香藕足典故(誰(shuí)知道黃香溫床的典故)
1.誰(shuí)知道黃香溫床的典故
黃香小時(shí)候，家中生活很艱苦。
在他9歲時(shí)，母親就去世了。黃香非常悲傷。
他本就非常孝敬父母，在母親生病期間，小黃香一直不離左右，守護(hù)在媽媽的病床前，母親去世后，他對(duì)父親更加關(guān)心、照顧，盡量讓父親少操心。 冬夜里，天氣特別寒冷。
那時(shí)，農(nóng)戶(hù)家里又沒(méi)有任何取暖的設(shè)備，確實(shí)很難入睡。一天，黃香晚上讀書(shū)時(shí)，感到特別冷，捧著書(shū)卷的手一會(huì)就冰涼冰涼的了。
他想，這么冷的天氣，爸爸一定很冷，他老人家白天干了一天的活，晚上還不能好好地睡覺(jué)。想到這里，小黃香心里很不安。
為讓父親少挨冷受凍，他讀完書(shū)便悄悄走進(jìn)父親的房里，給他鋪好被，然后脫了衣服，鉆進(jìn)父親的被窩里，用自己的體溫，溫暖了冰冷的被窩之后，才招呼父親睡下。黃香用自己的孝敬之心，暖了父親的心。
黃香溫席的故事，就這樣傳開(kāi)了，街坊鄰居人人夸獎(jiǎng)黃香。 夏天到了，黃香家低矮的房子顯得格外悶熱，而且蚊蠅很多。
到了晚上，大家都在院里乘涼，盡管每人都不停地?fù)u著手中的蒲扇，可仍不覺(jué)得涼快。入夜了，大家也都困了，準(zhǔn)備睡覺(jué)去了，這時(shí)，大家才發(fā)現(xiàn)小黃香一直沒(méi)有在這里。
“香兒，香兒?！备赣H忙提高嗓門(mén)喊他， “爸爸，我在這兒呢。”
說(shuō)著，黃香從父親的房中走出來(lái)。滿(mǎn)頭的汗，手里還拿著一把大蒲扇。
“你干什么呢，怪熱的天氣，”爸爸心疼地說(shuō)。 “屋里太熱，蚊子又多，我用扇子使勁一扇，蚊蟲(chóng)就跑了，屋子也顯得涼快些，您好睡覺(jué)?！?/p>
黃香說(shuō)。爸爸緊緊地?fù)ё↑S香，“我的好孩子，可你自己卻出了一身汗呀！” 以后，黃香為了讓父親休息好，晚飯后，總是拿著扇了，把蚊蠅扇跑，還要扇涼父親睡覺(jué)的床和枕頭，使勞累了一天的父親早些入睡。
9歲的小黃香就是這樣孝敬父親，人稱(chēng)溫席的黃香，天下無(wú)雙。他長(zhǎng)大以后，人們說(shuō)，能孝敬父母的人，也一定懂得愛(ài)百姓，愛(ài)自己的國(guó)家。
事情正是這樣，黃香后來(lái)做了地方官，果然不負(fù)眾望，為當(dāng)?shù)乩习傩兆隽瞬簧俸檬?，他孝敬父母的故事，也千古流傳?/p>
2.煮鶴焚琴的典故
煮鶴焚琴，拼音zhǔ hè fén qín釋義把琴當(dāng)柴燒，把鶴煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。來(lái)源宋·胡仔《苕溪漁隱叢篆集》引《西清詩(shī)話(huà)》：“義山《雜纂》，品目數(shù)十，蓋以文滑稽者。其一曰殺風(fēng)景，謂清泉濯足，花下曬暉，背山起樓，燒琴煮鶴?！?/p>
這個(gè)成語(yǔ)是說(shuō)是說(shuō)古代某大人物，以
風(fēng)雅人士自居，又是吟詩(shī)又是自費(fèi)出書(shū)，據(jù)說(shuō)曾留學(xué)車(chē)遲之國(guó)鍍
過(guò)金。 見(jiàn)了當(dāng)老師或?qū)懳恼碌募一铮?都親切握手，熱烈交談 。
很是一番高級(jí)境界。一位朋友送他古琴一張，白鶴一對(duì)。 過(guò)
了兩天去拜訪(fǎng)，那大號(hào)之官早當(dāng)成爛木頭和鷺鷥燉靚湯喝啦。
3.《你說(shuō),后來(lái)》用了那些典故
析：你說(shuō)春光正好，韶華正茂，只羨鴛鴦不羨仙 后來(lái)春去難留，庭院深鎖，咫尺天涯畫(huà)堂前 “咫尺”從“咫尺天涯”化出，比喻距離雖近但是很難相見(jiàn)。
“畫(huà)堂”指代幽會(huì)之地，此處指戀情。本句可解為戀情不再，“無(wú)緣對(duì)面手難牽”，相見(jiàn)爭(zhēng)如不見(jiàn)。
如夢(mèng)令?昨夜雨疏風(fēng)驟 ?李清照 昨夜雨疏風(fēng)驟。濃睡不消殘酒。
試問(wèn)卷簾人，卻道“海棠依舊”。知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦！ 《牡丹亭》“游園”一出中有“錦屏人忒看得這韶光賤”一句，用錦屏人來(lái)代指閨中女郎。
歐陽(yáng)修 蝶戀花 庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見(jiàn)章臺(tái)路。
雨橫風(fēng)狂三月暮，門(mén)掩黃昏，無(wú)計(jì)留春住。淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。
成語(yǔ)：咫尺天涯，比喻距離雖近但很難相見(jiàn)，像在很遠(yuǎn)的天邊一樣。出處《左傳?僖公九年》 李商隱《無(wú)題》 昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫(huà)樓西畔桂堂東。
身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。 你說(shuō)笛聲如訴，費(fèi)盡思量；后來(lái)茶煙尚綠，人影茫茫。
析：你說(shuō)玉笛飛聲，如慕如訴，費(fèi)盡思量訴衷腸 后來(lái)寶鼎茶閑，茶煙尚綠，斯人蹤跡已渺茫 “笛聲”是很有內(nèi)涵的音樂(lè)，有“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入東風(fēng)滿(mǎn)洛城”，也有“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”，還有“花影誰(shuí)家塢，笛聲何處樓”，笛聲適于抒情，適于傾訴。笛簫常并舉，說(shuō)明二者有相通之處。
而“茶煙尚綠，人影茫茫”則有物是人非之感。 蘇軾《前赤壁賦》：“客有吹洞簫者，倚歌而和之。
其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。” 曹雪芹撰 擬賈寶玉題瀟湘館聯(lián)：“寶鼎茶閑煙尚綠；幽窗棋罷指猶涼?！?/p>
你說(shuō)可人如玉，與子偕臧；后來(lái)長(zhǎng)亭遠(yuǎn)望，夜色微涼。 析：你說(shuō)有美一人，婉如清揚(yáng)，邂逅相遇同結(jié)好 后來(lái)十里長(zhǎng)亭，望眼欲穿，楊柳岸月殘風(fēng)曉 “長(zhǎng)亭遠(yuǎn)望，夜色微涼”的意境與下引兩詞頗為相符，不再多做解釋。
柳永《雨霖鈴》：寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。
執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆４巳ソ?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。
便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)！ 卓文君《寄司馬相如書(shū)》：一別之后，兩地懸念，只說(shuō)是三四月，又誰(shuí)知五六年，七弦琴無(wú)心彈，八行書(shū)無(wú)可傳，九連環(huán)從中折斷，十里長(zhǎng)亭望眼欲穿，百思想，千系念，萬(wàn)般無(wú)奈把郎怨。萬(wàn)語(yǔ)千言說(shuō)不盡，百無(wú)聊賴(lài)十倚欄，重九登高望孤雁，八月中秋人不圓，七月半燒香秉燭問(wèn)蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒，五月石榴如火，偏遇陣陣?yán)溆隄不ǘ?，四月枇杷未黃，我欲對(duì)鏡心意亂，急匆匆，三月桃花隨水轉(zhuǎn)，飄零零，二月風(fēng)箏線(xiàn)兒斷，噫！郎啊郎，巴不得下一世你為女來(lái)，我為男！ 你說(shuō)霞染天光，陌上花開(kāi)與誰(shuí)享；后來(lái)煙籠柳暗，湖心水動(dòng)影無(wú)雙。
析：你說(shuō)霞染天光，春色將老，陌上花開(kāi)緩緩歸 后來(lái)臺(tái)城柳暗，煙籠長(zhǎng)堤，驚鴻照影不復(fù)回 曾經(jīng)在夕陽(yáng)的余暉中，我們?cè)谛÷飞弦坏蕾p花漫步，然而時(shí)過(guò)境遷，物是人非，映在湖面上的身影只余我孤身一人。 唐?韋莊《臺(tái)城 》 江雨霏霏江草齊， 六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。
無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。 沈園二首（ 陸游） 城上斜陽(yáng)畫(huà)角哀，沈園非復(fù)舊池臺(tái)。
傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來(lái)。 “陌上花開(kāi)，可緩緩歸矣！” 關(guān)于“陌上花開(kāi)緩緩歸”的典故，本是一個(gè)愛(ài)情故事：宋人的筆記和明人周楫的擬話(huà)本小說(shuō)《西湖二集》里均有記載此典故吳王妃每年以寒食節(jié)必歸臨安，錢(qián)鏐甚為想念。
一年春天王妃未歸，至春色將老，陌上花已發(fā)。錢(qián)鏐寫(xiě)信說(shuō)：“陌上花開(kāi)，可緩緩歸矣?！?/p>
你說(shuō)彼岸燈火，心之所向；后來(lái)漁舟晚唱，煙雨彷徨。 析：你說(shuō)彼岸人家，華燈初上，溫馨祥和心所向 后來(lái)漁舟獨(dú)回，歌盡滄桑，一蓑煙雨自彷徨 “漁舟晚唱”化自“漁舟唱晚”，原指漁民們滿(mǎn)載而歸的歡樂(lè)之情，這里卻表達(dá)凄涼滄桑之意。
王勃《滕王閣序》：“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱” 你說(shuō)水靜蓮香，惠風(fēng)和暢；后來(lái)云遮薄月，清露如霜。 析：你說(shuō)歲月靜好，并蓮?fù)?，天朗氣清風(fēng)和暢 后來(lái)輕云蔽月，白露為霜，伊人不知在何方 蓮花別名芙蓉花，或云水芙蓉。
“芙蓉”，“夫容”也。又白居易《長(zhǎng)恨歌》云：“芙蓉如面柳如眉”。
因此蓮花常用來(lái)象征愛(ài)情，而并蒂蓮尤其如此。二蓮生一藕的圖畫(huà)，叫“并蓮?fù)摹薄?/p>
晉?王羲之《蘭亭集序》：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢?！?曹植《洛神賦》：“仿佛兮若輕云之蔽月，飄飄兮若流風(fēng)之回雪?！?/p>
《詩(shī)經(jīng)?國(guó)風(fēng)?秦風(fēng)》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”
你說(shuō)幽窗棋罷，再吐衷腸；后來(lái)風(fēng)卷孤松，霧漫山岡。 析：你說(shuō)茜紗窗下，棋罷茶閑，意綿靜日玉生香 后來(lái)風(fēng)雨飄零，孤松獨(dú)支，山岡無(wú)處話(huà)凄涼 曹雪芹撰 擬賈寶玉題瀟湘館聯(lián)：“寶鼎茶閑煙尚綠；幽窗棋罷指猶涼。”
蘇試《江城子》（十年生死兩茫茫） 十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。
夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝，相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松崗。
你說(shuō)紅袖佯嗔，秋波流轉(zhuǎn)思張敞；后來(lái)黛眉長(zhǎng)斂，春色飄零別阮郎。 析：你說(shuō)。
4.蓮的6個(gè)典故
1.步步生蓮華（步步生蓮華）
【解釋】：語(yǔ)本《雜寶藏經(jīng)·鹿女夫人緣》故事，謂 鹿女 每步跡有蓮花，后為 梵豫 國(guó)王第二夫人，生千葉蓮花，一葉有一小兒，得千子，為 賢劫 千佛。 南齊 東昏侯 蕭寶卷 因以在宮中為其寵妃 潘玉兒 造金蓮貼地，令 潘 步其上，稱(chēng)之謂“步步生蓮華”?！赌鲜贰R紀(jì)下·廢帝東昏侯》：“〔 東昏侯 〕又鑿金為蓮華以帖地，令 潘妃 行其上，曰：‘此步步生蓮華也?！?/p>
蓮花石的傳說(shuō) 很久很久以前，北戴河海濱的小村莊里住著一個(gè)叫喜鵲的姑娘。她聰明伶俐，純樸善良，曾在一個(gè)暴風(fēng)雨的天氣里救過(guò)一只受傷的小喜鵲。這只小喜鵲是天上織女的侍女，它為感謝姑娘的救命之恩，送給她一朵蓮花，并告訴她到了最危險(xiǎn)的關(guān)頭會(huì)救她。 一天深夜，狂風(fēng)暴雨引起了海嘯，海水猛漲，漫過(guò)莊稼，眼看整個(gè)村莊就要被淹沒(méi)了。喜鵲姑娘馬上想到了蓮花。她用雙手捧起它，對(duì)天祈禱："蓮花呀，你救救臨難的眾鄉(xiāng)親吧！"話(huà)音未落，蓮花閃出一道光芒，光芒變成一道墻。過(guò)了一會(huì)兒，她發(fā)現(xiàn)自己站在了高聳入云的花瓣上，那洶猛的海水剛剛浸入花梗就向南海退去。蓮花北邊的村莊絲毫未受到傷害。 織女看喜鵲姑娘救了全村人的性命，就派小喜鵲下來(lái)帶姑娘到天上住去了。而那枝救人的蓮花卻永遠(yuǎn)聳立在那兒。多少年后，變成了現(xiàn)在的蓮花石。
粲花妙舌 即“舌燦蓮花” 話(huà)，是一門(mén)藝術(shù)。往往一句同樣意義的話(huà)，在不善言辭的人口里，會(huì)粗鄙難懂，但是會(huì)說(shuō)話(huà)的人，卻能將它講得清晰風(fēng)趣、悅耳動(dòng)聽(tīng)，甚至富含哲理。像這種口出妙語(yǔ)的人，我們通常會(huì)贊美他是“口吐蓮花”或“舌燦蓮花”。 為什么要以蓮花來(lái)比喻說(shuō)話(huà)的微妙呢？因?yàn)?，蓮花在佛教里象征吉祥，所以，以蓮花?lái)形容言辭的美好，是再也恰當(dāng)不過(guò)了。如唐朝張瀛（贈(zèng)琴棋僧歌）的詩(shī)里，就有：“我嘗聽(tīng)?zhēng)熣f(shuō)一法，波上蓮花水中月”的盛贊。 “舌燦蓮花”的典故源自南北朝高僧佛圖澄的一段事跡。在《高僧傳》和《晉書(shū)·藝術(shù)傳；佛圖澄》里記載：“后趙國(guó)主石勒召見(jiàn)佛圖澄，想試驗(yàn)他的道行。佛圖澄即取來(lái)缽盂，盛滿(mǎn)水，燒香持咒，不多久，缽中竟生出青蓮花，光色曜日，令人欣喜，于是，后人便引“舌燦蓮花”來(lái)譬喻說(shuō)話(huà)的文采和美妙。
七步蓮花 摩耶王后懷孕已滿(mǎn)10月，一日率眾宮女漫游蘭毗尼花園。那時(shí)正是四月初旬，風(fēng)和日麗，生機(jī)暢達(dá)。花園里芳草萋萋，百花爭(zhēng)妍，行樹(shù)聳翠，蓮蕖送香，充滿(mǎn)吉祥喜慶的氣氛。 游歷花園一周后，摩耶王后在一棵無(wú)尤樹(shù)的綠蔭下休息。她見(jiàn)這無(wú)尤樹(shù)枝葉茂盛，柔軟低垂，樹(shù)上花果鮮麗，芬芳可愛(ài)，便舉手攀摘花果，于是，王子就生了下來(lái)。 佛經(jīng)上說(shuō)，王子剛生下來(lái)就能說(shuō)話(huà)，無(wú)人扶持即能行走。他身上發(fā)出光明，目光注射四方，舉足行了七步，每步地上都出現(xiàn)一朵蓮花。一時(shí)間，香風(fēng)四散，花雨繽紛，仙樂(lè)和奏，諸天神人齊聲贊頌。地上也自然涌出二泉，一冷一暖香冽清凈。 凈飯王得子后，喜悅非常，替他取名悉達(dá)多，就是說(shuō)他生時(shí)即有許多奇異祥瑞的意思
柳腰蓮臉 腰如柳，臉?biāo)粕彙Ｐ稳菖灾?。亦代指美女?出處：唐·韓偓《頻訪(fǎng)盧秀才》詩(shī)：“藥訣棋經(jīng)思致論，柳腰蓮臉本忘情?！?菊老荷枯：比喻女子老了. 出淤泥而不染 形容從惡劣的環(huán)境中出身，或處在不良的環(huán)境中，卻沒(méi)有受到壞的影響。
5.智者千慮,必有一失；愚者千慮,必有一得
《史記·卷九十二》：“臣聞智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得?！?/p>
有一天，晏子正在吃飯，齊景公派使者來(lái)找他。晏子把使者讓到屋里一起吃飯。結(jié)果吃光了所有的飯菜，使者沒(méi)吃飽，晏子也沒(méi)吃飽。使者回去后，把這事報(bào)告了景公，景公感嘆地說(shuō)："唉呀！沒(méi)想到晏子家的生活這么窮啊。我不知道這種情況，是我的過(guò)錯(cuò)啊！"于是，馬上派人給晏子送去許多金錢(qián)，同時(shí)又特別給了晏子往后可以多收一些稅和租子的權(quán)利，好讓他用這些收入養(yǎng)活賓客。
使者到了晏子家，說(shuō)明了來(lái)意，晏子堅(jiān)決不要這些財(cái)物和權(quán)利。使者只好回去向景公匯報(bào)，景公再次讓使者送去。就這樣，使者來(lái)來(lái)回回跑了多次，晏子還是不接受。
最后，晏子親自到景公那里，恭敬地辭謝說(shuō)："我的家里生活并不困難。用國(guó)君賜給我的俸祿，足可以使我的親戚朋友吃飽穿暖，甚至還有剩余去賑濟(jì)百姓?？梢?jiàn)，國(guó)君給我的賞賜已經(jīng)足夠多了，我一點(diǎn)也不窮。我聽(tīng)說(shuō)，如果從國(guó)君那里獲取許多財(cái)物，然后把它施舍給民眾，這種做法是做臣下的代替國(guó)君去征服民心，忠臣是不這樣做的。如果從國(guó)君那里獲取許多財(cái)物，卻又舍不得把它分給百姓，這種做法是把財(cái)物藏在箱柜里的行為，有仁德的人是不這樣做的。從國(guó)君那里獲得多余的財(cái)物，從而得罪有見(jiàn)識(shí)的人們。自己死后，多余的財(cái)物還不是成了別人的東西？這種行為不過(guò)是給別人做倉(cāng)庫(kù)保管員罷了，聰明的人是不這樣干的。八百縷絲線(xiàn)織的布，一碗飯，就足能使一個(gè)人吃飽穿暖了，能夠吃飽穿暖，就是最大的滿(mǎn)足了！"
景公聽(tīng)完后，仍然不解地問(wèn)晏子說(shuō)："當(dāng)年我們的先君齊桓公，把登記入冊(cè)的五百社的人口和土地封賜給管仲，管仲?zèng)]有推辭，全都接受了。現(xiàn)在，我給你這么一點(diǎn)財(cái)物，你卻推辭不肯接受，這是為什么呢？"晏子回答說(shuō)："我聽(tīng)說(shuō)，圣明的人考慮問(wèn)題非常細(xì)致周密，但是也難免不犯一點(diǎn)過(guò)失；愚蠢的人如果能把問(wèn)題多考慮一下，也不見(jiàn)得沒(méi)有一點(diǎn)可取之處。我想當(dāng)年管仲也許會(huì)有他考慮不到的過(guò)失，而我的考慮或許會(huì)有一點(diǎn)可取之處吧！"
6.“目不窺園”的典故
在西漢時(shí)期，大儒學(xué)家董仲舒在年少時(shí)就讀書(shū)非?？炭嗾J(rèn)真，經(jīng)常是夜以繼日地讀書(shū)，常?？斓嚼杳髑安潘缓箅u一叫，就又來(lái)讀書(shū)，總共也睡不到三小時(shí)。他的書(shū)房緊靠著姹紫嫣紅的花園，他三年沒(méi)有進(jìn)過(guò)花園，甚至連一眼都沒(méi)瞧過(guò)，總是讀書(shū)。
有人勸他出去走走，不要老跟家里讀書(shū)，他回答：“我不去玩，只顧讀書(shū)，就算我出去，也只是和其他人討論詩(shī)書(shū)?！焙髞?lái)他成為有名的高等博士，公開(kāi)聚眾講學(xué)，弟子遍布四方。
他的弟子又收了弟子，后來(lái)的弟子有的甚至沒(méi)見(jiàn)過(guò)他的面。他治學(xué)專(zhuān)心到這種程度，后來(lái)用以形容埋頭讀書(shū)，足不出戶(hù)。
擴(kuò)展資料
一、人物介紹
董仲舒通過(guò)總結(jié)繼承先秦時(shí)期儒家學(xué)說(shuō)的主要政治思想，總結(jié)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史經(jīng)驗(yàn)，提出了以天人感應(yīng)為核心的一系列重要哲學(xué)理念，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。董仲舒認(rèn)為古人制定的治國(guó)理念是保證社會(huì)進(jìn)步的絕對(duì)必要條件。這些理念是圣人根據(jù)天道提出的，必須認(rèn)真遵循。
上天高高在上隱藏自己顯示自己的威嚴(yán)，同時(shí)給人們降下仁愛(ài)，突出體現(xiàn)了其君權(quán)神授的理念，所以君主作為承天命而管理國(guó)家的人。
二、詞匯解析
1、拼音：mù bù kuī yuán
2、釋義：窺：觀(guān)賞。園：花園。原指漢代董仲舒專(zhuān)心治學(xué)；三年都無(wú)暇觀(guān)賞花園中的景致。后用以比喻埋頭鉆研；不為外事分心。形容專(zhuān)心致志，埋頭苦讀的學(xué)習(xí)精神。
3、用法：作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)、含褒義。
4、近義詞：專(zhuān)心致志、全神貫注
5、反義詞：心猿意馬 、心不在焉
6、出處：東漢·班固《漢書(shū)》卷五十六《董仲舒?zhèn)鳌罚荷w三年不窺園，其精如此。（白話(huà)文：三年都無(wú)暇觀(guān)賞花園中的景致，埋頭苦讀。）
參考資料來(lái)源：百度百科-目不窺園
參考資料來(lái)源：人民網(wǎng)-董仲舒治國(guó)理念的大一統(tǒng)情懷
7.有關(guān)薤葉蕓香的歷史典故都有哪些
薤葉蕓香的文字記載始見(jiàn)于《三國(guó)志》：
三國(guó)蜀建興元年劉備死后，牂牁郡太守朱褒及孟獲等反叛。蜀建興三年，諸葛亮率軍南征，行至牂牁郡（今貴州省安順和六枝境內(nèi)）。其時(shí)天氣酷熱，又遇瘴氣，蜀軍饑渴難忍，人困馬乏，忽見(jiàn)泉水，大喜過(guò)望，人馬痛飲之。不料隨即出現(xiàn)中毒癥狀，眾兵士生命垂危，孔明亦束手無(wú)策，情急之中入漢伏波將軍馬援之廟跪拜，得遇高人“萬(wàn)安隱者”孟節(jié)指點(diǎn)，方知兵士所飲之水名曰啞泉，須以安樂(lè)泉水解毒，并采“薤葉蕓香”含之?！案魅丝诤蝗~，自然瘴氣不侵”，隨后才有五擒孟獲之大捷。
《三國(guó)志》的記載并非只是美麗的傳說(shuō)，“牂牁”故地、啞泉、安樂(lè)泉均有址可尋，薤葉蕓香之名亦沿用至今。
在貴州省六枝特區(qū)的牂牁江邊，曾有伏波廟，2008年建牂牁江大壩時(shí)，因水位提升200米，伏波廟被淹沒(méi)；安樂(lè)泉現(xiàn)名安樂(lè)塘，位于六枝特區(qū)境內(nèi)的郎岱鎮(zhèn)，至今仍是當(dāng)?shù)鼐用耧嬘盟粗弧?/p>
在牂牁江流域的安順市關(guān)索嶺，有孟獲屯、孔明塘等遺址；嶺上建有龍泉寺，祀蜀漢壽亭侯關(guān)羽。寺內(nèi)有“馬刨泉”，傳為關(guān)羽第三子關(guān)索統(tǒng)兵至此，乘騎刨地出水而成，泉水甘甜清冽。在其右邊不遠(yuǎn)處另有一泉，深尺許，大旱不消，大雨不漲，傳飲者必啞，故名“啞泉”。明朝徐霞客游歷至此，謂二泉“相去不數(shù)步，何良楛之異如此！”此泉從明朝以前至今，被蓋以巨石，并立禁碑，書(shū)曰“亙古啞泉”。
這些現(xiàn)存的地名、遺跡、藥材，為我們還原了一個(gè)真實(shí)的《三國(guó)志》所記載的歷史場(chǎng)景。
