讀書育人的典故(關于讀書的典故)

1.關于讀書的典故

1、

：用螢火蟲照明讀書，借著雪光照明讀書。形容勤學苦讀。

2、

：把頭發(fā)掛在梁上，用錐子刺自己的大腿。形容發(fā)奮刻苦學習。

3、

：韋：熟牛皮。韋編：古代用

寫書，用熟牛皮條把

編編聯起來，做“韋編”。三：多次。絕：斷。反復研讀，以致編聯

的的皮繩斷了多次。指讀書勤奮刻苦。

4、

：冒著大雪在

的門前站著，形容

虔誠求教。

5、

：鑿穿墻壁引過光線。形容家境貧困仍刻苦勤學。

6、

：把書掛在牛角上，邊放牛邊看書。比喻勤奮好學。

7、晝耕夜誦：白天種地，夜晚讀書，形容抓緊時間學習，讀書勤奮。

8、

：用圓木做枕頭，睡著時容易醒，不會懶惰。形容鞭策自己，勤奮不懈。

還有一些是形容刻苦的：

刻苦耐勞 攻苦食儉

刻苦鉆研

刺股讀書

十載寒窗 攻苦食淡

穿壁引光 勤奮好學 冬寒抱冰 夏熱握火 志堅行苦

鈍學累功 頓學累功 攻苦食淡

勤學苦練 引錐刺股 飲膽嘗血 絕甘分少

等等，有很多

2.求有關于讀書的典故,要詳細的

成語“懸梁刺股”由兩個故事組成。

懸梁 懸梁刺股見于《太平御覽》卷三六三引《漢書》?！短接[》卷載：“孫敬字文寶，好學，晨夕不休。

及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁。后為當世大儒?！?/p>

孫敬到洛陽太學求學，每天從早到晚讀書，常常廢寢忘食。時間久了，也會疲倦得直打瞌睡，他便找了一根繩子，一頭綁在房梁上，一頭束在頭發(fā)上，當他讀書打盹時，頭一低，繩子就會扯住頭發(fā)，弄疼頭皮，人自然也就不瞌睡了，好再繼續(xù)讀書學習。

從此，每天晚上讀書時，他都用這種辦法，這就是孫敬“懸梁”的故事。年復一年地刻苦學習，使孫敬飽讀詩書，博學多才，成為一名通曉古今的大學問家。

[2-3]------------鑿壁偷光--西漢時候，有個農民的孩子，叫匡衡。有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過的書。

背著背著，突然看到東邊的墻壁上透過來一線亮光。他嚯地站起來，走到墻壁邊一看，原來從壁縫里透過來的是鄰居的燈光。

于是，匡衡拿了一把小刀，把墻縫挖大了一些。這樣，透過來的光亮也大了，他就湊著透進來的燈光，讀起書來。

[2-3]匡衡就這樣刻苦地學習，后來成了一個很有學問的人。

3.關于讀書的名人故事

聞一多醉書

聞一多讀書成癮，一看就“醉”，就在他結婚的那天，洞房里張燈結彩，熱鬧非凡。大清早親朋好友都來登門賀喜，直到迎親的花轎快到家時，人們還到處找不到新郎。急得大家東尋西找，結果在書房里找到了他。他仍穿著舊袍，手里捧著一本書人了迷。怪不得人家說他不能看書，一看就要“醉”。

華羅庚猜書

著名數學家華羅庚讀書的方法與眾不同。他拿到一本書，不是翻開從頭至尾地讀，而是對著書思考一會，然后閉目靜思。他猜想書的謀篇布局，斟酌完畢再打開書，如果作者的思路與自己猜想的一致，他就不再讀了。華羅庚這種猜讀法不僅節(jié)省了讀書時間，而已培養(yǎng)了自己的思維力和想象力，不至于使自己淪為書的奴隸。

侯寶林抄書

相聲語言大師侯寶林只上過三年小學，由于他勤奮好學，使他的藝術水平達到了爐火純青的程度，成為有名的語言專家。有一次，他為了買到自己想買的一部明代笑話書《謔浪》，跑遍了北京城所有的舊書攤也未能如愿。后來，他得知北京圖書館有這部書，就決定把書抄回來。適值冬日，他頂著狂風，冒著大雪，一連十八天都跑到圖書館里去抄書，一部十多萬字的書，終于被他抄錄到手。

張廣厚吃書

數學家張廣厚有一次看到了一篇關于虧值的論文，覺得對自己的研究工作有用處，就一遍又一遍地反復閱讀。這篇論文共20多頁，他反反復復地念了半年多。因為經常的反復翻摸，潔白的書頁上，留下一條明顯的黑印。他的妻子對他開玩笑說，這哪叫念書啊，簡直是吃書。

高爾基救書

世界文豪高爾基對書感情獨深，愛書如命。有一次，他的房間失火了，他首先抱起的是書籍，其它的任何東西他都不考慮。為了搶救書籍，他險些被燒死。他說：“書籍一面啟示著我的智慧和心靈，一面幫助我在一片爛泥塘里站起來，如果不是書籍的話，我就沉沒在這片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。”

4.古代教書育人的例子

但凡孩子要能夠成材，首先要懂得向老師虛心求教，而在跟隨老師的同時，就應該要明白恭敬侍奉師長的道理。須知父母養(yǎng)育我們，師長教導我們，是一樣的恩澤，怎么可以不尊敬呢！以下是小編整理的古代尊師重教的經典例子，歡迎閱讀。

1、理學家楊時：程門立雪尊師典范

“程門立雪”這一成語家喻戶曉。它出自北宋著名理學家楊時求學的故事。

楊時，將樂縣人，四歲入村學習，七歲就能寫詩，八歲就能作賦，人稱神童。他十五歲時攻讀經史，熙寧九年登進士榜。有一年，楊時赴瀏陽縣令途中，不辭勞苦，繞道洛陽，拜著名理學家、教育家程頤為師。時值冬季的一天，楊時因與學友游酢在對某問題有不同看法，為求正解而一起到老師家請教。他們頂著凜冽寒風來到程頤家時，適逢先生坐在爐旁打坐養(yǎng)神。楊時二人不敢驚動打擾老師，就恭恭敬敬侍立在門外，等候先生醒來。過了良久，程頤一覺醒來，從窗口發(fā)現侍立在風雪中的楊時和游酢，只見他們通身披雪，腳下的積雪已一尺多厚了，趕忙起身迎他倆進屋。此后，“程門立雪”的故事就成為尊師重道的千古美談。

2、儒商始祖子貢：尊師至誠孝道楷模

子貢，孔子杰出弟子。后棄官從商，成為孔子弟子中最富有者，商界歷來公認他為“儒商始祖”。

公元前479年，中國古代偉大的思想家、教育家、、圣人孔子溘然長逝?？鬃铀篮?，眾弟子皆服喪三年，相訣而去，獨有子貢結廬墓旁，守墓六年，足見師徒情深，尊師之誠，實屬中華尊師孝道楷模第一人。后人感念此事，建屋三間，立碑一座，題為“子貢廬墓處”。因子貢為孔墓所植為楷樹，后世便以“楷?！币辉~來紀念這位圣徒。

3、民族英雄岳飛：尊敬師長終身思慕

岳飛（謚號：武穆王），中國歷史上著名戰(zhàn)略家、軍事家、南宋抗金名將，其軍事才能被譽為宋、遼、金、西夏時期最為杰出的軍事統(tǒng)帥。

岳飛的老師名叫周同，據說他的力氣很大，可以拉開三百斤的弓箭。周同去世后，每到初一、十五，岳飛都一定會到老師的墓前祭拜，并且痛哭一番。在痛哭后，必定會拿起老師所送的三百斤的弓發(fā)出三支箭才回去。他這份念念不忘師恩的真情，正是他日后精忠報國的忠心。

4、漢明帝劉莊：放下九尊之軀尊師

漢明帝劉莊，東漢第二位皇帝。明帝在位期間，吏治非常清明，境內安定團結。

博士桓榮是漢明帝做太子時的老師，而明帝對老師一向非常的尊敬，后來他繼位作了皇帝“猶尊桓榮以師禮”。有一次，明帝到太常府去，在那里放了老師的桌椅，就請老師桓榮坐在東邊的方位，又將文武百官都叫來，當場行師生之禮?；笜s生病，明帝就派人專程慰問，甚至親自登門看望，每次探望老師，明帝都是一進街口便下車步行前往，以表尊敬。桓榮去世時，明帝還換了衣服，親自臨喪送葬，并將其子女作了妥善安排。明帝能放下自己九尊之軀的至高身份來恭敬老師，可見他的用心與風范，值得大家學習。

5、唐太宗李世民：教子尊師傳為佳話

唐太宗李世民，唐朝第二位皇帝，是我國歷史上一個少有的明君，開創(chuàng)了“貞觀之治”唐朝盛世。李世民懂得國家要興望發(fā)達，長治久安，搞好子女教育非常重要，認為教誡太子諸王是“當今日之急”。因此，他給幾個兒子選擇老師都是德高望重，學問淵博的人。而且，一再告誡子女一定要尊重老師。

一次，太子的老師李綱因患腳疾，不能行走。怎么辦呢？在封建社會里面，后宮森嚴，除了皇帝和他的后妃、子女可以坐轎后，其它官員不要說坐轎，就是出入也是誠惶誠恐的。唐太宗知道后竟特許李綱坐轎進宮講學，并詔令皇太子親自迎老師。

后來，唐太宗又叫禮部尚書王圭當他第四個兒子魏王的老師。有一天，他聽到有人反映魏王對老師不尊敬。唐太宗十分生氣，他當著王圭的面批評兒子說：“以后你每次見到王圭，如同見到我一樣，應當尊敬，不得有半點放松?！睆拇?，魏王見到老師王圭，總是好好恭迎，聽課也認真了。

由于唐太宗家教很嚴，他的幾個兒子對老師都很尊敬，從不失禮。唐太宗教子尊師也被后人傳為佳話。

5.教子有方的故事【具體點鍀】

名人教子篇 鄭板橋臨終教子 鄭板橋之詩、畫、書法，堪稱清代一絕。

其詩雄渾、其畫飄逸、其書法險峻，其為人不甘隨波逐流，其臨終教子更令人感慨萬分。 鄭板橋才氣過人，因傲視權貴，宦海沉浮并不得意，身為小吏終其一生。

然而，曾歷任縣令，雖兩袖清風，家境亦并非貧寒。或許擔心其子沒有經歷貧寒，或許鄭氏教子有脫俗之標準。

臨終之時，鄭板橋對其少子難以放心。 病床前，親人悲痛難忍。

彌留時，鄭板橋終于再顯精神。其子問父，有何教誨？父對子曰：“欲嘗親蒸之饃。”

老父之命難違，其子下廚逡巡。書房讀書習字之人，手忙腳亂于廚房，欲蒸饃猶如臨陣。

幾番操作，幾番難成。父親奄奄一息，積聚精力等待，終于沒有等到兒子功成。

鄭氏之子，嚎啕大慟。痛悔平日未能學有一技，深感平凡小事學之不易，遺恨沒能滿足父親于臨終。

親手為父親更衣，枕下留有紙條，上有字跡：“不靠天不靠地，不靠祖宗靠自己。”心靈之震撼，終生銘記。

老父臨終難以瞑目，莫過于希望自強自立。 靠人不如靠己，此乃鄭板橋教子之良方。

臨終震撼，此乃父親愛子之深意?；蛟S，鄭氏深知其子自立能力欠缺；或許，鄭氏歷經坎坷深感自立于世之關鍵；或許，懊悔此前沒有給予有效指引；或許，這是父親無奈之希冀。

靠人不如靠己，此乃教育子女之真諦。鄭氏子女得其真?zhèn)?，處世為人不辱先人，研修學問獨有見地。

勸君教子莫溺愛，勸君教子重自立。君不見，金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。

古往今來奇男女，自強自立傲天地。孟母教子良方 孟母仇氏，教子有方。

名垂千秋，培育棟梁。孟軻幼時喪父，仇氏育子苦心周詳。

“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼?！苯浀涔适?，蘊涵多少含辛茹苦。

慈母風范，精心培育一代賢良。 孟母深知：“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。

為子選擇良好環(huán)境，三遷居所，不畏奔忙。孟家原居鄒城郊外，馬鞍山下之鳧村。

山麓墳瑩處處，喪葬之事尋常發(fā)生。兒童嬉戲模仿葬禮，孟母心痛，遷居十里外之廟戶營村。

此村“日中為市”商賈喧囂，孟子耳儒目染，游戲錙銖必較。孟母惟恐兒子沾染市儈之氣，半年之后再次搬遷。

來到鄒城學宮附近，居處雖漱隘不堪，但朗朗之讀書聲，令孟母安心。 孟母深知：“業(yè)荒于戲而精于勤”，教育子女樹立恒心。

孟子天生靈性，亦有孩童貪玩之秉性。一次逃學玩耍歸家，母親將織成錦絹攔腰剪斷，并教誨曰“廢學如斷絹！” “斷織督學”一幕，深刻銘記于幼小心靈之中。

從此，孟子孜孜汲汲，日夜勤學不息，終于成為一代宗師，學有所成。 孟母深知：“不尋明師學以難成”。

春秋戰(zhàn)國，百家爭鳴。孟母親自尋覓，為十五歲愛子訪求啟蒙。

當時，孔子之孫子思，于曲阜設館教授六藝，遠近聞名。受母親鼓勵孟子來到曲阜，從此開始學習儒家學說。

五年苦學，學業(yè)突飛猛進，終于繼承孔子衣缽，成為儒家“亞圣”。 孟母仇氏，偉大女性；養(yǎng)育子女，感悟人生。

猶如一支蠟燭，燃燒了全部能量，照亮兒子不同階段之征程。竇燕山教子義方 古人教子，滿目琳瑯；竇氏燕山，堪稱榜樣。

蒙學《三字經》云：“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚?！?/p>

五子俱成棟梁，令人多少人仰慕。付出多少苦心，讓人無限遐想。

竇燕山，五代后晉時期人，原名竇禹鈞。祖籍薊州漁陽，漁陽古屬燕國，故后人稱其燕山。

初，竇燕山富有，然為人不善，以勢壓貧。鄉(xiāng)鄰借糧，小斗出，大斗進。

而立未得子，日夜憂嘆。某日，夜夢故父勸其痛改前非，積德行善，頓翻然悔悟。

從此，竇燕山周濟貧寒，克已利人，廣結善緣。鄉(xiāng)鄰家貧，無力為女置嫁妝或娶親者，竇氏均慷慨解囊，成人之美。

延請名師，舉辦私塾，凡鄉(xiāng)鄰子女皆納之。貧者，親登門接之，免其學費，廣受鄉(xiāng)人贊譽。

之后，其妻連生五子。燕山身教言教，十數年如一日，精心培育，時刻關心起居，尤甚品德修養(yǎng)。

五子先后登科及第：長子中進士，授翰林學士，曾任禮部尚書；次子中進士，授翰林學士，曾任禮部侍郎；三子曾任補闕；四子中進士，授翰林學士，曾任諫議大夫；五子曾任起居郎。當時人稱竇氏五龍。

當時，侍郎馮道曾賦詩曰：“燕山竇十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。”

對竇燕山“五子登科”之事倍加贊揚?！傲x方”者，“仁義”也。

父輩身教必對其子影響至深，桃李不言，其下成蹊。注重己身修養(yǎng)，行克己利人之舉，何患后輩有不良。

司馬光儉樸教子 涑水先生，教子楷模，正身言傳，教化美德。一代宗師，史學泰斗，修身齊家，后人仰諾。

關心子女非金銀，溺愛兒孫身后禍，古來多少前車鑒，成于儉樸敗于奢。 司馬光北宋杰出史學家，字君實，陜州夏縣涑水人，世稱“涑水先生”。

宋仁宗寶元元年進士，屢官天章閣侍講、御史中丞、尚書左仆射，后追封為溫國公。先生生活儉樸，著述宏豐，一部《資治通鑒》，名傳青史，一生教子，修身為要，儉樸為重。

生活慈愛，先生節(jié)儉純樸以身教。司馬光“平生衣取蔽寒，食取充腹”，但卻“不敢服垢弊以矯俗于名”。

常教誨其子曰：“食豐而生奢，闊盛而生侈”。并以家書之體撰有論儉約之文，勸戒子女切忌奢侈，祟尚儉約。

事業(yè)關懷，先生謹身節(jié)用以啟蒙。為完成《資治通鑒》歷史。