典故搜神記(搜神記的故事)
1.搜神記的故事
搜神記，人家都知道他是中國小說界里一部名著。
不過，人家誤認他是文人編造的“神怪小說，”其實，他是一部古代的民間傳說，是一部古代的神話。 我們要研究中國古代的民間傳說及神話，除了楚辭，淮南子等幾部書而外，就要說到他了。
他中間所收的傳說，有許多至今還流傳在平民口上。例如“蠶神的故事，”（卷十四）如“盤瓠的故事，”（卷十四）“如顓頊氏二子的故事，”（卷十六）如“細腰的故事：”（卷十八）或至今整個的流傳于民間，或經(jīng)過許多變化，而演成今日流行的傳說。
我們只要留心考察，就可以看得出?？傊核枪糯耖g傳說的總匯，而有一部分是后來民間傳說的根源。
搜神記的作者，是晉朝時候的干寶。不過，現(xiàn)在流傳的二十卷本搜神記，并非干寶的原書，有后人增改的地方。
這是民間傳說常有的事。他的原文，也有許多，不是自己寫出來的，是抄錄他人的作品。
這也是民間傳說的通例。如四庫目錄提要說：“第六卷，第七卷，全抄續(xù)漢書五行志。”
對于他很不滿意。其實，當(dāng)他民間傳說看，抄不抄就不成問題。
他全書中間，有幾個故事，大同小異的，他也兼收并載。這尤可以看得出是民間故事的本色。
如“丹陽道士謝非的故事，”（卷十九）和“魏郡張奮的故事，”（卷十八）和“安陽書生的故事，”（卷十八）三個是從一個演繹出來的?！肮懦怖侠训墓适拢保ň矶┖汀坝扇蠇灥墓适?，”（卷十三）兩個也就是一樣。
“晉時吳興人父子的故事，”（卷十八）和“北平田琰妻的故事，”（卷十八）兩個妖怪：一冒充人父，一個冒充人夫，也是一樣的結(jié)構(gòu)。這幾個故事，很可以做我們研究的數(shù)據(jù)，不但供我們的賞鑒。
當(dāng)然，全部搜神記中，并不全是有價值的民間傳說，而大部份卻是好的。不幸為舊文學(xué)家當(dāng)作談神說怪的小說而屏棄，又不幸為新文學(xué)家當(dāng)作文人編造的神怪小說而不屑一讀。
這真是冤枉了。 在搜神記以后，再有一部后搜神記，十卷，舊題為陶淵明撰。
這當(dāng)然是后人假托的。就說不假，也沒有前搜神記好，所以我們沒有注意的必要。
搜神記的作者，是干寶，可以說是真的。不過，今二十卷本搜神記，已非干寶的原文，這話也不錯。
但是我們現(xiàn)在當(dāng)他是古代民間傳說看，只知賞鑒作品，不必問作者；那么，作者的問題，就不成問題了。
2.晉干寶《搜神記》的所有故事,拜托了
神怪故事由于情節(jié)的離奇荒誕、曲折精彩而深受學(xué)生歡迎，并能在充滿興趣的情況下潛移默化文言文的意識，下面是編選的幾則《搜神記》故事，請朋友們欣賞。
一、孫策 策欲渡江襲許，與（于）吉俱行。時大旱，所在熇厲。
策催諸將士使速引船，或身自早出督切，見將吏多在吉許，策因此激怒，言：“我為不如于吉邪，而先趨務(wù)之？”便使收吉。至，呵問之曰：“天旱不雨，道涂艱澀，不時得過，故自早出，而卿不同憂戚，安坐船中作鬼物態(tài)，敗吾部伍，今當(dāng)相除?！?/p>
令人縛置地上暴之，使請雨，若能感天，日中雨者，當(dāng)原赦，不爾，行誅。俄而云氣上蒸，膚寸而合，比至日中，大雨總至，溪澗盈溢。
將士喜悅，以為吉必見原，并往慶慰。策遂殺之。
將士哀惜，共藏其尸。天夜，忽更興云覆之；明旦往視，不知所在。
策既殺于吉，每獨坐，彷佛見吉在左右，意深惡之，頗有失常。二、鐘離意 漢永平中，會稽鐘離意，字子阿，為魯相。
到官，出私錢萬三千文，付戶曹孔訴，修夫子車。身入廟，拭幾席劍履。
男子張伯除堂下草，土中得玉璧七枚，伯懷其一，以六枚白意。意令主簿安置幾前，孔子教授堂下床首有懸甕，意召孔訴問：“此何甕也？”對曰：“夫子甕也。
背有丹書，人莫敢發(fā)也，”意曰：“夫子，圣人。所以遺甕，欲以懸示后賢?！?/p>
因發(fā)之，中得素書，文曰：“后世修吾書，董仲舒。護吾車拭吾履，發(fā)吾笥，會稽鐘離意。
璧有七，張伯藏其一。意即召問：“璧有七，何藏一耶？”伯叩頭出之。
三、孫休 吳孫休有疾，求覡視者，得一人，欲試之。乃殺鵝而埋于苑中，架小屋，施床幾，以婦人屐履服物著其上。
使覡視之，告曰：“若能說此冢中鬼婦人形狀者，當(dāng)加厚賞，而即信矣?！本谷諢o言。
帝推問之急，乃曰：“實不見有鬼，但見一白頭鵝立墓上，所以不即白之。疑是鬼神變化作此相，當(dāng)候其真形而定。
不復(fù)移易，不知何故，敢以實上。” 四、段醫(yī) 段醫(yī)，字符章，廣漢新都人也。
習(xí)易經(jīng)，明風(fēng)角。有一生來學(xué)。
積年，自謂略究要術(shù)，辭歸鄉(xiāng)里。醫(yī)為合膏藥，幷以簡書封于筒中，告生曰：“有急，發(fā)視之?！?/p>
生到葭萌，與吏爭度津。吏撾破從者頭。
生開筒得書，言：“到葭萌，與吏斗，頭破者，以此膏裹之?！鄙闷溲?，創(chuàng)者即愈。
五、喬玄 太尉喬玄，字公祖，梁國人也。初為司徒長史，五月末，于中門臥，夜半后，見東壁正白，如開門明。
呼問左右。左右莫見。
因起自往手捫摸之，壁自如故。還床，復(fù)見。
心大怖恐。其友應(yīng)劭，適往候之，語次相告。
劭曰?！班l(xiāng)人有董彥興者，即許季山外孫也。
其探賾索隱，窮神知化，雖眭孟，京房，無以過也。然性褊狹，羞于卜筮者?！?/p>
間來候師王叔茂謂往迎之。須臾便與俱來。
公祖虛禮盛饌，下席行觴。彥興自陳：“下土諸生，無他異分。
幣重言甘，誠有踧踖。頗能別者，愿得從事?！?/p>
公祖辭讓再三，爾乃聽之，曰：“府君當(dāng)有怪，白光如門明者。然不為害也。
六月上旬，雞明時，聞南家哭，即吉。到秋節(jié)，遷北行，郡以金為名。
位至將軍三公。”公祖曰：“怪異如此，救族不暇，何能致望于所不圖？此相饒耳?！?/p>
至六月九日，未明。太尉楊秉暴薨。
七月七日，拜鉅鹿太守?！扳牎边呌薪?。
后為“度遼將軍，”歷登三事。六、管輅 管輅至平原，見顏超貌主夭亡。
顏父乃求輅延命。輅曰：“子歸，覓清酒鹿脯一斤，卯日，刈麥地南大桑樹下，有二人圍棋，但酌酒置脯，飲盡更斟，以盡為度。
若問汝，汝但拜之，勿言。必合有人救汝?！?/p>
顏依言而往，果見二人圍，頻置脯，斟酒于前。其人貪戲，但飲酒食脯，不顧。
數(shù)巡，北邊坐者忽見顏在，叱曰：“何故在此？”顏惟拜之。南面坐者語曰：“適來飲他酒脯，寧無情乎？”北坐者曰：“文書已定?！?/p>
南坐者曰：“借文書看之?！币姵瑝壑箍墒艢q，乃取筆挑上語曰：“救汝至九十年活?！?/p>
顏拜而回。管語顏曰：“大助子，且喜得增壽。
北邊坐人是北斗，南邊坐人是南斗。南斗注生，北斗主死。
凡人受胎，皆從南斗過北斗；所有祈求，皆向北斗。” 七、淳于智，淳于智，字叔平，濟北廬人也。
性深沈，有思義。少為書生，能易筮，善厭勝之術(shù)。
高平劉柔，夜臥，鼠嚙其左手中指，意甚惡之。以問智。
智為筮之，曰：“鼠本欲殺君而不能，當(dāng)為使其反死?！蹦艘灾鞎滞髾M文后三寸，為田字，可方一寸二分，使夜露手以臥。
有大鼠伏死于前。上黨鮑瑗家多喪病貧苦，淳于智卜之，曰：“君居宅不利，故令君困爾。
君舍東北有大桑樹。君徑至市，入門數(shù)十步，當(dāng)有一人賣新鞭者，便就買還，以懸此樹。
三年，當(dāng)暴得財。”瑗承言詣市，果得馬鞭懸之。
三年，浚井，得錢數(shù)十萬，銅鐵器復(fù)二萬余，于是業(yè)用既展，病者亦無恙。譙人夏侯藻，母病困，將詣智卜，忽有一狐當(dāng)門向之嗥叫。
藻大愕懼。遂馳詣智。
智曰：“其禍甚急。君速歸，在狐嗥處，拊心啼哭，令家人驚怪，大小畢出，一人不出，啼哭勿休。
然其禍僅可免也。”藻還如其言，母亦扶病而出。
家人既集，堂屋五間拉然而崩。護軍張劭母病篤。
智筮之，使西出市沐猴系母臂。令傍人搥拍，恒使作聲，三日放去。
劭從之，其猴出門，即為犬所咋死，母病遂差。八、郭璞 郭璞，字景純，行至廬江，勸太守胡孟。
3.搜神記的故事
搜神記，人家都知道他是中國小說界里一部名著。
不過，人家誤認他是文人編造的“神怪小說，”其實，他是一部古代的民間傳說，是一部古代的神話。 我們要研究中國古代的民間傳說及神話，除了楚辭，淮南子等幾部書而外，就要說到他了。
他中間所收的傳說，有許多至今還流傳在平民口上。例如“蠶神的故事，”（卷十四）如“盤瓠的故事，”（卷十四）“如顓頊氏二子的故事，”（卷十六）如“細腰的故事：”（卷十八）或至今整個的流傳于民間，或經(jīng)過許多變化，而演成今日流行的傳說。
我們只要留心考察，就可以看得出?？傊核枪糯耖g傳說的總匯，而有一部分是后來民間傳說的根源。
搜神記的作者，是晉朝時候的干寶。不過，現(xiàn)在流傳的二十卷本搜神記，并非干寶的原書，有后人增改的地方。
這是民間傳說常有的事。他的原文，也有許多，不是自己寫出來的，是抄錄他人的作品。
這也是民間傳說的通例。如四庫目錄提要說：“第六卷，第七卷，全抄續(xù)漢書五行志?！?/p>
對于他很不滿意。其實，當(dāng)他民間傳說看，抄不抄就不成問題。
他全書中間，有幾個故事，大同小異的，他也兼收并載。這尤可以看得出是民間故事的本色。
如“丹陽道士謝非的故事，”（卷十九）和“魏郡張奮的故事，”（卷十八）和“安陽書生的故事，”（卷十八）三個是從一個演繹出來的?！肮懦怖侠训墓适?，”（卷二十）和“由拳老嫗的故事，”（卷十三）兩個也就是一樣。
“晉時吳興人父子的故事，”（卷十八）和“北平田琰妻的故事，”（卷十八）兩個妖怪：一冒充人父，一個冒充人夫，也是一樣的結(jié)構(gòu)。這幾個故事，很可以做我們研究的數(shù)據(jù)，不但供我們的賞鑒。
當(dāng)然，全部搜神記中，并不全是有價值的民間傳說，而大部份卻是好的。不幸為舊文學(xué)家當(dāng)作談神說怪的小說而屏棄，又不幸為新文學(xué)家當(dāng)作文人編造的神怪小說而不屑一讀。
這真是冤枉了。 在搜神記以后，再有一部后搜神記，十卷，舊題為陶淵明撰。
這當(dāng)然是后人假托的。就說不假，也沒有前搜神記好，所以我們沒有注意的必要。
搜神記的作者，是干寶，可以說是真的。不過，今二十卷本搜神記，已非干寶的原文，這話也不錯。
但是我們現(xiàn)在當(dāng)他是古代民間傳說看，只知賞鑒作品，不必問作者；那么，作者的問題，就不成問題了。
4.搜神記講的是什么故事
《搜神記》是一部記錄中國古代漢族民間傳說中神奇怪異的故事集，搜集了古代的神異故事共四百多篇，開創(chuàng)了中國古代神話的先河，作者是東晉史學(xué)家干寶。
其中大部分故事，在一定程度上反映了古代人民的思想感情，集我國古代神話傳說之大成的著作。干寶，東晉新蔡人，初為著作郎，以平杜弢功，封關(guān)內(nèi)侯，是一個有神論者，他在《自序》中稱，“及其著述，亦足以發(fā)明神道之不誣也?！?/p>
編傳作者為東晉初年史學(xué)家干寶，全書共二十卷，共有大小故事454個。作者在《自序》中稱，“及其著述，亦足以發(fā)明神道之不誣也?！?/p>
（《搜神記·自序》）。就是想通過搜集前人著述及傳說故事，證明鬼神確實存在。
故《搜神記》所敘多為神靈怪異之事，也有不少民間傳說和神話故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙。文章設(shè)想奇幻，極富浪漫主義色彩。
“鬼神信仰”在中國有悠久的傳統(tǒng)，它與山川祭祀、祖先祭祀并列。自商周以來，歷代帝王無不親登祭壇祭祀，而記載神鬼傳說的典籍。
除《山海經(jīng)》、《淮南子》外，《搜神記》稱得上其中的集大成者。從這個意義上來說。
本書為我們保留了不少珍貴的材料，是后人研究中國古代民間傳說及神話不可多得的收藏珍本。
5.搜神記有哪些故事
搜神記，人家都知道他是中國小說界里一部名著。不過，人家誤認他是文人編造的“神怪小說，”其實，他是一部古代的民間傳說，是一部古代的神話。
我們要研究中國古代的民間傳說及神話，除了楚辭，淮南子等幾部書而外，就要說到他了。他中間所收的傳說，有許多至今還流傳在平民口上。例如“蠶神的故事，”（卷十四）如“盤瓠的故事，”（卷十四）“如顓頊氏二子的故事，”（卷十六）如“細腰的故事：”（卷十八）或至今整個的流傳于民間，或經(jīng)過許多變化，而演成今日流行的傳說。我們只要留心考察，就可以看得出。總之：他是古代民間傳說的總匯，而有一部分是后來民間傳說的根源。
搜神記的作者，是晉朝時候的干寶。不過，現(xiàn)在流傳的二十卷本搜神記，并非干寶的原書，有后人增改的地方。這是民間傳說常有的事。他的原文，也有許多，不是自己寫出來的，是抄錄他人的作品。這也是民間傳說的通例。如四庫目錄提要說：“第六卷，第七卷，全抄續(xù)漢書五行志。”對于他很不滿意。其實，當(dāng)他民間傳說看，抄不抄就不成問題。他全書中間，有幾個故事，大同小異的，他也兼收并載。這尤可以看得出是民間故事的本色。如“丹陽道士謝非的故事，”（卷十九）和“魏郡張奮的故事，”（卷十八）和“安陽書生的故事，”（卷十八）三個是從一個演繹出來的?！肮懦怖侠训墓适拢保ň矶┖汀坝扇蠇灥墓适?，”（卷十三）兩個也就是一樣?！皶x時吳興人父子的故事，”（卷十八）和“北平田琰妻的故事，”（卷十八）兩個妖怪：一冒充人父，一個冒充人夫，也是一樣的結(jié)構(gòu)。這幾個故事，很可以做我們研究的數(shù)據(jù)，不但供我們的賞鑒。
6.干寶 《搜神記》的 簡介
《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的小說集，作者是東晉的史學(xué)家干寶。其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我國古代神話傳說之大成的著作，搜集了古代的神異故事共四百一十多篇，開創(chuàng)了我國古代神話小說的先河。
作者簡介
干寶（？~336年），字令升，祖籍河南新蔡。明天啟《海鹽縣圖經(jīng)》云：“父瑩，仕吳，任立節(jié)都尉，南遷定居海鹽，干寶遂為海鹽人”。又云：“干瑩墓在澉浦青山房?！泵鞫取侗汤镫s存》云：“干寶……海鹽人也。按武原古志云，其墓在縣西南四十里，今海寧靈泉鄉(xiāng)。真如寺乃其宅基，載在縣志，蓋古地屬海鹽也?！睋?jù)史料記載，自西晉永嘉元年（307年），干寶初仕鹽官州別駕（刺史的從吏官），后因劉聰、石勒之亂，西晉亡，東晉立，南北對峙，干寶舉家遷至靈泉鄉(xiāng)（今海寧黃灣五豐村與海鹽澉浦六忠村的交界處）。永嘉四年（310年），父卒，葬澉浦青山之陽，干寶為父守孝。至三世時，遷至梅園（今海鹽通元），自此，海鹽成為干氏子孫繁衍的居住地。
名稱由來
《晉書·干寶傳》說他有感于生死之事，“遂撰集古今神祗靈異人物變化，名為《搜神記》。”
內(nèi)容
《搜神記》為東晉初年史學(xué)家干寶編撰，全書凡二十卷，共有大小故事454個。作者在《自序》中稱，“及其著述，亦足以發(fā)明神道之不誣也?！本褪窍胪ㄟ^搜集前人著述及傳說故事，證明鬼神確實存在。故《搜神記》所敘多為神靈怪異之事，也有不少民間傳說和神話故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道。文章設(shè)想奇幻，極富浪漫主義色彩?！肮砩裥叛觥痹谥袊杏凭玫膫鹘y(tǒng)，它與山川祭祀、祖先祭祀并列。自商周以來，歷代帝王無不親登祭壇祭祀，而記載神鬼傳說的典籍。除《楚辭》、《淮南子》外，《搜神記》稱得上其中的集大成者。從這個意義上來說。本書為我們保留了不少珍貴的材料，是后人研究中國古代民間傳說及神話不可多得的收藏珍本。標注讀音，文中生僻字詞標注，讀音，讓讀者無查閱之苦。增加譯文，讓文字變得通俗易懂，易于為讀者接愛。圖文并茂，一百余幅古代珍稀版畫，營造情境和氛圍[1]。
《搜神記》原本已散，今本系后人綴輯增益而成，20卷，共有大小故事454個。所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬于民間傳說。其中《干將莫邪》、《李寄》、《韓憑夫婦》、《吳王小女》、《董永》等，暴露統(tǒng)治階級的殘酷，歌頌反抗者的斗爭，常為后人稱引。
故事大多篇幅短小，情節(jié)簡單，設(shè)想奇幻，極富于浪漫主義色彩。后有托名陶潛的《搜神后記》10卷和宋代章炳文的《搜神秘覽》上下卷，都是《搜神記》的仿制品?！端焉裼洝穼笫烙绊懮钸h，如唐代傳奇故事，蒲松齡的《聊齋志異》，神話戲《天仙配》及后世的許多小說、戲曲，都和它有著密切的聯(lián)系。
《搜神記》內(nèi)容十分豐富，有神仙術(shù)士的變幻，有精靈物怪的神異，有妖祥卜夢的感應(yīng)，有佛道信仰的因果報應(yīng)，還有人神、人鬼的交通戀愛，等等。其中保留了相當(dāng)一部分西漢傳下來的歷史神話傳說和魏晉時期的民間故事，優(yōu)美動人，深受人們喜愛。神話，如卷十四的"盤瓠神話"，是關(guān)于古時蠻族始祖起源的猜測；"蠶馬神話"是有關(guān)蠶絲生產(chǎn)的神話。歷史傳說，如卷十一"干將莫邪"講述的復(fù)仇故事；卷十六紫玉傳說，講吳王小女的生死愛情。民間故事，如卷十一"東海孝婦"，講孝婦周青蒙冤的故事；韓憑夫婦的傳說則歌頌了忠貞不渝的愛情；卷一仙女下嫁董永的故事也是如此。這些故事是《搜神記》的精華所在，歷代長傳而不衰。
材料來源
干寶，晉新蔡人，初為著作郎，以平杜弢功，封關(guān)內(nèi)侯，是一個有神論者，他在《自序》中稱，“及其著述，亦足以發(fā)明神道之不誣也。”就是想通過搜集前人著述及傳說故事，證明鬼神確實存在。故《搜神記》所敘多為神靈怪異之事，也有不少民間傳說和神話故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道。大多篇幅短小，情節(jié)簡單，設(shè)想奇幻，極富浪漫主義色彩。
其實這些神話故事不是人們的想象，“有的比惡夢還要真實”
7.《搜神記》內(nèi)容：
《搜神記》原本已散，今本系后人綴輯增益而成，20卷，共有大小故事454個。所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬于民間傳說。其中《干將莫邪》、《李寄》、《韓憑夫婦》、《吳王小女》、《董永》等，暴露統(tǒng)治階級的殘酷，歌頌反抗者的斗爭，常為后人稱引。
故事大多篇幅短小，情節(jié)簡單，設(shè)想奇幻，極富于浪漫主義色彩。后有托名陶潛的《搜神后記》10卷和宋代章炳文的《搜神秘覽》上下卷，都是《搜神記》的仿制品?！端焉裼洝穼笫烙绊懮钸h，如唐代傳奇故事，蒲松齡的《聊齋志異》，神話戲《天仙配》及后世的許多小說、戲曲，都和它有著密切的聯(lián)系。
《搜神記》內(nèi)容十分豐富，有神仙術(shù)士的變幻，有精靈物怪的神異，有妖祥卜夢的感應(yīng)，有佛道信仰的因果報應(yīng)，還有人神、人鬼的交通戀愛，等等。其中保留了相當(dāng)一部分西漢傳下來的歷史神話傳說和魏晉時期的民間故事，優(yōu)美動人，深受人們喜愛。神話，如卷十四的"盤瓠神話"，是關(guān)于古時蠻族始祖起源的猜測；"蠶馬神話"是有關(guān)蠶絲生產(chǎn)的神話。歷史傳說，如卷十一"干將莫邪"講述的復(fù)仇故事；卷十六紫玉傳說，講吳王小女的生死愛情。民間故事，如卷十一"東海孝婦"，講孝婦周青蒙冤的故事；韓慿夫婦的傳說則歌頌了忠貞不渝的愛情；卷一仙女下嫁董永的故事也是如此。這些故事是《搜神記》的精華所在，歷代長傳而不衰。
8.干寶 《搜神記》的 簡介
《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的小說集，作者是東晉的史學(xué)家干寶。
其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我國古代神話傳說之大成的著作，搜集了古代的神異故事共四百一十多篇，開創(chuàng)了我國古代神話小說的先河。
作者簡介 干寶（？~336年），字令升，祖籍河南新蔡。明天啟《海鹽縣圖經(jīng)》云：“父瑩，仕吳，任立節(jié)都尉，南遷定居海鹽，干寶遂為海鹽人”。
又云：“干瑩墓在澉浦青山房。”明董谷《碧里雜存》云：“干寶……海鹽人也。
按武原古志云，其墓在縣西南四十里，今海寧靈泉鄉(xiāng)。真如寺乃其宅基，載在縣志，蓋古地屬海鹽也。”
據(jù)史料記載，自西晉永嘉元年（307年），干寶初仕鹽官州別駕（刺史的從吏官），后因劉聰、石勒之亂，西晉亡，東晉立，南北對峙，干寶舉家遷至靈泉鄉(xiāng)（今海寧黃灣五豐村與海鹽澉浦六忠村的交界處）。永嘉四年（310年），父卒，葬澉浦青山之陽，干寶為父守孝。
至三世時，遷至梅園（今海鹽通元），自此，海鹽成為干氏子孫繁衍的居住地。 名稱由來 《晉書·干寶傳》說他有感于生死之事，“遂撰集古今神祗靈異人物變化，名為《搜神記》?！?/p>
內(nèi)容 《搜神記》為東晉初年史學(xué)家干寶編撰，全書凡二十卷，共有大小故事454個。作者在《自序》中稱，“及其著述，亦足以發(fā)明神道之不誣也?！?/p>
就是想通過搜集前人著述及傳說故事，證明鬼神確實存在。故《搜神記》所敘多為神靈怪異之事，也有不少民間傳說和神話故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道。
文章設(shè)想奇幻，極富浪漫主義色彩?！肮砩裥叛觥痹谥袊杏凭玫膫鹘y(tǒng)，它與山川祭祀、祖先祭祀并列。
自商周以來，歷代帝王無不親登祭壇祭祀，而記載神鬼傳說的典籍。除《楚辭》、《淮南子》外，《搜神記》稱得上其中的集大成者。
從這個意義上來說。本書為我們保留了不少珍貴的材料，是后人研究中國古代民間傳說及神話不可多得的收藏珍本。
標注讀音，文中生僻字詞標注，讀音，讓讀者無查閱之苦。增加譯文，讓文字變得通俗易懂，易于為讀者接愛。
圖文并茂，一百余幅古代珍稀版畫，營造情境和氛圍[1]。 《搜神記》原本已散，今本系后人綴輯增益而成，20卷，共有大小故事454個。
所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬于民間傳說。其中《干將莫邪》、《李寄》、《韓憑夫婦》、《吳王小女》、《董永》等，暴露統(tǒng)治階級的殘酷，歌頌反抗者的斗爭，常為后人稱引。
故事大多篇幅短小，情節(jié)簡單，設(shè)想奇幻，極富于浪漫主義色彩。后有托名陶潛的《搜神后記》10卷和宋代章炳文的《搜神秘覽》上下卷，都是《搜神記》的仿制品。
《搜神記》對后世影響深遠，如唐代傳奇故事，蒲松齡的《聊齋志異》，神話戲《天仙配》及后世的許多小說、戲曲，都和它有著密切的聯(lián)系。 《搜神記》內(nèi)容十分豐富，有神仙術(shù)士的變幻，有精靈物怪的神異，有妖祥卜夢的感應(yīng)，有佛道信仰的因果報應(yīng)，還有人神、人鬼的交通戀愛，等等。
其中保留了相當(dāng)一部分西漢傳下來的歷史神話傳說和魏晉時期的民間故事，優(yōu)美動人，深受人們喜愛。神話，如卷十四的"盤瓠神話"，是關(guān)于古時蠻族始祖起源的猜測；"蠶馬神話"是有關(guān)蠶絲生產(chǎn)的神話。
歷史傳說，如卷十一"干將莫邪"講述的復(fù)仇故事；卷十六紫玉傳說，講吳王小女的生死愛情。民間故事，如卷十一"東海孝婦"，講孝婦周青蒙冤的故事；韓憑夫婦的傳說則歌頌了忠貞不渝的愛情；卷一仙女下嫁董永的故事也是如此。
這些故事是《搜神記》的精華所在，歷代長傳而不衰。 材料來源 干寶，晉新蔡人，初為著作郎，以平杜弢功，封關(guān)內(nèi)侯，是一個有神論者，他在《自序》中稱，“及其著述，亦足以發(fā)明神道之不誣也?！?/p>
就是想通過搜集前人著述及傳說故事，證明鬼神確實存在。故《搜神記》所敘多為神靈怪異之事，也有不少民間傳說和神話故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道。
大多篇幅短小，情節(jié)簡單，設(shè)想奇幻，極富浪漫主義色彩。 其實這些神話故事不是人們的想象，“有的比惡夢還要真實”。
