一星堂典故(一斛檳榔的典故是什么)
1.“一斛檳榔”的典故是什么
南朝的劉穆之就是一個吃檳榔上癮的帥哥。
可惜的是年輕時他家很窮，飯都吃不飽，幸虧他老婆家的條件不錯，是高門士族，劉穆之就常常厚著臉皮去岳父家“蹭飯”。 一次兩次還屬正常的走親戚，但次數(shù)多了，幾個小舅子對這位姑爺不滿了，這位姑爺，酒又喝得多，菜也吃得饞，吃完了還賴著不走，要吃檳榔。
那時候檳榔可不像現(xiàn)在這么普及，檳榔產量不高，物以稀為貴，小舅子們吃得好愛惜，放一顆到嘴里，都要品味好半天，但這位姑爺簡直把它當飯吃，不吃得兩嘴紅艷，臉上泛起桃花，絕不罷休。 小舅子們發(fā)現(xiàn)這個姑爺雖然窮是窮點，還是蠻帥的。
因為常嚼檳榔，能鍛煉咬肌，刺激下頜角的肌肉和骨骼發(fā)育，使面部肌肉健美。現(xiàn)在越南、泰國、柬埔寨一些東南亞國家的婦女也常嚼檳榔來美容。
湖南民歌《采檳榔》中唱道：“少年郎采檳榔，小妹妹提籃抬頭望，低頭又想呀，他又美他又壯，誰人比他強？”在小妹妹眼里，她的檳榔哥是最壯最帥的，還不是因為常吃檳榔！ 但劉穆之的老婆丟不起這個人，常常阻止他去娘家討飯。 有一次，劉穆之的小舅子們要舉行盛大的酒會，劉穆之聽說了這個特大喜訊，高興得一宿睡不著覺，這下可以放開肚皮吃喝，大嚼特嚼檳榔了。
他老婆一個勁地給他做思想工作：“你就別去了，他們又沒請你，平時你去混吃混喝，他們都沒好臉色，這次酒會上，給你一個難堪，那面子就丟大了！” 劉穆之滿口答應：“不去，不去！” 哪知，第二天，老婆一醒來，才發(fā)覺劉穆之起了一個大早床，去赴酒會了。他在床頭留了一個小紙條：“老婆，別怪我言而無信，我實在是太餓了??！” 酒會上，劉穆之吃飽喝足，打著嗝向小舅子問檳榔。
小舅子們一個個斜著眼睛壞笑：“檳榔是消食用的，你常常肚子餓得前背貼后背，要檳榔干什么??！”此言一出，賓客笑倒一大片，姑爺?shù)哪槄s比任何一次吃了檳榔還要紅，真應該聽老婆的話，不該來啊，這個面子真是丟大了！ 倒霉鬼后來轉了運，跟著后來做了皇帝的劉裕干革命，日子越過越紅火，天天檳榔不離嘴，不知是哪一天，想起他的小舅子們，多少年沒見了啊，怪想念的，就對老婆說：“明天，叫你的哥哥弟弟到這邊來，一起吃頓飯吧！”老婆一激動，就跪下了：“謝謝老公！” 劉穆之一副不計前嫌的樣子，但等小舅子們吃飽喝足了，卻命廚師用金盤子端了滿滿一盤子檳榔上來，小舅子們望著那個金光閃閃的可以買一屋子檳榔的盤子，真想找塊豆腐撞死。 劉穆之款待小舅子的這一段，一直作為“心胸寬廣，不計前嫌”的佳話廣為流傳。
后來的倒霉鬼，都把劉穆之作為榜樣，受夠窩囊氣的時候，幻想著有朝一日飛黃騰達，對于輕視過自己的那些小人，來個以其人之道還治其身，多么痛快！李白就寫過“何時黃金盤，一斛薦檳榔”的詩句，他那時候混得多么栽啊。
2.何謂（雪堂）,有何典故
沒有找到（雪堂），有個“立雪堂”
楊時本來已考中進士，卻不愿做官，專喜研究學問。他仰慕著名理學家、宋代程朱學派創(chuàng)始人之一程頤的學問和人品，大老遠從家鄉(xiāng)（楊時是福建將樂人）跑到湖南程頤那里求教。當時程頤年歲已老，只講學，不收弟子。楊時為了做程頤的入室弟子，數(shù)次登門求師不得。一次，隆冬大雪，程頤正在午睡。楊時不敢進去打擾，一直站在門外等候，任大雪紛紛飄淋，滿身皆白。雪落到地上，雙腳也埋進雪里。到程頤醒來時，楊時腳下已積雪盈尺。程頤為楊時的求知好學精神所感動，破例收他為弟子。楊時終于也成為大學問家，被譽為“閩學四賢”之一。門下學生多達1000余人，不少成為有名的學者，也是有影響力的人物。著名哲學家和教育家朱熹，便是其學生李侗的弟子。朱熹后來成為南宋理學的集大成者，世人乃并稱“程朱”。
楊震以清廉自律而聞名，楊時以尊師好學而傳為佳話。
“程門立雪”的典故是整個楊姓人家的光榮，楊姓人就拿這個典故作自己的堂號。掛的匾額不是“四知堂”就是“立雪堂”
3.一言堂典故
一言堂典故出自艾蕪《漫談科學和文學》：“要設法制止‘一言堂’，‘個人說了算’的不民主現(xiàn)象。”
舊時商店掛的匾額，上寫“一言堂”三字，表示不二價?，F(xiàn)多比喻領導缺乏民主作風，不能聽取群眾意見，特別是相反的意見。
唐弢《“齊放”與“爭鳴”》：“特別是在他們當權的時候，必然要以‘一草獨放’替代百花齊放，以‘一言堂’替代百家爭鳴。”與“群言堂”相對。
擴展資料：
一言堂是源于古代商鋪門口的一種長方形匾額。意思是自己出售的東西不講價，賣主說了算，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展與變革，現(xiàn)如今這樣的匾額已經(jīng)不復存在了。
但是在如今的官場上，在個別領導干部中存在著一言堂現(xiàn)象。這種現(xiàn)象破壞了民主集中制，嚴重阻礙了黨內民主的發(fā)展，容易滋生個人腐敗，影響社會主義民主法治建設和經(jīng)濟社會發(fā)展。
在當前全社會深入開展民主與法治建設的進程中，更要嚴厲的懲治一言堂行為，這對懲治腐敗、推進社會經(jīng)濟建設有著十分深遠的意義。
一言堂的現(xiàn)象會使個別領導干部凌駕于組織之上，成為自己個人專斷，讓民主集中制無法得到貫徹落實，他們脫離群眾，無視人民的權利，個人拍板、獨斷專行。
參考資料：搜狗百科-一言堂
4.一狐之腋的典故
周舍是趙簡子的臣子。有一次，他在趙簡子的門口站了三天三夜。趙簡子派人問周舍：“你這樣堅決地要見我，到底是為了何事？”周舍回答說：“我很想做一個行事正直、敢于直諫的人，能夠經(jīng)常拿著筆墨和木牘跟隨在您的左右，看到您犯了過錯就把它記下來。如果每天記錄下來并且時刻提醒您改正，那么，一月下來就有所收獲，一年下來成效就更大了。”
趙簡子聽了很高興，他立刻答應了周舍的請求。從此以后，趙簡子就和周舍住在一起，出門也把他帶在身邊，以便有了過錯后，周舍能夠及時提醒他改正。
哪知沒過多久，周舍死了。趙簡子悲痛得如同死了兒子。一次，趙簡子和諸位大夫在洪波臺飲酒。趙簡子喝得酩酊大醉，流下了熱淚。大夫們都嚇得離開座位走過去，他們說：“我們不知犯了何罪？”趙簡子說：“你們都沒有犯什么罪過，只是我記起了我的朋友周舍從前說過的話，他說：‘一千只羊的皮加起來，抵不上一只狐貍腋下的皮毛價值高；許多人俯首帖耳、唯唯諾諾，抵不上一個正直之人的直言相諫的益處大。從前商紂王因昏聵無能而滅亡；周武王卻因光明正大而昌盛起來?！詮闹苌崴篮?，我就再也沒有聽到過有人當面指出我的過錯，并提醒我改正，看來我的滅亡日子不太遠了，因此我才傷心而流淚啊?！?/p>
5.因人成事的典故
“因人成事”，是毛遂譏諷不頂用的同伴的話。
平原君一行到楚國后，平原君馬上求見楚王，要求楚王迅速派出援軍，和趙國聯(lián)合抗秦?？墒浅鯌峙虑貒?，不肯答允。兩個人從清早談判到中午，也沒談出結果。毛遂等三十人，在殿前階下，等得焦急起來。那十九人就對毛遂開玩笑說：“毛先生，上殿去露露錐尖吧！”毛遂二話不說，提劍登階，從容上殿，對平原君說：“趙楚聯(lián)合抗秦的利害關系，兩句話就可以說清楚，為什么說了這么半天還決定不下來呢？”楚王問平原君：“這是什么人？”平原君說：“是我的家臣，也是我的隨員?！背醣戕D向毛遂呵斥道：“還不快給我下去！我正在同你們君主談話，你算個什么？”毛遂按劍而前，對楚王說：“你仗著楚國是個大國，就這樣隨意呵斥人？你要知道，眼前在這十步之內，大國也沒有，你的性命全在我的手里。你叫嚷什么！”楚王不作聲了。毛遂接著說：“我聽說商湯以七十里的地方取得了天下；周文王以百里的地方臣服了諸侯，難道他兵多嗎？只不過能發(fā)揮他的優(yōu)勢，振奮他的威力罷了?，F(xiàn)在楚國土地方圓五千里，雄兵百萬，這是稱霸天下的本錢。象楚國這樣盛強，天下各國都不能對抗。白起，小娃娃罷了，帶了幾萬兵來和楚國打仗，一戰(zhàn)就奪去了你們的鄢、郢等地；再戰(zhàn)就燒掉了夷陵的楚先王墓；三戰(zhàn)干脆俘虜了大王你的先人，這是百輩的仇恨啊，連趙國都感到羞恥，而大王卻不知道好歹！軍事聯(lián)盟是為了楚國，不是為趙國。在我主人面前，你叫嚷什么？！”楚王又害怕又慚愧，連連稱是，滿口應承說，“確實象先生說的，愿意把全國的兵力參加同盟?！泵煊直茊枺骸奥?lián)合抗秦的事定了吧？”楚王忙說：“定了?！泵炀驼泻舫醯淖笥艺f：“快拿雞、狗、馬的血來！”血來了，毛遂捧著銅盤跪獻給楚王說：“請大王先用手指蘸血涂在唇邊，這是定盟的儀式；接著是我的主人，最后是我?！蓖客暄?，毛遂左手拿著血盤子，用右手招喚殿外的十九個人說：“喂！你們接著在堂下涂血吧。你們這些老爺碌碌無能，就象所說的依靠別人成事的！”
這件外交大事，就這樣靠著毛遂的口才而終于取得了成功。平原君因此很稱贊毛遂，其余十九人也更信服他了。
平原君定盟后回到邯鄲，感慨地說：“我不敢再鑒別人才了！毛先生到了楚國一次，就使趙國的聲望提高了百倍。毛先生的三寸長的舌頭，比百萬雄兵還強啊！”后把毛遂奉為上等門客。
以后，人們就把自己沒本事，而靠別人的力量辦成事的叫作“因人成事”。用“三寸之舌”來形容人的能說會道、善于辯論
6.舊時王謝堂前燕典故
烏衣巷 劉禹錫 朱雀橋邊野草花， 烏衣巷口夕陽斜. 舊時王謝堂前燕， 飛入尋常百姓家. 【注釋】 朱雀橋：在朱雀門外秦淮河上.今南京城外. 花：此為開花之意.作動詞. 烏衣巷：對朱雀橋，晉王導、謝安居處. 王謝：具體指東晉時王導和謝安，左右朝廷的兩姓豪門望族. 【簡析】 這是一首懷古詩.憑吊東晉時南京秦淮河上朱雀橋和南岸的烏衣巷的繁華鼎盛，而今野草叢生，荒涼殘照.感慨滄海桑田，人生多變.以燕棲舊巢喚起人們想象，含而不露；以“野草花”、“夕陽斜”涂抹背景，美而不俗.語雖極淺，味卻無限.施補華的《峴傭說詩》評這首詩的三、四句時說：“若作燕子他去，便呆.蓋燕子仍入此堂，王謝零落，已化作尋常百姓矣.如此則感慨無窮，用筆極曲.”這首詩據(jù)說博得白居易“掉頭苦吟，嘆賞良久.”自有其深意所在. 下面具體介紹一下王導與謝安： 王導是 東晉初年的宰相，權勢顯赫，威震朝野，當時有“王與馬（指晉帝司馬氏）共天下”的歌謠.成語中有“新亭對泣”，表示思念故國的意思，就是說的王導的故事.一次王導與北方逃難過江建立 東晉的同僚在南京郊外新亭（又名勞勞亭）飲宴.座中周侯豈頁嘆息地說：“風景不殊，正自有山河之異”，發(fā)出了山河淪陷的感嘆（當時北方領土淪陷在匈奴人劉曜之手），于是在座的賓客都 相視流淚.王導見此情景，愀然變色地說：“當共戮力王室（勉力國事），克復神州（收復中原失地），何至作楚囚相對（何至于那樣沒有出息作當年被俘的楚國囚犯那樣相對哭泣呢）？”王導 的話慷憾激昂，批評了在座同僚消極悲觀的情緒.雖然只有這么簡短的幾句話，卻把王導為人鶴立雞群，見識不凡的形象生動地表現(xiàn)出來（事見《世說新語》）.。
7.中國木牛流馬典故
1、出自三國蜀諸葛亮，《三國志諸葛亮傳》載：九年，亮復出祁山，以木牛運，糧盡退軍，與魏將張合交戰(zhàn)，射殺合（此為四出祁山上邽之役）。十二年春，亮悉大眾由斜谷出，以流馬運，據(jù)武功五丈原，與司馬宣王對於渭南（此為五出祁山五丈原之役）。
2、因為木牛流馬的字面意思，多為后人以訛傳訛，尤其是經(jīng)《三國演義》的生動描寫，認為其是木制的牛馬機械，通過口內機關轉動控制。實際上據(jù)史家考證，木牛即是今天陜西漢中、四川巴中等地使用的一種獨輪車的前身，流馬則是今天洮河一帶仍在使用的一種扁狹的小船，便于在水流湍急、河道狹窄的河流行使。
8.恩威并施的典故
恩德武威同時并用，是古來將帥、君王所重視的統(tǒng)御謀略之一?！栋賾?zhàn)奇法·愛戰(zhàn)》云：“凡與敵戰(zhàn)，士卒寧進死，而不肯退生者，皆將恩惠使然也。”《孫子兵法·地形篇》云：“視士卒如愛子，故可與之俱死?！睂O武認為，統(tǒng)御部卒，必須用恩威并施之謀?！昂穸荒苁梗瑦鄱荒芰?，亂而不能治，譬若驕子，不可用也?！?/p>
典故1：李靖是唐初杰出的軍事家。當初李淵任隋朝官員鎮(zhèn)守太原時，與李靖有矛盾，李淵準備起兵反隋時，李靖曾想告發(fā)他。后來，李淵占領長安捉住了李靖，差點把他殺了，因李世民求情才得以免死，可見李淵與李靖之間存在恩怨瓜葛。616年，李淵令李靖征討蕭銑，李靖初戰(zhàn)有功，李淵不計前嫌，論功行賞，使李靖深為感動。后來李靖在戰(zhàn)爭中又有失利，李淵大怒，嚴斥李靖貽誤戰(zhàn)機，要將他處斬，這時，又有人為之求情，李淵又放了他一馬，使李靖對李淵感恩戴德，忠心耿耿。李靖決心戴罪立功，620年，李靖率800精銳大敗開州（今四川開縣）蠻族首領冉肇則，俘5000多人，乘勝收復開州、通州，為李淵奪取西南立下了汗馬功勞。
典故2：三國時期，諸葛亮七擒孟獲的故事，也是運用恩威并施策略的典范。蜀后主建興三年（225年），諸葛亮領兵聲討南中（今云南曲靖一帶），馬謖對諸葛亮說，南中一帶的軍民倚仗地勢險阻，一直不服蜀漢統(tǒng)治，我們現(xiàn)在攻破南中易如反掌，但是在我們離開之后，他們還是會叛變，所以，我們不如攻心為上，以心戰(zhàn)治之。諸葛亮采納了馬謖的建議，當年5月份渡瀘水（今云南保山縣西北），擒拿了孟獲，為了徹底征服孟獲的心，諸葛亮故意把自己排兵布陣的方略擺給孟獲看，孟獲不以為然，說初次與諸葛亮打交道，不明虛實，只要像這樣的陣勢，我肯定能取勝，于是諸葛亮放了孟獲，孟獲不久又領兵來戰(zhàn)，又戰(zhàn)敗而歸，被諸葛亮俘住，就這樣擒了放，放了擒，連續(xù)七次，直到第七次再放孟獲時，他卻不肯離去，說諸葛亮是天威，南中不再反了，孟獲的心被攻下了。然后，諸葛亮把南中各地的首領召集起來，宣布南中各地繼續(xù)為他們管轄，蜀軍不設官，不留兵，并將隨軍的衣物、糧草捐獻給了當?shù)毓俦?，以補償連年戰(zhàn)爭給百姓造成的損失，得到了南中軍民的擁護。從此，夷漢相安無事。
9.“目不窺園”的典故
在西漢時期，大儒學家董仲舒在年少時就讀書非?？炭嗾J真，經(jīng)常是夜以繼日地讀書，常常快到黎明前才睡，然后雞一叫，就又來讀書，總共也睡不到三小時。他的書房緊靠著姹紫嫣紅的花園，他三年沒有進過花園，甚至連一眼都沒瞧過，總是讀書。
有人勸他出去走走，不要老跟家里讀書，他回答：“我不去玩，只顧讀書，就算我出去，也只是和其他人討論詩書?！焙髞硭蔀橛忻母叩炔┦?，公開聚眾講學，弟子遍布四方。
他的弟子又收了弟子，后來的弟子有的甚至沒見過他的面。他治學專心到這種程度，后來用以形容埋頭讀書，足不出戶。
擴展資料
一、人物介紹
董仲舒通過總結繼承先秦時期儒家學說的主要政治思想，總結春秋戰(zhàn)國時期的歷史經(jīng)驗，提出了以天人感應為核心的一系列重要哲學理念，對后世產生了深遠影響。董仲舒認為古人制定的治國理念是保證社會進步的絕對必要條件。這些理念是圣人根據(jù)天道提出的，必須認真遵循。
上天高高在上隱藏自己顯示自己的威嚴，同時給人們降下仁愛，突出體現(xiàn)了其君權神授的理念，所以君主作為承天命而管理國家的人。
二、詞匯解析
1、拼音：mù bù kuī yuán
2、釋義：窺：觀賞。園：花園。原指漢代董仲舒專心治學；三年都無暇觀賞花園中的景致。后用以比喻埋頭鉆研；不為外事分心。形容專心致志，埋頭苦讀的學習精神。
3、用法：作謂語、定語、狀語、含褒義。
4、近義詞：專心致志、全神貫注
5、反義詞：心猿意馬 、心不在焉
6、出處：東漢·班固《漢書》卷五十六《董仲舒?zhèn)鳌罚荷w三年不窺園，其精如此。（白話文：三年都無暇觀賞花園中的景致，埋頭苦讀。）
參考資料來源：百度百科-目不窺園
參考資料來源：人民網(wǎng)-董仲舒治國理念的大一統(tǒng)情懷
