓詩后》詩：“時來雉亦烹功狗，事去人爭笑沐猴?！倍匚洹吨貞c辦事處五周年紀念》詩：“曾聞制苞驅(qū)狂狗，莫訝韓生笑沐猴?！?/p>
3.胡馬窺江 歷史典故
胡馬窺江典故
揚州，亦稱廣陵，位于長江北岸，大運河畔，是古代長江下游的政治、經(jīng)濟和軍事重鎮(zhèn)。它地處南北要沖，農(nóng)桑紡織業(yè)發(fā)達，商賈云集，唐代曾有“揚一益二”之說，可見其經(jīng)濟地位之高、影響之大。唐代詩人有詩句描寫揚州當年的繁華，令人嘆為觀止：張祜《縱游揚州》中的“十里長街市井連”，王建《夜看揚州市》的“夜市千燈照碧云”，杜牧《贈別》的“春風十里揚州路”。
但是，揚州又是兵家必爭之地，國家分裂的時期尤其如此。六朝之際，揚州即屢遭兵燹，幾度興廢，南朝詩人鮑照曾寫過《蕪城賦》，內(nèi)中有這樣的句子，“澤葵依井，荒葛羒涂。壇羅虺蜮，階斗麏鼯。木魅山鬼，野鼠城狐?！屡钭哉瘢@沙坐飛”，一派肅殺凄涼的景象。
然而，對南宋人而言，南宋建炎三年（1129年）和紹興三十一年（1161），金軍兩次南下，使揚州壁斷垣殘，草木森森，變成了一座蕪城，讓他們飽嘗“黍離之悲”，在民族心理上印下了重重的陰影，揮之不去。
靖康之變后，康王趙構(gòu)趙構(gòu)于應(yīng)天府（今河南商丘）登基，改元建炎，重建宋王朝，是為南宋。他設(shè)御營使司以“總齊行在軍中之政”，統(tǒng)一指揮各路軍馬，精簡機構(gòu)，裁撤冗員，懲治叛徒，一度讓人看到了光復的希望。但后來，他罷免了任職僅七十五天的宰相李綱，啟用投降派黃潛善、汪伯彥，放棄了黃河一帶的防線，步步南撤，狂奔至江淮一帶，抗戰(zhàn)形勢急轉(zhuǎn)直下。
建炎元年冬，金軍大舉南下，占領(lǐng)了華北和山東大部，妄圖畢其功于一役，活捉宋高宗，摧毀南宋小朝廷。趙構(gòu)則放棄了還都汴京的念頭，于建炎元年十月南遷至揚州，而這兩年里敵人的追擊一刻也沒有放松。建炎三年正月，粘罕率兵攻占徐州，同時又派五千輕騎突襲揚州，企圖借此活捉宋高宗。不久，金兵逼近揚州。二月三日，宋高宗倉皇出逃，身邊僅帶幾位侍衛(wèi)。群龍無首，城中大亂，被宋高宗拋棄的軍民紛紛出逃至長江邊，慌亂擁擠中，死者有數(shù)萬之多。金兵進城，燒殺搶掠，百姓血流成河，橫尸遍野，北撤前，金兵又縱火焚城，百姓劫后余生者僅幾千人，揚州又一次毀于蠻夷之手——這是姜夔所說的“胡馬窺江”，這一次發(fā)生在姜夔出生之前。
紹興三十一年九月，金主完顏亮親自率兵南侵，后人戲稱他是讀了柳永的《望海潮》后，垂涎于詞中“有三秋桂子，十里荷花”的畫境而決意發(fā)兵，但長江下游地區(qū)豐富的物產(chǎn)資源才是他真正覬覦的，當然還包括一統(tǒng)天下的桂冠。這一次，敵寇的進擊依然順利。雖有名將劉锜指揮，宋軍還是節(jié)節(jié)敗退，軍民們被迫撤出揚州，揚州又一次毀于戰(zhàn)火，此次毀掉的是20多年恢復發(fā)展休養(yǎng)生息的果實——這是姜夔所說的“胡馬窺江”，這一次發(fā)生于姜夔出生以后。
這兩次“胡馬窺江”，是民族的災(zāi)難，是恥辱的歷史回憶。
4.因人成事的典故
“因人成事”，是毛遂譏諷不頂用的同伴的話。
平原君一行到楚國后，平原君馬上求見楚王，要求楚王迅速派出援軍，和趙國聯(lián)合抗秦?？墒浅鯌峙虑貒?，不肯答允。兩個人從清早談判到中午，也沒談出結(jié)果。毛遂等三十人，在殿前階下，等得焦急起來。那十九人就對毛遂開玩笑說：“毛先生，上殿去露露錐尖吧！”毛遂二話不說，提劍登階，從容上殿，對平原君說：“趙楚聯(lián)合抗秦的利害關(guān)系，兩句話就可以說清楚，為什么說了這么半天還決定不下來呢？”楚王問平原君：“這是什么人？”平原君說：“是我的家臣，也是我的隨員。”楚王便轉(zhuǎn)向毛遂呵斥道：“還不快給我下去！我正在同你們君主談話，你算個什么？”毛遂按劍而前，對楚王說：“你仗著楚國是個大國，就這樣隨意呵斥人？你要知道，眼前在這十步之內(nèi)，大國也沒有，你的性命全在我的手里。你叫嚷什么！”楚王不作聲了。毛遂接著說：“我聽說商湯以七十里的地方取得了天下；周文王以百里的地方臣服了諸侯，難道他兵多嗎？只不過能發(fā)揮他的優(yōu)勢，振奮他的威力罷了。現(xiàn)在楚國土地方圓五千里，雄兵百萬，這是稱霸天下的本錢。象楚國這樣盛強，天下各國都不能對抗。白起，小娃娃罷了，帶了幾萬兵來和楚國打仗，一戰(zhàn)就奪去了你們的鄢、郢等地；再戰(zhàn)就燒掉了夷陵的楚先王墓；三戰(zhàn)干脆俘虜了大王你的先人，這是百輩的仇恨啊，連趙國都感到羞恥，而大王卻不知道好歹！軍事聯(lián)盟是為了楚國，不是為趙國。在我主人面前，你叫嚷什么？！”楚王又害怕又慚愧，連連稱是，滿口應(yīng)承說，“確實象先生說的，愿意把全國的兵力參加同盟?！泵煊直茊枺骸奥?lián)合抗秦的事定了吧？”楚王忙說：“定了?！泵炀驼泻舫醯淖笥艺f：“快拿雞、狗、馬的血來！”血來了，毛遂捧著銅盤跪獻給楚王說：“請大王先用手指蘸血涂在唇邊，這是定盟的儀式；接著是我的主人，最后是我?！蓖客暄?，毛遂左手拿著血盤子，用右手招喚殿外的十九個人說：“喂！你們接著在堂下涂血吧。你們這些老爺碌碌無能，就象所說的依靠別人成事的！”
這件外交大事，就這樣靠著毛遂的口才而終于取得了成功。平原君因此很稱贊毛遂，其余十九人也更信服他了。
平原君定盟后回到邯鄲，感慨地說：“我不敢再鑒別人才了！毛先生到了楚國一次，就使趙國的聲望提高了百倍。毛先生的三寸長的舌頭，比百萬雄兵還強啊！”后把毛遂奉為上等門客。
以后，人們就把自己沒本事，而靠別人的力量辦成事的叫作“因人成事”。用“三寸之舌”來形容人的能說會道、善于辯論
5.雞鳴狗盜的典故
史記卷七十五孟嘗君列傳第十五：
齊閔王二十五年，復卒使孟嘗君入秦，昭王即以孟嘗君為秦相。人或說秦昭王曰：“孟嘗君賢，而又齊族也，今相秦，必先齊而后秦，秦其危矣?！膘妒乔卣淹跄酥?。囚孟嘗君，謀欲殺之。
孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此時孟嘗君有一狐白裘，直千金，天下無雙，入秦獻之昭王，更無他裘。
孟嘗君患之，遍問客，莫能對。最下坐有能為狗盜者，曰：“臣能得狐白裘?！蹦艘篂楣?，以入秦宮臧中，取所獻狐白裘至，以獻秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。
孟嘗君得出，即馳去，更封傳，變名姓以出關(guān)。夜半至函谷關(guān)。秦昭王后悔出孟嘗君，求之已去，即使人馳傳逐之。
孟嘗君至關(guān)，關(guān)法雞鳴而出客，孟嘗君恐追至，客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發(fā)傳出。
出如食頃，秦追果至關(guān)，已后孟嘗君出，乃還。始孟嘗君列此二人於賓客，賓客盡羞之，及孟嘗君有秦難，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。
戰(zhàn)國時候，齊國的孟嘗君喜歡招納各種人做門客，號稱賓客三千。他對賓客是來者不拒，有才能的讓他們各盡其能，沒有才能的也提供食宿。
有一次，孟嘗君率領(lǐng)眾賓客出使秦國。秦昭王將他留下，想讓他當相國。孟嘗君不敢得罪秦昭王，只好留下來。不久，大臣們勸秦王說：“留下孟嘗君對秦國是不利的，他出身王族，在齊國有封地，有家人，怎么會真心為秦國辦事呢？”秦昭王覺得有理，便改變了主意，把孟嘗君和他的手下人軟禁起來，只等找個借口殺掉。
泰昭王有個最受寵愛的妃子，只要妃子說一，昭王絕不說二。孟嘗君派人去求她救助。妃子答應(yīng)了，條件是拿齊國那一件天下無雙的狐白裘（用白色狐腋的皮毛做成的皮衣）做報酬。這可叫孟嘗君作難了，因為剛到秦國，他便把這件狐白裘獻給了秦昭王。就在這時候，有一個門說：“我能把狐白裘找來！”說完就走了。
原來這個門客最善于鉆狗洞偷東西。他先摸清情況，知道昭王特別喜愛那件狐裘，一時舍不得穿，放在宮中的精品貯藏室里。他便借著月光，逃過巡邏人的眼睛，輕易地鉆進貯藏室把狐裘偷出來。妃子見到狐白裘高興極了，想方設(shè)法說服秦昭王放棄了殺孟嘗君的念頭，并準備過兩天為他餞行，送他回齊國。
孟嘗君可不敢再等過兩天，立即率領(lǐng)手下人連夜偷偷騎馬向東快奔。到了函谷關(guān)（在現(xiàn)在河南省靈寶縣，當時是秦國的東大門）正是半夜。按秦國法規(guī)，函谷關(guān)每天雞叫才開門，半夜時候，雞可怎么能叫呢？大家正犯愁時，只聽見幾聲“喔，喔，喔”的雄雞啼鳴，接著，城關(guān)外的雄雞都打鳴了。原來，孟嘗君的另一個門客會學雞叫，而雞是只要聽到第一聲啼叫就立刻會跟著叫起來的。怎么還沒睡蹭實雞就叫了呢？守關(guān)的士兵雖然覺得奇怪，但也只得起來打開關(guān)門，放他們出去。
天亮了，秦昭王得知孟嘗君一行已經(jīng)逃走，立刻派出人馬追趕。追到函谷關(guān)，人家已經(jīng)出關(guān)多時了。
孟嘗君靠著雞鳴狗盜之士逃回了齊國。
故事出自《史記·孟嘗君列傳》。成語“雞嗚狗盜”比喻卑下的技能或具有這種技能的人。
6.紅拂女,李靖,虬髯客之間有什么故事
前面兩個是夫妻，紅拂和虬客有那關(guān)系.
紅拂女姓張，在南北朝的戰(zhàn)亂中，流落長安，被賣入司空楊素府中為歌妓。因手執(zhí)紅色拂塵，故稱作紅拂女。
三原有一位文武兼通的才子名叫李靖，他通兵法謀略，心懷大志，隋朝建國后，他決定前往長安，以求報國之路。在長安，他先投到楊素門下，楊素開始非常怠慢，后與李靖談?wù)撘环?，覺得此人很有前途。但他畢竟年老體弱，不再有遠大的理想，只是安于現(xiàn)狀而已。李靖非常失望。二人談?wù)撝畷r，紅拂就立在旁邊，她見李靖氣宇非常，乃英雄狹義之士，心中暗暗傾慕，于是派門人跟蹤李靖，得知他的住處，自己深夜前往。
夜晚，李靖獨坐燈前，想著白天的事，覺得前途渺茫，正在發(fā)悶，忽聽敲門之聲，開門一看，竟然是白天在司空府見到的侍女。紅拂開門見山地表明自己的心意：愿意投奔李靖，伴隨其闖蕩天下。李靖喜出望外，卻也擔心楊素那邊沒法交代。紅拂安慰他說：楊素年紀大了，進來多有侍女逃走，司空府不會追究。
李靖見有佳人理解自己并且愿意奉獻一生，非常欣慰，當即應(yīng)允。司空府找不到紅拂，派人查詢了幾日，最終還是不了了之。于是紅拂與李靖二人拌成商人離開長安。
二人在他們一路跋涉，在靈食的一處客站歇腳時遇見了一個滿臉虬髯的人，此人自稱虬髯客。紅拂見他貌似粗鄙，卻有一種不凡的氣質(zhì)，與是與他拜為兄妹。三人一行來到汾陽見到了李淵與李世民，交談一番后李靖與李世民頓覺相見恨晚，而虬髯客卻說：“既有真主在此，我當另謀他途?！睅滋旌箝L安傳來楊素老死的消息，李世民請他三人一同到府中商議，李靖與紅拂前往李府，虬髯客獨不往，說要在長安等他二人。
后來李靖與紅拂到長安找到虬髯客時，發(fā)現(xiàn)他竟是一個非常富有的人，更不可思議的是，虬髯客非要把全部家產(chǎn)送給他們，自己僅帶一個行囊遠走他方。二人目送虬髯客遠去，回去以后，求點他家中之物，竟發(fā)現(xiàn)還有兵書數(shù)冊，李靖日夜研究，兵法韜略大大增長。李淵父子起兵后，李靖顯示了他的軍事才能，幫李淵父子平定江南，建立了大唐。并攻打突厥，活捉頡利可汗，被封為衛(wèi)國公，紅拂自然成了一品夫人。
而虬髯客據(jù)說組織了一只兵馬，殺入海中扶桑國，滅其政權(quán)而自立為帝。
7.蘇秦張議、合縱連橫的典故
典故：
公元前313年的一天，秦國的使臣張儀來到楚國，對楚懷王說：“秦王愿意和大王結(jié)成兄弟之國。大王如果能同齊國斷交，秦國愿獻地六百里，兩國永遠和好?！背淹趼犃朔浅８吲d，便一口答應(yīng)下來，并派使者同張儀一起來到秦國，打算接收土地?？墒莿?cè)肭貒硟?nèi)，張儀就假裝從車上摔下來，稱病不出，拒絕會見楚國的使者。楚懷王見秦王遲遲不肯獻地，以為秦王擔心楚與齊的斷交不夠徹底，于是又派人北上大罵齊王。齊王被惹怒了，堅決和楚國絕交，并且與秦國建立了聯(lián)盟關(guān)系。當楚使再次向張儀索討獻地時，張儀卻說：“哪有六百里地獻給你們，一定是聽錯了，只有六里寬嘛?！背淹醢l(fā)覺上了當，決定發(fā)兵攻秦，結(jié)果受到秦、齊兩國夾攻，楚國大敗而歸。接著，在藍田交戰(zhàn)中，楚國又被秦國打敗，割給秦國兩個城市。從此，楚國就一蹶不振。這就是張儀采用連橫政策，幫助秦王離間敵國聯(lián)盟，擴張秦國勢力的典型例子。
8.27個成語典故,看盡魏晉風流人物
【望梅止渴】 比喻以空想安慰自己。
《世說新語·假譎》：魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴?！笔孔渎勚?，口皆出水，乘此得及前源。
【一覽無馀】 謂一眼即可全見。《世說新語·言語》：江左地促，不如中國，若使阡陌條暢，則一覽而盡，故紆馀委曲，若不可測。
【二童一馬】 指少年時代的好友?！妒勒f新語·品藻》：殷侯既廢，桓公語諸人曰：“少時與淵源共騎竹馬，我棄去，己輒取之，故當出我下?！?/p>
【才疏志大】 謂志向大而才能小?！妒勒f新語·識鑒》：伯仁為人志大而才短，名重而識暗。
【千里莼羹】 舊時多作思鄉(xiāng)之辭。原為具有吳地風味的名菜，后泛指本鄉(xiāng)特產(chǎn)，含思鄉(xiāng)之意。
《世說新語·言語》：陸機詣王武子，武子前置數(shù)斛羊酪，指以示陸曰：“卿江東何以敵此？”陸曰：“有千里莼羹，但未下鹽豉耳！” 【千巖萬壑】 形容峰巒與山谷極多。《世說新語·言語》：顧長康從會稽還，人問山川之美。
顧云：“千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚?！?【不舞之鶴】 喻名不副實。
《世說新語·排調(diào)》：昔羊叔子有鶴善舞，嘗向客稱之?？驮囀跪?qū)來，氃氋不肯舞。
【相煎何急】 喻自相殘殺或迫害。《世說新語·文學》：文帝（曹丕）嘗令東阿王（曹植）七步中作詩，不成者行大法。
應(yīng)聲便為詩曰：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急！” 【盲人瞎馬】 前者比喻處境危險而猶暗昧無知?！妒勒f新語·排調(diào)》：桓南郡與殷荊州語次，因共作了語。
顧愷之曰：“火燒平原無遺燎?！被冈唬骸鞍撞祭p棺豎旒旄?！?/p>
殷曰：“投魚深淵放飛鳥。”次復作危語。
桓曰：“矛頭淅米劍頭炊?！币笤唬骸鞍贇q老翁攀枯枝?！?/p>
顧曰：“井上轆轤臥嬰兒。”殷有一參軍在坐，云：“盲人騎瞎馬，夜半臨深池?！?/p>
殷曰：“咄咄逼人！”仲堪眇一目故也?！局耦^木屑】 比喻可供利用的廢置之材。
《世說新語·政事》：陶公性檢厲，勤于事，作荊州時，敕船官悉錄鋸木屑，不限多少。咸不解此意。
后正會，值積雪始晴，聽事前除雪后猶濕，于是悉用木屑覆之，都無所妨。官用竹皆令錄厚頭，積之如山，后桓宣武伐蜀，裝船，悉以作釘。
【管中窺豹】 比喻只見到事物的一小部分?！妒勒f新語·方正》：王子敬數(shù)歲時，嘗看諸門生摴蒲，見有勝負，因曰：“南風不競?！?/p>
門生輩輕其小兒，乃曰：“此郎亦管中窺豹，時見一斑?！?【割席分坐】 謂不與志同道合者為友。
《世說新語·德行》：管寧、華歆嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐曰：“子非吾友也?！?【簸之揚之，穅粃在前】 謂揚米去糠，糠在米上。
穅，同“糠”。本為調(diào)侃之詞，謂位卑而居前列。
后亦用為謙詞，謂無才而居前?！妒勒f新語·排調(diào)》：王文度、范榮期俱為簡文所要，范年大而位小，王年小而位大，將前，更相推在前，既移久，王遂在范后。
王因謂曰：“簸之揚之，穅粃在前?！狈对唬骸颁车[在后。”
【肅然起敬】 肅穆地產(chǎn)生敬佩的態(tài)度或心情?！妒勒f新語·規(guī)箴》：遠公在廬山中，雖老，講論不輟。
弟子中或有惰者，遠公曰：“桑榆之光，理無遠照，但愿朝陽之暉，與時并明耳?！眻?zhí)經(jīng)登坐，諷誦朗暢，詞色甚苦。
高足之徒，皆肅然增敬?！救A亭鶴唳】 為感慨生平，悔入仕途之典。
《世說新語·尤悔》：陸平原河橋敗，為盧志所讒，被誅，臨刑嘆曰：“欲聞華亭鶴唳，可復得乎？” 【蒹葭玉樹】 蒹葭，指毛曾；玉樹，指夏侯玄，謂兩個品貌極不相稱的人在一起。后以“蒹葭玉樹”表示地位低的人仰攀、依附地位高貴的人。
亦常用作謙辭?！妒勒f新語·容止》：魏明帝使后弟毛曾與夏侯玄共坐，時人謂“蒹葭依玉樹?！?/p>
【絕妙好辭】 用以指極其美妙的文辭。《世說新語·捷悟》：魏武嘗過曹娥碑下，楊脩從。
碑背上見題作“黃絹幼婦，外孫蒱臼”八字。魏武謂脩曰：“解不？”答曰：“解。”
魏武曰：“卿未可言，待我思之。”行三十里。
魏武乃曰：“吾已得。”令脩別記所知。
脩曰：“黃絹，色絲也，於字為絕。幼婦，少女也，於字為妙。
外孫，女子也，於字為好。韲臼，受辛也，於字為辭。
所謂絕妙好辭也?！?【醉玉頹山】 形容男子風姿挺秀，酒后醉倒的風采。
《世說新語·容止》：嵇康身長七尺八寸，風姿特秀，見者嘆曰：“蕭蕭肅肅，爽朗清舉?！被蛟疲骸懊C肅如松下風，高而徐行?！?/p>
山公曰：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩?！?【身無長物】 形容極其貧窮。
《世說新語·德行》：（王恭）對曰：“丈人不悉恭，恭作人無長物?！?【道邊苦李】 喻庸才，無用之才。
《世說新語·雅量》：王戎七歲，嘗與諸小兒游，看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：“樹在道邊而多子，此必苦李?！?/p>
取之信然?！?【青州從事】 美酒的代稱。
《世說新語·術(shù)解》：桓公有主簿善別酒，有酒輒令先嘗。好者謂“青州從事”，惡者謂“平原督郵”。
青州有齊郡，平原有鬲縣。從事，言到臍；督郵，言在膈上住。
【難兄難弟】 指兄弟兩人才德俱佳，難分高下。《世說新語·德行》：陳元方子長文。
