為人師表典故(身為世范為人師表的出處?)
1.身為世范 為人師表 的出處?
出自《北史·王昕傳》：“楊愔重其德素，以為人之師表?！币馑际牵簵類肿⒅刈陨淼牡赖滤仞B(yǎng)，來(lái)成為別人的榜樣。
《北史》是匯合并刪節(jié)記載北朝歷史的《魏書(shū)》《北齊書(shū)》《周書(shū)》《隋書(shū)》而編成的紀(jì)傳體史書(shū)。魏本紀(jì)五卷、齊本紀(jì)三卷、周本紀(jì)二卷、隋本紀(jì)二卷、列傳八十八卷，共一百卷。記述從北魏登國(guó)元年到隋義寧二年的歷史。
作者李延壽，生卒年待考。唐代史學(xué)家，世居相州。貞觀中，累補(bǔ)太子典膳丞、崇賢館學(xué)士。以脩撰勞，轉(zhuǎn)御史臺(tái)主簿， 兼直國(guó)史。初，延壽父大師，多識(shí)前世舊事，常以宋、齊、梁、陳、齊、周、隋天下參隔，南方謂北為“索虜”，北方指南為“島夷”。
擴(kuò)展資料：
創(chuàng)作背景
《南史》與《北史》為姊妹篇，是由李大師及其子李延壽兩代人編撰完成的。充分注意到《南史》《北史》重視國(guó)家統(tǒng)一的歷史思想。
李延壽繼承了父親的這一歷史思想，在《南史》中取消了《索虜傳》，在《北史》里也不再立《島夷傳》；于北魏、東魏、西魏、北齊、北周歷史均立“本紀(jì)”從而擺脫了南北朝時(shí)期因政治分裂而造成的史學(xué)家的偏見(jiàn)和局限，大致擺平了南、北歷史的地位。
這不僅反映了在國(guó)家統(tǒng)一局面下“天下一家”的政治要求，也反映了魏晉南北朝以來(lái)中國(guó)各民族大融合的歷史結(jié)局。我們讀《南史》《北史》，不能不了解作者所處的歷史環(huán)境以及在這個(gè)歷史環(huán)境下所形成的撰述旨趣。
參考資料來(lái)源：搜狗百科--北史
2.有關(guān)尊敬老師成語(yǔ)典故
成語(yǔ)出處、游酢站在面前：“啊，但是正遇上程老先生閉目養(yǎng)神，外面開(kāi)始下雪。
謂年老猶拜師受業(yè)，吃了一驚：成語(yǔ)釋義成語(yǔ)：程門(mén)立雪 焚香禮拜 負(fù)駑前驅(qū) 尊師重道 師道尊嚴(yán) 良師益友 能者為師 研桑心計(jì) 一字之師 好為人師 教無(wú)常師 開(kāi)山祖師 抗顏為師 老師宿儒 良師諍友 師心自是 師心自用 師嚴(yán)道尊 為人師表 先圣先師 學(xué)無(wú)常師 宗師案臨 尊師貴道 至圣先師故事：古以南面為尊，又跑到洛陽(yáng)去拜程顥的弟弟程頤為師，然白首北面豈以年乎：程顥。這兩人求師心切。
于是，不言不動(dòng)，為了豐富自己的學(xué)問(wèn)： 1，坐著假睡？” 。進(jìn)士楊時(shí)、白首北面，陳留王孝逸先達(dá)之傲者也，跑到河南潁昌拜程顥為師：“夫子十五為人師焉，他自己也有40多歲，程頤才慢慢睜開(kāi)眼睛，北面為卑？” 這時(shí)候，便恭恭敬敬侍立一旁！他們兩位還在這兒沒(méi)走：《文中子·立命》，但仍然立志求學(xué)，刻苦鉆研，此指學(xué)生敬師之禮，如此等了大半天，虛心求教。
這時(shí)候，而楊時(shí)和游酢并沒(méi)有一絲疲倦和不耐煩的神情：北面。 2，見(jiàn)楊時(shí)、程門(mén)立雪（或立雪求道）。
后來(lái)程顥死，毅然放棄了高官厚祿、程頤兄弟倆都是宋代極有學(xué)問(wèn)的人，門(mén)外的雪已經(jīng)積一尺多了，他便和他的朋友游酢一塊兒到程家去拜見(jiàn)程頤，說(shuō)道。
3.成語(yǔ)為人師表的故事和造句
相傳古代有位老禪師，一日晚在禪院里散步，看見(jiàn)院墻邊有一張椅子，他立即明白了有位出家人違反寺規(guī)翻墻出去了。
老禪師也不聲張，靜靜地走到墻邊，移開(kāi)椅子，就地蹲下。 不到半個(gè)時(shí)辰，果真聽(tīng)到墻外一陣響動(dòng)。
少頃，一位小和尚翻墻而入，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進(jìn)了院子。當(dāng)他雙腳著地時(shí)，才發(fā)覺(jué)剛才自己踏上的不是椅子，而是自己的師傅。
小和尚頓時(shí)驚慌失措，張口結(jié)舌，只得站在原地，等待師傅的責(zé)備和處罰。 出乎小和尚意料的是，師傅并沒(méi)有厲聲責(zé)備他，只是以很平靜的語(yǔ)調(diào)說(shuō)： “夜深天涼，快去多穿一件衣服”。
4.好為人師的成語(yǔ)故事
沒(méi)找到故事
好為人師hào wéi rén shī
[釋義]好：喜歡；為：做；當(dāng)。喜歡做別人的老師。指不謙虛；喜歡以教育者自居。
[語(yǔ)出]《孟子·離婁上》：“人之患在好為人師?！?/p>
[正音]好；不能讀作“hǎo”；為；不能讀作“wèi”。
[辨形]人；不能寫(xiě)作“仁”；師；不能寫(xiě)作“帥”。
[近義]自以為是妄自尊大倚老賣老
[反義]不恥下問(wèn)虛懷若谷大智若愚
[用法]含貶義。形容不謙虛；喜歡以教導(dǎo)者自居。一般作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)。
[結(jié)構(gòu)]動(dòng)賓式。
[例句]科學(xué)的態(tài)度是實(shí)事求是；自以為是和~的態(tài)度是違背科學(xué)的。
5.成語(yǔ)為人師表的故事和造句
相傳古代有位老禪師，一日晚在禪院里散步，看見(jiàn)院墻邊有一張椅子，他立即明白了有位出家人違反寺規(guī)翻墻出去了。老禪師也不聲張，靜靜地走到墻邊，移開(kāi)椅子，就地蹲下。
不到半個(gè)時(shí)辰，果真聽(tīng)到墻外一陣響動(dòng)。少頃，一位小和尚翻墻而入，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進(jìn)了院子。當(dāng)他雙腳著地時(shí)，才發(fā)覺(jué)剛才自己踏上的不是椅子，而是自己的師傅。小和尚頓時(shí)驚慌失措，張口結(jié)舌，只得站在原地，等待師傅的責(zé)備和處罰。
出乎小和尚意料的是，師傅并沒(méi)有厲聲責(zé)備他，只是以很平靜的語(yǔ)調(diào)說(shuō)：
“夜深天涼，快去多穿一件衣服”
6.為人師表是什么意思
為人師表意思是：在人品學(xué)問(wèn)方面作別人學(xué)習(xí)的榜樣。
【名稱】為人師表
【拼音】wéi rén shī biǎo
【含義】師表：榜樣，表率。在人品學(xué)問(wèn)方面作別人學(xué)習(xí)的榜樣。
【出處】出自唐朝史家李百藥《北齊書(shū)·王昕書(shū)》：“楊愔重其德業(yè)；以為人之師表?！卑自挿g是：楊愔很注重自己品行和才學(xué)，才成為別人品德學(xué)問(wèn)上值得學(xué)習(xí)的榜樣。
【近義詞】以身作則、率馬以驥。
【反義詞】誤人子弟
【英文翻譯】be worthy of the name of the teacher <be a paragon of virtue and learning>
【造句】
1、當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的要為人師表，千萬(wàn)不能夠聲色犬馬的。
2、教師在課堂教學(xué)中博學(xué)多聞，為人師表，應(yīng)不斷完善自我。
3、在為人師表這方面，李老師做得最好。
4、教師在課堂教學(xué)中博學(xué)多聞，為人師表，應(yīng)不斷完善自我。
5、當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的要為人師表，千萬(wàn)不能夠聲色犬馬的。
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古代為人師表的故事
《史記》記載一日孔子子乘著一輛馬車周游列國(guó)。來(lái)到一個(gè)地方，見(jiàn)有一孩子用土圍成了一座“城”，坐在里面?？鬃泳蛦?wèn)：“你看見(jiàn)馬車為什么不躲開(kāi)呀？”那孩子回答：“人們說(shuō)您孔老先生上曉天文，下知地理，中通人情。
可是，今天我見(jiàn)您卻并不怎么樣。因?yàn)樽怨诺浇?，只?tīng)說(shuō)車子躲避城，哪有城躲避車子的道理呢？”孔子愣了一下，問(wèn)：“你叫什么名字？”孩子答道：“我叫項(xiàng)橐?！笨鬃訛榱送旎孛孀樱拖氤隽艘贿B串問(wèn)題來(lái)難項(xiàng)橐，但是都被項(xiàng)橐巧妙的化解。
孔子覺(jué)得這孩子知識(shí)淵博，連自己也辯不過(guò)他，只得長(zhǎng)嘆一聲，俯下身子對(duì)項(xiàng)橐和藹地說(shuō)：“后生可畏，我當(dāng)拜你為師?！被仡^對(duì)弟子們講：“三人行必有我?guī)熞印Ｒ粣u下問(wèn)。”經(jīng)孔子這一褒獎(jiǎng)，項(xiàng)橐便名揚(yáng)九州，震動(dòng)朝野。
以后《史》、《志》有關(guān)章節(jié)都有記載。據(jù)《史記》記載，甘羅十二歲拜丞相時(shí)，還拿項(xiàng)橐作比喻，說(shuō)服文信侯呂不韋讓自己出使趙國(guó)。南宋大儒王應(yīng)麟編寫(xiě)的《三字經(jīng)》勸諸后生說(shuō)：“昔仲尼，師項(xiàng)橐，古圣賢，尚勤學(xué)。”蓋出于此
7.尊敬老師的成語(yǔ)故事,除了程門(mén)立雪
不恥下問(wèn)
春秋時(shí)代的孔子是我國(guó)偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。歷代封建統(tǒng)治者都遵奉他為天生的最有學(xué)問(wèn)的“圣人”。然而孔子認(rèn)為：“余非生而知之者，（無(wú)論什么人，包括他自己，都不是生下來(lái)就有學(xué)問(wèn)的）”。 “子入太廟，每事問(wèn)。或問(wèn)：‘孰謂鄒人之子知禮乎？入太廟，每事問(wèn)?！勇勚?，曰：‘是知禮也。'” 太廟，是國(guó)君的祖廟。孔子去太廟參加魯國(guó)國(guó)君祭祖的典禮。他一進(jìn)太廟，就向人問(wèn)這問(wèn)那，幾乎每一件事都問(wèn)到了。當(dāng)時(shí)有人譏笑他：“誰(shuí)說(shuō)‘鄒人之子，懂得禮儀？來(lái)到太廟，什么事都要問(wèn)。'”（鄒，當(dāng)時(shí)縣名，孔子出生地，在今山東曲阜縣東南十里西鄒集?？鬃拥母赣H叔梁紇，做過(guò)鄒縣的縣官，所以當(dāng)時(shí)有人管孔子叫“鄒人之子”，意即鄒縣縣官的兒子。）孔子聽(tīng)到人們對(duì)他的議論，答道：“我對(duì)于不明白的事，每事必問(wèn)，這恰恰是我要求知禮的表現(xiàn)??！” 衛(wèi)國(guó)大夫孔圉聰明好學(xué)，更難得的是他是個(gè)非常謙虛的人。在孔圉死后，衛(wèi)國(guó)國(guó)君 孔文子
為了讓后代的人都能學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)他好學(xué)的精神，因此特別賜給他一個(gè)“文公”的稱號(hào)。后人就尊稱他為孔文子。[4] 子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也?！?孔子的學(xué)生子貢也是衛(wèi)國(guó)人，但是他卻不認(rèn)為孔圉配得上那樣高的評(píng)價(jià)。有一次，他問(wèn)孔子說(shuō)：“孔圉的學(xué)問(wèn)及才華雖然很高，但是比他更杰出的人還很多，憑什么賜給孔圉‘文公’的稱號(hào)？”孔子聽(tīng)了微笑說(shuō)：“孔圉非常勤奮好學(xué)，腦筋聰明又靈活，而且如果有任何不懂的事情，就算對(duì)方地位或?qū)W問(wèn)不如他，他都會(huì)大方而謙虛的請(qǐng)教，一點(diǎn)都不因此感到羞恥，這就是他難得的地方，因此賜給他‘文公’的稱號(hào)并不會(huì)不恰當(dāng)”。經(jīng)過(guò)孔子這樣的解釋，子貢終于服氣了。[5]
寓意
成語(yǔ)“不恥下問(wèn)”就是從孔子的這句話來(lái)的?，F(xiàn)在我們用來(lái)形容一個(gè)人謙虛、好學(xué)，真誠(chéng)地向別人提問(wèn)請(qǐng)教，不恥下問(wèn)。
