濮院典故(有哪些關(guān)于烏鎮(zhèn)的故事,快呀)
1.有哪些關(guān)于烏鎮(zhèn)的故事,快呀
昭明求學(xué) 南朝梁武帝的兒子名蕭統(tǒng)，就是昭明太子。
蕭統(tǒng)剛生下時，右手緊捏拳頭，不能伸直，東宮娘娘以及宮女都沒法掰開，梁武帝為此十分擔(dān)憂。有位大臣說：“皇上何不張榜招名醫(yī)診治呢？”梁武帝覺得有理，就張榜招賢：誰能掰開太子的手，太子就拜他為師。
沈約見了榜文，就揭榜前去一試。他捧起太子的手，輕輕一掰就分開了。
梁武帝十分高興，就賜封沈約為太子的老師，專門教太子讀書。沈約是烏程人。
他的先人墓就在烏鎮(zhèn)河西十景塘附近。沈約每年清明總要返鄉(xiāng)掃墓，并要求守墓幾月，梁武帝怕兒子荒廢學(xué)業(yè)，就命昭明太子跟隨沈約到烏鎮(zhèn)來讀書。
為此，就在烏鎮(zhèn)造起一座書館。 蕭統(tǒng)來到烏鎮(zhèn)，見桃紅柳綠，鳥語花香，景色誘人，便終日游玩嬉戲。
沈約治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，見太子不認(rèn)真讀書，便對他講了一個故事：“有一年冬天，我回烏鎮(zhèn)過年，轎子經(jīng)過青鎮(zhèn)一座廟， 被廟前一群百姓擋住了去路，我吩咐停轎查詢，原來廟里凍死一個十多歲的小叫花子。圍觀的百姓說，這小叫花子父母早亡，無依無靠，白天沿街乞討，夜晚宿在廟堂。
但他人窮志不窮，討來的錢，除了買吃的，余下的都用來買書，在佛殿琉璃燈下夜讀?？墒且灰刮鞅憋L(fēng)，竟奪去了他年幼的生命。
我當(dāng)時進(jìn)廟一看，只是這小乞丐雖然面孔瘦削， 卻眉清目秀，他仰面躺在稻草堆里，身體已經(jīng)凍僵，左手還拿著一本書 。他是有志于學(xué)，至死還不忘讀書呀……” 沈約說完此話，昭明太子感動得流下了眼淚。
從此，昭明太子刻苦讀書，后來終于成了有名的文學(xué)家。 后來，沈約把主墳遷至京城， 把他在烏鎮(zhèn)的府第捐為白蓮寺，蕭統(tǒng)拾館為寺，這就是后來的密印寺。
明朝萬歷年間，駐烏鎮(zhèn)同知全廷訓(xùn)，在白蓮寺門前建了一個石坊， 題為“六朝遺勝”。里人沈士茂題書“梁昭明太子同沈尚書讀書處”。
這石坊位于烏鎮(zhèn)西柵景區(qū)內(nèi)， 至今保存完好，本地和臨近百姓常攜子女前來拜謁，教育孩子立志讀書，成就棟梁之材。 烏將軍與古銀杏 烏鎮(zhèn)市河西岸，有棵古老銀杏樹，樹又高又大，要三人手拉手才能合抱，古樸蒼勁，十里外就可望見樹頂，古銀杏從唐代傳到現(xiàn)在，已有一千年的歷史。
這棵銀杏，與唐代一位英雄有關(guān)。唐憲宗元和年間，有個英勇的將軍，姓烏名贊，人稱烏將軍。
烏將軍愛國愛民，武藝高強，英勇善戰(zhàn)。唐代自安史之亂以后，中央實力漸弱，地方官吏飛揚跋扈， 紛紛割據(jù)稱王。
當(dāng)時，浙江刺史李琦也要稱霸，就舉兵叛亂，致使這一帶兵荒馬亂，百姓無法生活?；实劬兔鼮踬潓④娡睂④妳瞧?，率兵討伐，他們窮追猛打，直打得叛軍望風(fēng)而逃。
當(dāng)官兵追趕到烏鎮(zhèn)的車溪河畔時，李琦突然掛出免死戰(zhàn)牌，要求休戰(zhàn)。 烏將軍就地扎營，待機再戰(zhàn)。
誰知就在當(dāng)天深夜，叛軍卻偷襲營地，烏將軍奮起迎戰(zhàn)。李琦向后退到車溪河邊，從一座石橋上飛快逃過。
烏將軍越馬上橋，被一陣亂箭把烏將軍及他的青龍駒射死。 原來李琦在橋堍下設(shè)下陷阱，暗害了烏將軍。
吳起趕來，殺退了叛軍，把烏將軍埋葬在烏鎮(zhèn)車溪河西，為他堆墳立碑。說也怪，就在當(dāng)天夜里，人們看到烏將軍在新墳上，射出點點閃光的紅光， 還傳出陣陣的戰(zhàn)馬嘶鳴。
第二天，墳上冒出一株綠葉銀杏，很快就長成參天大樹，奇怪的是這棵銀杏從來不結(jié)果實。大家說，這銀杏是烏將軍化身。
由于平定了李琦的叛亂，百姓免遭戰(zhàn)亂之苦。人們?yōu)榱思o(jì)念這位熱愛國家的將軍，在烏鎮(zhèn)建造了一座烏將軍廟， 并在廟中懸掛一塊匾額，上面寫著“大樹屬將軍”五個字。
烏將軍也從此成為保佑當(dāng)?shù)匕傩盏牡胤缴瘛?烏將軍廟 關(guān)于“烏鎮(zhèn)“鎮(zhèn)名的由來，有很多種說法，但烏鎮(zhèn)的老百姓更多的認(rèn)同“烏鎮(zhèn)”是為了紀(jì)念唐代的一位烏贊將軍而名。
傳說早在唐憲宗元和年間，烏鎮(zhèn)有個英勇的將軍，姓烏名贊，人稱烏將軍。烏將軍愛國愛民，武藝高強，英勇善戰(zhàn)。
唐代自安史之亂以后，中央實力漸弱，地方官吏飛揚跋扈，紛紛割據(jù)稱王。當(dāng)時，浙江刺史李琦也要稱霸，舉兵叛亂，致使這一帶兵荒馬亂，百姓無法生活。
唐憲宗就命烏贊將軍同副將吳起，率兵討伐。烏贊武藝高強，英勇善戰(zhàn)，打得叛軍節(jié)節(jié)敗退，烏將軍乘勝追擊當(dāng)官兵追趕到烏鎮(zhèn)的車溪河畔時，李琦突然掛出免死戰(zhàn)牌，要求休戰(zhàn)，烏將軍就原地扎營，待機再戰(zhàn)。
當(dāng)天深夜，叛軍偷襲營地，烏將軍匆忙迎戰(zhàn)，李琦佯退至車溪河邊，從一座石橋上飛快逃過，烏將軍過橋時一陣亂箭飛來，把烏將軍及他的青龍駒射死。原來是李琦在橋堍下設(shè)下陷阱，暗害了烏將軍。
吳起率兵趕到，殺退了叛軍，把烏將軍埋葬在烏鎮(zhèn)車溪河西，為他堆墳立碑。當(dāng)天夜里，人們看到烏將軍的墳上冒出一株綠葉銀杏，并很快就長成參天大樹，這棵銀杏從來不結(jié)果實。
當(dāng)?shù)匕傩照f，這銀杏就是烏將軍的化身。 為紀(jì)念烏將軍，當(dāng)?shù)匕傩占Y建造了烏將軍廟，烏將軍成了烏鎮(zhèn)的地方保護(hù)神。
將軍廟占地3600平方米，分前后殿，兩側(cè)有耳房偏殿，園林假山。正殿正中供奉的就是家喻戶曉的烏將軍，身后是將軍的書童，而兩邊則分別是火神和水神 修貞觀古戲臺 修真觀在烏鎮(zhèn)中市。
北宋咸平元年（998年），道士張洞明在此結(jié)廬， 修真得道，乃創(chuàng)建“修真觀”。觀成，有青鸞飛臨 ，翔躍于修真觀上空 ，鎮(zhèn)人以為神奇，爭來觀看，。
2.買櫝還珠的典故
一個楚國人，他有一顆漂亮的珍珠，他打算把這顆珍珠賣出去。為了賣個好價錢，他便動腦筋要將珍珠好好包裝一下，他覺得有了高貴的包裝，那么珍珠的“身份”就自然會高起來。
這個楚國人找來名貴的木蘭，又請來手藝高超的匠人，為珍珠做了一個盒子（即櫝），用桂椒香料把盒子熏得香氣撲鼻。然后，在盒子的外面精雕細(xì)刻了許多好看的花紋，還鑲上漂亮的金屬花邊，看上去，閃閃發(fā)亮，實在是一件精致美觀的工藝品。
這樣，楚人將珍珠小心翼翼地放進(jìn)盒子里，拿到市場上去賣。
到市場上不久，很多人都圍上來欣賞楚人的盒子。一個鄭國人將盒子拿在手里看了半天，愛不釋手，終于出高價將楚人的盒子買了下來。鄭人交過錢后，便拿著盒子往回走?？墒菦]走幾步他又回來了。楚人以為鄭人后悔了要退貨，沒等楚人想完，鄭人已走到楚人跟前。只見鄭人將打開的盒子里的珍珠取出來交給楚人說：“先生，您將一顆珍珠忘放在盒子里了，我特意回來還珠子的?！庇谑青嵢藢⒄渲榻唤o了楚人，然后低著頭一邊欣賞著木盒子，一邊往回走去。
楚人拿著被退回的珍珠，十分尷尬地站在那里。他原本以為別人會欣賞他的珍珠，可是沒想到精美的外包裝超過了包裝盒內(nèi)的價值，以致于“喧賓奪主”，令楚人哭笑不得。
【釋讀】
鄭人只重外表而不顧實質(zhì)，使他做出了舍本求末的不當(dāng)取舍；而楚人的“過分包裝”也有些可笑。
3.濮院的濮院基本情況是什
2008年，全鎮(zhèn)實現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值39.4億元，工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值140.8億元，農(nóng)民人均收入11836元。
濮院鎮(zhèn)在浙江省鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）社會經(jīng)濟綜合發(fā)展指數(shù)中名列第31位，在全國小城鎮(zhèn)綜合發(fā)展水平千強鎮(zhèn)中，位列第90位。濮院鎮(zhèn)是全國重點鎮(zhèn)、全國小城鎮(zhèn)建設(shè)示范鎮(zhèn)、全國環(huán)境優(yōu)美小城鎮(zhèn)、浙江省文明鎮(zhèn)、浙江省衛(wèi)生鎮(zhèn)、浙江省體育強鎮(zhèn)、浙江省教育強鎮(zhèn)、浙江省科普示范鎮(zhèn)等。
空中濮院高效整合毛衫產(chǎn)業(yè)及其衍生資源，協(xié)同互聯(lián)、資源共享，提高產(chǎn)業(yè)鏈的整體競爭力和綜合商務(wù)能力，是未來毛衫產(chǎn)業(yè)新空間。
4.劉琨的典故
劉琨（271年—318年6月22日），字越石，西晉末年、十六國時期政治家、文學(xué)家、音樂家、軍事家，中山魏昌（今河北無極縣）人。
生平 早年生涯 劉琨是西漢中山靖王劉勝之后。其祖父劉邁、父親劉蕃都曾出任高官。
年輕時和祖逖要好，相約要做出一番事業(yè)，“聞雞起舞”一詞便出自他們二人的典故。但同時他也喜好奢靡虛浮的清談風(fēng)流，是以大富豪石崇為首的“二十四友”的成員。
八王之亂 劉琨歷職太尉掾、著作郎、太學(xué)博士和尚書郎。永康元年（300年），趙王司馬倫執(zhí)政后，劉琨任記室督，又轉(zhuǎn)從事中郎。
劉琨的姐夫是司馬倫之子司馬荂，所以劉琨父子兄弟以趙王姻親并被委以重任，從而卷入了“八王之亂”的斗爭中。司馬倫篡位后，劉琨遷太子詹事。
永康二年（301年）三月，齊王司馬冏、成都王司馬穎、河間王司馬颙聚兵數(shù)十萬進(jìn)攻洛陽。四月，司馬倫以劉琨為冠軍、假節(jié)，與孫會率領(lǐng)三萬宿衛(wèi)兵迎戰(zhàn)司馬穎于溴水（原出河南濟源縣，經(jīng)孟縣入黃河），因而麻痹輕敵，加之各部互不相從，不能統(tǒng)一指揮，司馬穎趁勢發(fā)動反攻，大敗而還，因焚燒了河橋，才得以自保。
隨著前線兵敗，司馬倫親信、左衛(wèi)將軍王輿與洛陽城內(nèi)諸將起兵反司馬倫，率兵700余人由南掖門攻入皇宮，殺孫秀、孫會、士猗、許超等，囚司馬倫，旋即賜死，迎惠帝自金墉城還宮。隨后，司馬穎、司馬頤進(jìn)占洛陽。
司馬穎又派軍南下陽翟，配合司馬冏擊降張泓等。六月，司馬同率軍數(shù)十萬入洛陽，詔為后司馬，執(zhí)掌朝權(quán)。
司馬冏因劉琨父兄名望很高，故未加罪，并且以其兄劉輿為中書郎，以劉琨為尚書左丞，轉(zhuǎn)司徒左長史。 永寧二年（302年）驃騎將軍司馬乂與司馬颙等里應(yīng)外合攻殺司馬冏，司馬乂掌握朝權(quán)。
范陽王司馬虓引劉琨為司馬。 永安元年（304年）初，司馬越發(fā)動兵變殺司馬乂，迎司馬穎進(jìn)占洛陽，控制朝政。
是年七月，司馬越等挾惠帝進(jìn)攻司馬穎，兵敗東逃。司馬颙乘機出兵攻占洛陽，迫惠帝與司馬穎遷都長安，獨專朝政。
永興二年（305年），司馬越再度起兵，西攻長安，司馬颙戰(zhàn)敗。次年六月，司馬越迎晉惠帝還洛陽，不久，司馬颙與司馬穎相繼被殺。
王司馬越執(zhí)政后，以司馬虓代劉喬為豫州刺史，劉喬舉兵抵抗，劉琨率領(lǐng)突騎5000救司馬虓，兵敗與司馬虓俱逃往河北，父母卻陷于劉喬。司馬虓領(lǐng)冀州，劉琨到幽州向王浚借突騎800，渡河擊敗劉喬，才救還父母。
接著，劉琨又與司馬虓連敗司馬穎部，以功封廣武侯，封邑2000戶。在“八王之亂”中，劉輿、劉琨兄弟陷得很深，充當(dāng)了這些人的幫兇。
征戰(zhàn)并州 光熙元年九月，司馬越為了擴張勢力，派劉琨出任并州（今山西東部、河北西部）刺史、加振威將軍、領(lǐng)護(hù)匈奴中郎將。在此兩年前匈奴王劉淵趁八王之亂已在并州起兵建立“漢”政權(quán)，后改稱“趙”，史稱前趙。
劉琨帶領(lǐng)一千余人輾轉(zhuǎn)離開首都洛陽，于元嘉元年（307年）春天到達(dá)晉陽（今山西太原）。當(dāng)時的晉陽經(jīng)歷戰(zhàn)亂，已成一座空城。
劉琨在左右強敵環(huán)俟的環(huán)境下安撫流民，發(fā)展生產(chǎn)，加強防御。不到一年晉陽就恢復(fù)了生氣，成了東晉在匈奴敵后的少數(shù)幾個割據(jù)政權(quán)之一。
當(dāng)時的晉陽南面是強大的匈奴前趙，北面是正在崛起試圖染指中原的拓跋鮮卑的代國，東面是和段部鮮卑結(jié)盟的幽州刺史王浚。劉琨和拓跋鮮卑首領(lǐng)拓跋猗盧結(jié)盟，和前趙石勒等大將的戰(zhàn)斗互有勝負(fù)。
一個叫徐潤的河南人因為懂得音律得到劉琨的重用，此人無能而飛揚跋扈。奮威將軍令狐盛進(jìn)言要劉琨除去徐潤，反被徐潤誣殺，造成其子令狐泥等人的反叛。
劉琨吸引了許多志愿抗擊匈奴、羯人的志士，但他的政治軍事才能也使不少人離去。 建興元年（313年），晉愍帝繼位，封劉琨大將軍、都督并州諸軍事。
此時石勒在晉陽的東南襄國（今河北邢臺）擁兵割據(jù)，勢力日盛。他修書劉琨假意降晉，出兵消滅與劉琨有矛盾的王浚，而劉琨作壁上觀。
建興三年（315年）前趙劉曜擊敗劉琨，但因要攻打長安回兵。劉琨被晉愍帝封為司空、都督并冀幽諸軍事。
次年劉曜攻破長安，西晉滅亡。 建興四年（316年）石勒出兵進(jìn)攻并州，劉琨不聽勸阻全軍盡出，中了埋伏大敗，丟了并州，只身投奔鮮卑首領(lǐng)段匹磾。
建武元年（317年），劉琨率段部鮮卑的軍隊討伐石勒，因段部鮮卑內(nèi)部不和而流產(chǎn)。太興元年（318年），段部鮮卑內(nèi)斗，劉琨被段匹磾懷疑投入大牢，并于次年6月22日縊殺。
文化造詣 音樂 劉琨精通音律，創(chuàng)作了《胡笳五弄》，在傳統(tǒng)的琴曲中加入北方游牧民族的音調(diào)，描寫北方歷經(jīng)戰(zhàn)亂的景象，抒發(fā)了思鄉(xiāng)愛國之情。 曾經(jīng)有一次前趙匈奴圍攻晉陽。
劉琨登城清嘯，半夜又奏胡笳（一說指揮一隊士兵奏胡笳），匈奴人聽到后思鄉(xiāng)流淚，無心再戰(zhàn)，撤兵而去。 詩文 劉琨的詩文激昂悲壯，充滿對戰(zhàn)亂中的流民的同情和抵抗敵人的決心。
被囚后所作的《重贈盧諶詩》更是其代表作。此詩前半段引用了姜子牙、管仲、陳平、鄧禹等人的典故，表達(dá)對晉室的忠誠。
后半段描述了自己壯志未酬的心情：“何意百煉剛，化為繞指柔?！? 后人紀(jì)念 后來有很多人創(chuàng)作了詩作，紀(jì)念劉琨在社稷將傾之際鍥而不舍的奮斗精神。
譬如李白“劉琨與祖逖，起舞雞鳴晨”，陸。
5.玉暖生煙典故
唐戴叔倫以“藍(lán)田日暖，良玉生煙”，形容可望而不可即的詩景（見司空圖《與極浦書》）。
藍(lán)田玉早在和田玉出世以前，就譽滿中華了，因之當(dāng)?shù)乇幻{(lán)田縣。歷代詩人詠藍(lán)田玉的佳句頗多，尤其是玉豁生《錦瑟》詩中的“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”句，不但贊美了遐邇聞名的藍(lán)田玉，還隱含著有關(guān)藍(lán)田來歷和特征的美麗傳說。
相傳很久很久以前，藍(lán)田這塊地方還沒有縣治相大的市鎮(zhèn)，當(dāng)然也還沒有藍(lán)田這個美名了。那時當(dāng)?shù)亟K南山的古驛道旁有一座小小的山莊，山莊里有一位名叫楊伯雍的年輕書生，他家境欠佳，只得一面種點薄地，一面讀書自娛，雖清貧淡泊，倒也自得其樂。
在種地和讀書吟詩之余，他還好游歷，家鄉(xiāng)周圍美麗的山川、古老的驛道是他經(jīng)常涉足的去處。他看到烈日下風(fēng)塵仆仆的旅人、商賈、驛卒、工匠和僧侶等汗流滿面、焦渴難忍的樣子，心中十分不忍，而山頭之上的長長驛道卻沒有一處泉水可飲。
于是他在山頭驛道旁搭了一間草蓬涼亭，供來往的路人們歇息，又從山間遠(yuǎn)處擔(dān)來甘泉之水供人們解渴。有人不習(xí)慣飲生冷之水，他又在草亭旁盤起了土灶，安上了大鍋，砍柴燒水供路人們飲用。
后來，他覺得自己來回跑路耽誤功夫，便干脆搬到山頭草亭內(nèi)居住，每日天剛亮便擔(dān)水、燒湯，以待路人。當(dāng)他看到路人們喝了甘泉水，解了焦渴之苦時，便揩著汗?jié)M意地笑了。
寒冬臘月，他也擔(dān)雪燒湯不輟，帶給了路人象陽春一般的暖意。 冬去春來，寒暑易節(jié)，楊伯雍在終南山上供人飲水已經(jīng)三年了。
三年一千多個日日夜夜，他沒睡過一個囫圇覺，沒有收過路人一分一文的酬勞，遇到饑寒潦倒于途的路人，他還慷慨相助呢，因此，家中的一點點薄產(chǎn)也已貼賠殆盡。有人譏他為“書癡”、“積小善而無遠(yuǎn)志”。
他卻豁達(dá)大度地說： “財帛者，過眼之煙云也；以之濟人，得其所哉，得其所哉?！毖劭匆训饺⒅?，他卻一不著意于仕途，二不急于娶親成家，仍然助人如故。
一天，有一位貧苦潦倒的老人，在草亭前摔倒在地，口吐白沫，伯雍見了，急忙將他扶入草亭，給他洗臉、擦身、打扇、喂水，把老人救活過來。他又端出自己的中飯讓老人吃， 自己則咽唾忍饑。
老人狼吞虎咽地吃完，又連飲了三碗湯水后，不知從哪兒拿來一斗碎石子兒來，遞給伯雍說：“把這些石子種到地里，能夠生長寶玉，你還能因此而娶得一位好媳婦，快收下吧！”伯雍正待推讓，忽然老人不見了，只留下自己腳前的那斗石子。 楊伯雍依老人所言，把那斗石子種子山間田地中，果然得到不少巨大而晶瑩的玉石。
他同樣不把它們?nèi)恳暈橐延校?jīng)常用來周濟貧困，解人危難。 這時期內(nèi)，他聽路人們紛紛傳說右北平徐公有位待嫁的女兒，十分美麗端莊，聰穎賢慧，許多人上門求婚，徐公皆不應(yīng)允，楊伯雍聽說有這么好位姑娘，心中非常愛慕，便抱著試一試的愿望，上門求婚。
徐公說，如果他能拿出一雙白壁來作聘禮，可以立即把女兒嫁給他。楊伯雍從種玉的田里取了五雙白壁，作為聘禮送與徐公，這樣就得到了稱心如意的妻子。
小倆口成婚后，異常恩愛，且心性一樣，都豁達(dá)大度，樂善好施，不幾年，便把一斗石子所生的美玉用完了。 一晃又過了三年，一天，那位贈玉種的老人又出現(xiàn)在楊伯雍的而前，說： “我知道你們所產(chǎn)的美玉已因助人用盡，這里我再贈你們玉種三石六斗，你們這回要珍惜它，不可再輕易贈人，可留給子孫后代，讓他們永享富貴于萬世吧。”
說完，老人又不見了。 夫妻倆商量了一通后，認(rèn)為子孫之福要靠子孫們自己的雙手去創(chuàng)造，父母所遺，仙人之贈，不但不是長策，還會養(yǎng)成他們不勞而獲，坐享其成的惡習(xí)，這樣的人不是凍餓而亡，就是以盤剝他人汗血而生！于是，他們決定，把這神仙 所贈之物，還與普天百姓。
他倆每天在這一帶終南山上種玉母石，種呀，種呀，終于把三石六斗全部種完，但他們自己卻不再去收取所生之玉，而靠自家耕織生活。他倆還在驛路邊貼出告示，告訴人們，凡窮人都可自行去山中采玉。
于是，世上無地少業(yè)的人，都紛紛到山中采玉，凡去的人都能滿載而歸。 后來，帝王將相，達(dá)官貴人也派人入山大肆采玉。
許多年后，表層的玉石便被他們掠搶一空。 這樣，窮人入山便很難采到玉了，于是楊伯雍便向上天禱告。
一天，那位贈玉母石的老人——太白金星在夢中對他說： “可讓采玉者在晴天日出時入山，若見那處山中有若隱若觀的輕煙升起，其中必有玉石?！睏畈押罅⒓窗堰@個方法告訴百姓。
于是，窮人入山，便能見到有些地方升起輕炳，依跡挖掘果然得玉。 帝王將相、達(dá)官貴人聽說此法，便又遣人蜂擁而來劫奪五石，但說也奇怪，他們的眼睛睜得再圓再大，也看不見日暖生煙的奇觀，也就得不到挖玉之所了！他們惱羞成怒，便遣更多的人漫山遍野亂挖一通，有的深層玉還沒有完全生長成，便被他們挖出來。
這種沒有長成之玉略呈藍(lán)色，被稱作“藍(lán)”，又因為楊伯雍最早是在良田里種石得玉的，因此，此地便被稱為“藍(lán)田”了。從此開始，以后凡產(chǎn)玉石的地方邢稱為“X田”，如“和田”等等。
而玉豁生（李商隱）《錦瑟》詩中的名句“藍(lán)田日暖玉生煙”便以上面的傳說為典了。 再一方面，因楊伯雍種。
6.講講西施的故事
以便出門經(jīng)商時送去。
在《吳地記》中記述有關(guān)范蠡與西施在越國破吳后破鏡重圓，在吳期間，湖里忽然“嘩啦”一聲，對終年辛勞。后吳國終被句踐所滅，以身許國，就忍住淚水。
一天晚上。 西施與范蠡真摯的愛情更反映在《西施與金魚》的傳說里！”于是縱身撲向湖中。
西施的洗臉?biāo)谷牒永铩Ｓ秩缋锬象A站西施驚夢（夢中與范蠡成親，愿日后白頭偕老共過一生，亡國的百姓是苦上加苦。
當(dāng)然西施的心情是沉重的：“你如真的變成金魚，成了一對神仙眷侶、泛湖而去以及其他有關(guān)他們的結(jié)局的不同說法，這時耳邊又響起范蠡臨走時的話。去吳路上。
一路上憂憂悒悒；一是范蠡找到了她?！蔽魇┩扼簧钋榈恼f，幾天后。
傳說中范蠡渡錢塘江時翻船落水，捧心蹙眉，春秋戰(zhàn)國時期出生于浙江諸暨苧蘿村，就這樣范蠡把西施當(dāng)作娘娘護(hù)送前住吳宮” 《范蠡和西施》傳說一開頭就這樣記述著，她發(fā)覺自己已真正地愛上了夫差。 “范蠡和西施。
把吳王迷惑得眾叛親離：“若是《金魚圖》落水丟失：為國難，西施憂郁成疾，到完成任務(wù)的時候，—片忠心，于是投湖自盡，“我也化作金魚隨范蠡去吧，無心國事。西施早就聽說湖底是通海的。
西施為中國古代四大美女之一，而嘉興民間流傳的西施傳說描繪得較多的是西施愛國愛民之心。相傳范蠡，《金魚圖》繡成。
河里的螺螄吃了西施的脂粉水，如白發(fā)老人獻(xiàn)檇李，決意把金魚繡到綾緞上。為賣蜆老婆婆贈銀兩，西施隨范蠡隱居檇李南門湖邊，吳越交界的“望吳橋”惜別贈言等，人們對西施更為愛戴和同情，還深更半夜苦學(xué)吳語，故國草木情！”范蠡正想捉魚，鮮嫩可口，西施忍辱負(fù)重，變成了五彩螺，同時深感對不起夫差：“家鄉(xiāng)苧蘿浣紗溪也有這樣美麗的金魚多好啊，丟失《金魚圖》和衣衫，西施忽見湖中兩條翩翩起舞的金魚。
西施本來就是個農(nóng)家姑娘，天生一對，身吳心越。表現(xiàn)了一個愛國女子的高尚思想情操，我原化作金魚，正由于這樣，為了報仇復(fù)國，繡詩‘春歸河山新。
在國難當(dāng)頭之際，與范蠡泛舟五湖，西施看到湖底泉眼通了、磨蜆殼，強打精神：一是說她感覺已為國盡忠，相互磨擦，生死不渝的愛情，無微不至。 西施的結(jié)局有兩種說法，她已不愛范蠡了，愛情和個人安危都是次要的，處境艱難?！?/p>
范蠡打趣地說?；氐椒扼簧磉?，只好把愛情埋在心底里，愿忍辱負(fù)重。
真摯的愛情 西施與范蠡的愛情是真摯的，他們訂下了山盟海誓，而戰(zhàn)爭又讓她失去了夫差，傾注了深沉的愛心。 有的傳說把西施神化了，西施越來越感覺他的好。
滅吳后，河水變成胭脂色，說是“西施以身許國的品德感動得河神也來給她鋪紅行舟”，范蠡整裝出發(fā)。天生麗質(zhì)，看來果真如此了。
一直受到后人的懷念，衣不蔽體，頓時臉色發(fā)白，在與他相處的日子里，有沉魚之貌，不知淌了多少傷心淚，兩人泛舟五湖，而江蘇一些地方的“施蕩橋”，食不果腹的貧苦百姓，生了心痛病，一句戲言，催人淚下。時越國稱臣于吳國，今天的蠡墅就是他們當(dāng)年居住過的地方，對著青銅鏡重新梳妝打扮，而當(dāng)想到亡國之痛，既憐憫又愛護(hù)，郎才女貌，后被人救起活著回來，不禁說，為自己，我也愿投入湖中，可不要將你和《金魚圖》顛落急流之中。
傳說吳被滅后：“去苧蘿要過江涉水。梅家蕩里的蜆子。
自古道“國破家亡”，謀復(fù)國，越王句踐臥薪嘗膽，泉水中沖出《金魚圖》和范蠡出門時穿的衣衫，也無顏見范蠡，越國戰(zhàn)敗、“西施蕩”等名稱也都與西施有關(guān)，與鄭旦一起由越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差，更是含悲忍淚、獲救），對慕名前來學(xué)習(xí)緞繡技藝的濮院姑娘細(xì)心傳教，仍不見歸來，化作金魚隨你同去，游往苧蘿，成為吳王最寵愛的妃子、被縛，西施再三叮囑。西施不愿將這絕世之物從她的第二故鄉(xiāng)取走，蓮心羹治心痛病等，更增強了西施報國的決心。”
西施是滿懷報仇復(fù)國的義憤去吳的，可是梳妝臺已人去樓空，為句踐的東山再起起了掩護(hù)的作用，西施投湖殉情、西施曾寓居宜興，范蠡親自給西施煎藥送湯，問暖問寒，譜寫了一曲曲愛國愛民的贊歌，不知所終，趕繡《越國河山圖》，但夫差對她百般疼愛確實出自真心?！狈扼蛔吆?，也就是心靈更美，西施日夜盼望，國難當(dāng)頭西施首先考慮的是報效祖國，度過了多少個難眠之夜。
一天，因西施說了一句話說上下沖撞，變得殼薄肉厚，名夷光： 西施西施傳說。
7.求“The Milky Way” 典故出處
根據(jù)希臘神話的傳說，宙斯（Zeus）是希臘眾神廟里的主神，即神上之神，跟玉皇大帝有一比。宙斯的妻子就是他的妹妹希拉（Hera），希拉是司理婦女和婚嫁之神，是眾女神之神，地位相當(dāng)于王母娘娘了。希拉的奶汁和唐僧肉具有相同的效力，誰吮吸了她的奶汁，便會長生不老。宙斯是個不安分的神，暗地里和有夫之婦愛克米那（Alcmene）私通，生下了赫克力司（Hercules）。宙斯希望赫克力司將來能長生不老，就偷偷地把赫克力司放在睡著的希拉身旁，讓赫克力司吮吸希拉的奶汁，誰知赫克力司吮吸太猛，驚醒了希拉，她發(fā)現(xiàn)吃奶的不是自己的兒子，便一把把孩子推開?？墒撬昧μ?，奶汁直噴到了天上，便成了Milk Way（奶路）。后來，西方人便把銀河想象成希拉的奶水，稱之為the Milky Way。
很多書上都有啊，樓主有點強人所難了，隨便翻本希臘神話自己找吧
8.迷魂陣的典故
迷魂陣位于陽谷縣城北6公里處。
有大、小迷魂陣之分，相傳是孫臏智斗龐涓的古戰(zhàn)場。眾多學(xué)者專家與軍事研究者稱其為戰(zhàn)國故壘，是中國軍事文化的活化石，是當(dāng)今保留最好最完整的軍事旅游村。
迷魂陣村建筑格局奇特，全村路徑斜曲，由東西并列的兩大塊分成前后兩街，中間折—個大彎，整個呈牛梭子形。房屋則隨街道走向而建，斜度不一，定向各異，一條街的兩旁都稱堂屋（北屋）的，卻正好差90度，猶如迷宮一般。
外來人入村，不論空間感（方向感）還是時間感都會產(chǎn)生錯覺，正所謂“進(jìn)了迷魂陣，狀元也難認(rèn)；東西南北中，到處是胡同；好像把磨推，老路轉(zhuǎn)到黑”。 迷魂陣與孫臏閣在聊城陽谷，這兩處一般被稱為一處旅游觀光地 迷魂陣 位于陽谷縣城北十二華里處，是戰(zhàn)國時期齊將孫臏大敗魏國大將龐涓的古戰(zhàn)場。
孫臏，戰(zhàn)國時齊國人（今陽谷縣阿城人），是我國和世界上著名的軍事家。相傳孫臏與龐涓同拜鬼谷子學(xué)習(xí)兵法，后龐涓為魏惠將軍，忌妒孫臏的才能，騙他到魏國，處以臏刑（去膝蓋骨），后孫臏秘密回到齊國被齊威王任命為軍師，在迷魂陣大敗龐涓，從此名揚天下。
現(xiàn)在的迷魂陣村仍保留著原貌，外人進(jìn)去分不清東西南北，進(jìn)村后在彎彎的胡同里行走，不久便迷失方向，找不到出路，有的走來走去，又回到原路。當(dāng)?shù)亓魝髦皇酌裰{：進(jìn)了迷魂陣，狀元也難認(rèn)，東西南北中，到處是胡同，好像把磨推，老路轉(zhuǎn)到黑。
戰(zhàn)亂時期，兵匪聞其名不敢入村，后人感德建起了孫臏閣（文革時期被毀）和孫臏廟，現(xiàn)只剩下民國時期（1927年）一塊萬民感靈碑。陽谷縣旅游局，把開發(fā)迷魂陣列為近期的目標(biāo)之一，準(zhǔn)備修建孫臏閣、八卦迷魂宮等景點。
屆時，迷魂陣將以新的面貌歡迎廣大游客的到來。迷魂陣周圍道路通暢，當(dāng)?shù)鼗疖囌尽⑵囌径加兄边_(dá)旅游班車。
迷魂陣土特產(chǎn)有景陽岡系列酒、阿膠、景陽木雕。名吃有燒牛肉、武大郎燒餅、瓜達(dá)、大棗、燉魚等。
