中醫(yī)理論骨(人體骨骼組成)
1.人體骨骼組成
1.頭面 （1）結(jié)構(gòu)與命名頭，指頭顱；面，指顏面。
頭為諸陽之會，精明之府，髓海之所居，七竅之所在。面部色澤為臟腑氣血之顯現(xiàn)，尤為心主血脈功能的“外華”所在。
十二正經(jīng)在頭部有一定的分布規(guī)律，為頭面疾患的分經(jīng)論治提供了理論依據(jù)。顏面部不同部位的具體名稱，依據(jù)《靈樞·五色》的記載大體如下：明堂，即鼻柱；闕，亦名闕中，即兩眉之間；庭，又稱天庭，即額部；蕃，即兩頰之側(cè)；蔽，即耳門。
另據(jù)其他古醫(yī)籍記載，兩頰前下方稱為壁；下巴稱為頦；下巴兩側(cè)前方稱為基；鼻尖稱為面王；兩目內(nèi)眥中間的鼻根部稱為山根，又名下極。 （2）生理病理特點(diǎn)頭為諸陽之會：頭面部為全身陽氣匯聚之處，古醫(yī)籍中常以“諸陽之會”作為頭的代稱。
其理論依據(jù)與十二經(jīng)脈的走向和交接規(guī)律有關(guān)。手三陽經(jīng)從手走頭，足三陽經(jīng)從頭走足，手足三陽經(jīng)循行交會于頭面部。
手足太陽經(jīng)、陽明經(jīng)、少陽經(jīng)分別交接于目內(nèi)呲（睛明穴）、鼻翼旁（迎香穴）、目外眥（瞳子髎穴），可見“諸陽之會，皆在于面”（《靈樞·邪氣藏府病形》），故頭面部陽氣最充盛。這一理論既可用以解釋頭面赤裸于外而不畏寒涼的生理現(xiàn)象，又可用其說明陽邪外襲或清陽不升容易出現(xiàn)頭面部癥狀的緣由。
頭為精明之府：頭部為精氣神明所聚之處。《素問·脈要精微論》說：“頭者，精明之府。
頭傾視深，精神將奪矣?！蔽迮K六腑之精氣上注于頭面，以成七竅之用，以供神明之養(yǎng)，故稱頭為精明之府。
若精氣衰而不升，髓海虛而不充，則頭部沉重而無力抬舉；元真虧損，神氣不振，則目眶深陷而眼神呆滯。正因頭為精明之府，故頭面部的外觀，尤其是眼目的神形與光華，最能反映臟腑精氣的盛衰和精神思維的狀態(tài)，中醫(yī)診斷學(xué)中的望診對此頗為重視。
面部臟腑肢體分屬：面部不同部位的臟腑肢體分屬，在《內(nèi)經(jīng)》中已有明確而系統(tǒng)的記載，如《靈樞·五色》指出：“庭，首面也。闕上，咽喉也。
闕中，肺也。下極者，心也。
直下者，肝也。肝左者，膽也，下者，脾也。
方上者，胃也。中央者，大腸也。
挾大腸者，腎也。當(dāng)腎者，臍也。
面王以上者，小腸也。面王以下者，膀胱子處也。
顴者，肩也。顴后者，臂也。
臂下者，手也。目內(nèi)眥上者，膺乳也。
挾繩（眹）而上者，背也。循牙車以下者，股也。
中央者，膝也。膝以下者，脛也。
當(dāng)脛以下者，足也。巨分者，股里也。
巨屈者，膝臏也。此五臟六腑肢節(jié)之部也，各有部分?！?/p>
依據(jù)上述記載，面自上而下的臟腑肢體分屬區(qū)域，恰好大體如正立位的人體各部位、各臟腑的分布。有學(xué)者認(rèn)為，《內(nèi)經(jīng)》有關(guān)面部臟腑肢體分屬的認(rèn)識，正是生物全息理論的雛形。
現(xiàn)代針灸臨床有遵循上述面診區(qū)域分布的原則，在面部特定部位針刺以治療機(jī)體對應(yīng)部位的疾病，取得良好療效。另有資料報道，針刺面部穴位在機(jī)體的對應(yīng)部位取得較為滿意的麻醉效果，從而成功地進(jìn)行針麻手術(shù)上千例。
面部臟腑肢體分屬理論，也是中醫(yī)面部色診的基礎(chǔ)理論之一。當(dāng)然，病有深淺，色有顯晦，病因繁多，病機(jī)不一，面部色診亦不可過于機(jī)械刻板，必須四診合參，靈活運(yùn)用。
（3）與經(jīng)絡(luò)的聯(lián)系頭面部的經(jīng)絡(luò)分布有一定規(guī)律，如十二經(jīng)脈中的手足陽明經(jīng)循行于顏面、額側(cè)；手足太陽經(jīng)循行于面頰、枕頂；手足少陽經(jīng)循行于頭部兩側(cè)；足厥陰經(jīng)上行巔頂。此外，奇經(jīng)八脈中的督脈沿脊柱上行至頂后進(jìn)顱內(nèi)絡(luò)腦，并由頂部沿頭部正中線經(jīng)巔頂、額前、鼻柱、上唇，至上唇系帶處。
任脈沿胸腹正中線上行，經(jīng)咽喉，至下頜，環(huán)口唇，沿面頰，分行至兩眶下。沖脈、陰〓脈、陽〓脈、陰維脈、陽維脈等奇經(jīng)亦分別行至頭面部。
2.頸項(xiàng) （1）結(jié)構(gòu)與命名頸是連接頭部與軀體的部位。項(xiàng)是頸的后方。
頸椎骨和頸部肌肉是支撐和活動頭部的主要組織。頸項(xiàng)部肌肉群的協(xié)調(diào)配合維持著頸項(xiàng)的正?；顒?。
頸部前方正中突起的部位（女性不甚明顯），相當(dāng)于喉頭的甲狀軟骨處，古稱結(jié)喉。結(jié)喉兩側(cè)頸總動脈搏動處，稱為“人迎脈”，為古代三部九候診法的切脈部位之一。
（2）生理病理特點(diǎn)頸項(xiàng)上接頭部，下連軀體，頸椎骨孔內(nèi)脊髓有“上通下達(dá)”之功，大腦調(diào)控軀體活動的一切信息均由此通過。第一頸椎上與枕骨相連，其間有穴位名“風(fēng)府”。
風(fēng)府之上有“腦戶”穴。因其深部為延髓（現(xiàn)代醫(yī)學(xué)視其為生命中樞），故針刺時切不可向上斜刺或深刺。
不然會傷腦，甚至即可致死?！端貑枴ご探摗氛f：“刺頭，中腦戶，入腦立死?！?/p>
《類經(jīng)·針刺類》注釋說：“腦戶，督脈穴，在枕骨上，通于腦中。腦為髓海，乃元陽精氣之所聚。
針入腦則真氣泄，故立死。”第七頸椎與第一胸椎相連，其間有穴位名“大椎”，為手足三陽經(jīng)交會之處。
頸部肌肉易因臥躺姿勢不良等原因而使其發(fā)生痙攣、酸脹、疼痛、轉(zhuǎn)動不利等癥.臨床稱為“落枕”。外感風(fēng)寒亦可致頭項(xiàng)強(qiáng)直不舒。
《傷寒論》指出：“太陽之為病，脈浮，頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒。”頸部前方結(jié)喉處如有腫物如瘤，或大或小，隨吞咽而上下移動者，病名“癭瘤”或“頸癭”。
頸脈跳動過于明顯，甚者臥時怒張者，多見于水腫病?！鹅`樞·水脹》說：“水始起也，目窠上微腫，如新臥起之狀，其頸脈動?！?/p>
頜下頸部兩側(cè)有眾多淋巴結(jié)，正常者不易。
2.中醫(yī)基礎(chǔ)理論知識
中醫(yī)的基礎(chǔ)理論是對人體生命活動和疾病變化規(guī)律的理論概括，它主要包括陰陽、五行、運(yùn)氣、臟象、經(jīng)絡(luò)等學(xué)說，以及病因、病機(jī)、診法、辨證、治則治法、預(yù)防、養(yǎng)生等內(nèi)容。
陰陽是中國古代哲學(xué)范疇。人們通過對矛盾現(xiàn)象的觀察，逐步把矛盾概念上升為陰陽范疇，并用陰陽二氣的消長來解釋事物的運(yùn)動變化。中醫(yī)運(yùn)用陰陽對立統(tǒng)一的觀念來闡述人體上下、內(nèi)外各部分之間，以及人體生命同自然、社會這些外界環(huán)節(jié)之間的復(fù)雜聯(lián)系。陰陽對立統(tǒng)一的相對平衡，是維持和保證人體正?；顒拥幕A(chǔ)；陰陽對立統(tǒng)一關(guān)系的失調(diào)和破壞，則會導(dǎo)致人體疾病的發(fā)生，影響生命的正?；顒?。
五行學(xué)說，即是用木、火、土、金、水五個哲學(xué)范疇來概括客觀世界中的不同事物屬性，并用五行相生相克的動態(tài)模式來說明事物間的相互聯(lián)系和轉(zhuǎn)化規(guī)律。中醫(yī)主要用五行學(xué)說闡述五臟六腑間的功能聯(lián)系以及臟腑失衡時疾病發(fā)生的機(jī)理，也用以指導(dǎo)臟腑疾病的治療。
運(yùn)氣學(xué)說，又稱五運(yùn)六氣，是研究、探索自然界天文、氣象、氣候變化對人體健康和疾病的影響的學(xué)說。五運(yùn)包括木運(yùn)、火運(yùn)、土運(yùn)、金運(yùn)和水運(yùn)，指自然界一年中春、夏、長夏、秋、冬的季候循環(huán)。六氣則是一年四季中風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種氣候因子。運(yùn)氣學(xué)說是根據(jù)天文歷法參數(shù)推算年度氣候變化和疾病發(fā)生規(guī)律。
臟象學(xué)說，主要研究五臟（心、肝、脾、肺、腎）、六腑（小腸、大腸、胃、膀胱、膽、三焦）和奇恒之腑（腦、髓、骨、脈、膽、女子胞）的生理功能和病理變化。
經(jīng)絡(luò)學(xué)說與臟象學(xué)說密切相關(guān)。經(jīng)絡(luò)是人體內(nèi)運(yùn)行氣血的通道，有溝通內(nèi)外，網(wǎng)絡(luò)全身的作用。在病理情況下，經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)功能發(fā)生變化，會呈現(xiàn)相應(yīng)的癥狀和體征，通過這些表現(xiàn)，可以診斷體內(nèi)臟腑疾病。
3.中醫(yī)基礎(chǔ)理論
中醫(yī)基礎(chǔ)理論
中醫(yī)基礎(chǔ)理論的主要內(nèi)容是什么？中醫(yī)基礎(chǔ)理論的主要內(nèi)容是中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，中醫(yī)學(xué)關(guān)于正常生命現(xiàn)象的理論知識，中醫(yī)學(xué)關(guān)于疾病的理論知識，中醫(yī)養(yǎng)生和治病原則。在中醫(yī)方面最有研究的莫過于北京關(guān)氏國醫(yī)館的創(chuàng)建者關(guān)幼波老中醫(yī)了。關(guān)幼波老先生是中國的十大名醫(yī)之一。出訪過很多國家，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。醫(yī)術(shù)高明，經(jīng)常給國家高官領(lǐng)導(dǎo)看病。治愈過很多病患。醫(yī)院地址是：北京市西城區(qū)西四東斜街14號
4.中醫(yī)基礎(chǔ)理論知識要點(diǎn)歌訣醫(yī)科大學(xué)的課程中醫(yī)基礎(chǔ)理論,知識要點(diǎn)的
中醫(yī)基礎(chǔ)理論歌訣 臟腑內(nèi)臟之總稱。
臟近實(shí)質(zhì)不外通。五臟心肝脾肺腎。
若算心包六臟成； 臟藏精氣關(guān)神志。精氣盈滿谷不充。
腑則中空與外通。水谷充實(shí)不滿盈； 膽胃二腸膀焦六。
傳導(dǎo)化物不藏精，腦髓骨脈膽子宮。中空藏精名奇恒； 五行歸類 酸青風(fēng)生木。
東；春肝膽目筋。怒；苦赤暑長火。
南；夏心小舌脈。喜； 甘黃濕化土。
中；長脾胃口肉。思；辛白燥收金。
西；秋肺大鼻皮。悲； 咸黑寒藏水。
北； 冬腎膀耳骨?？?； 心 心主神智心主血，其華在面主汗液，心與小腸為表里，心為君主領(lǐng)一切； 肺 肺主皮毛肺主氣，通調(diào)水道司呼吸，肺朝百脈為宗氣，宣發(fā)肅降開竅鼻； 肝 肝主藏血肝主筋，疏泄條達(dá)氣血勻，將軍與膽相表里，開竅於目顯精神； 脾 脾主運(yùn)化脾統(tǒng)血，益氣升華吸精微，脾臟與胃相表里，開竅於口肌肉肥； 腎 腎主藏精腎主水，其華在伐骨生髓，腎與膀胱相表里，開竅於耳二便隨； 肝 肝能藏血主疏泄。
存血華爪量調(diào)節(jié)；筋動靈活與適度。開竅於目主視覺 謀深慮遠(yuǎn)情緒好。
一身之里氣機(jī)愜；肝助脾胃化飲食，疏通水道領(lǐng)水血； 五腑 膽藏精汁助消化。決斷精神刺激除；胃主受納與消化；小腸分別清濁物； 清者脾運(yùn)后天精，濁者二便又殊途；水歸膀胱儲或排。
糞傳大腸成形出； 心包。 三焦 心包本為心外膜。
保養(yǎng)心臟-防邪客；心主之脈名包絡(luò)，供心菅養(yǎng)不可缺； 三焦水道又行氣，全身上下皆其所； 心包三焦相表里，外感熱病見最多； 精 生命來源謂之精，生長發(fā)育精促成； 營養(yǎng)儲備最基本，廣義精尚含血津； 先天精生胎前產(chǎn)，后天精胎產(chǎn)后生； 先后結(jié)合儲於腎，脾運(yùn)精微常補(bǔ)充； 血 血為紅液可流動，循環(huán)運(yùn)行血脈中；周身菅養(yǎng)與滋潤，精神活動需血供； 心氣推動肺氣輔，肝能調(diào)節(jié)脾可控；血源於精脾精升，腎精生髓血亦成； 津液 津液正常水總稱，來源飲食脾運(yùn)行；肺宣肺降清濁判，腎司并合貫始終； 三焦水道膀胱關(guān)，失常痰飲水濕生；清稀不散液稠聚，五臟化液汗需評； 氣 狹氣臟腑之功能，廣氣物質(zhì)可維生；元先激發(fā)總動力。 宗后呼吸血循動； 衛(wèi)氣防衛(wèi)周身布，營氣營養(yǎng)行脈中；氣功推固防溫化，出入升降整體呈； 氣。
血。津液 氣血津液要記清，元?dú)鈦碜韵忍炀?；通過三焦可輸布，激發(fā)臟腑顯功能； 宗氣水谷氣合成，推動心肺積于胸；營氣脈里同血行，衛(wèi)在脈外抗疾病； 血液營養(yǎng)神必用，中焦受氣可化生；汗出溱溱是謂津，液在關(guān)節(jié)腦髓中； 經(jīng)絡(luò) 五臟六腑共包絡(luò)。
手足所屬三陰陽，太陽足膀手小腸，陽明足胃手大腸； 少陽足膽手焦當(dāng)，太陰足脾手肺臟；少陰足腎手心臟，厥陰足肝心包盲； 十二經(jīng)表里流注 肺大胃脾心小腸，膀腎包焦膽肝詳；手陰胸手陽手頭，足陰足腹陽頭足； 風(fēng) 風(fēng)為陽邪性開泄，百病之長引外邪；主動善行而數(shù)變，內(nèi)外之風(fēng)要鑒別； 寒 寒為陰邪易傷陽，凝滯氣血痛不暢；寒為內(nèi)外主收引，溫陽散寒理應(yīng)當(dāng)； 暑 暑為陽邪其性炎，傷津耗氣易升散； 沒有內(nèi)暑須當(dāng)記，暑多挾濕在夏天； 濕 濕為陰邪阻氣機(jī)，專困脾臟傷陽氣；濕性重濁與粘滯，頭身困重責(zé)濕宜； 燥 燥性干澀易傷津，內(nèi)外涼溫要分清； 燥易傷肺因嬌臟，干咳少痰伴胸痛； 熱。 [火] 火為陽邪性炎上，耗傷陰津理應(yīng)當(dāng)； 生風(fēng)動血皆難治，肉腐成膿必生瘡； 參考資料： 。
5.中醫(yī)基礎(chǔ)理論包括什么
中醫(yī)基礎(chǔ)理論主要內(nèi)容可分為以下四部分：
（一）中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)：
對中醫(yī)理論體系形成影響較大的哲學(xué)思想主要有氣一元論、陰陽學(xué)說、五行學(xué)說。
氣一元論討論的是氣是構(gòu)成世界的本原，即世界本原于氣。氣是運(yùn)動不息，變化不止的，其基本形式是升、降、出、入。物質(zhì)世界的諸般變化均源于氣的運(yùn)動變化，即氣化。
氣一元論 滲透到中醫(yī)學(xué)中以說明精氣是生命的本源，也是生命活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。人體氣的運(yùn)動必須協(xié)調(diào)、通暢才能保證機(jī)體功能的正常，精氣與神密切相關(guān)等等。
陰陽五行學(xué)說主要討論陰陽五行學(xué)說的基本概念及基本內(nèi)容，陰陽學(xué)說認(rèn)為陰和陽既可代表相互對立的兩個事物又可代表一事物內(nèi)部所存在的相互對立的兩方。陰陽既是對立的、又是統(tǒng)一的。相互間有著交感、制約、互根、消長、轉(zhuǎn)化等關(guān)系；五行學(xué)說則認(rèn)為世界上一切事物都可按其基本屬性分為五類：即金、木、水、火、土。五者之間存在著生克關(guān)系。陰陽五行學(xué)說滲透到中醫(yī)學(xué)中則用以說明人體的組織結(jié)構(gòu)、生理功能、病理變化并用于疾病的診斷和疾病的防治。
（二）中醫(yī)學(xué)關(guān)于正常生命現(xiàn)象的理論知識
主要有氣血津液、臟象、經(jīng)絡(luò)、形體官竅等內(nèi)容。
氣血津液主要闡述氣血津液這些人體生命活動所需的基本物質(zhì)的生成、作用及其相互關(guān)系。
臟象則以五臟為中心闡述五臟、六腑、奇恒之腑、以及相關(guān)的形體、官竅、情志、液體的作用及其相互關(guān)系，也包括五臟系統(tǒng)與自然界的關(guān)系。
經(jīng)絡(luò)主要闡述經(jīng)絡(luò)的概念和基本生理功能；十二正經(jīng)概念、分布、走向與交接規(guī)律、循經(jīng)路線、流注次序以及與臟腑的關(guān)系；奇經(jīng)八脈的循行路線、功能；別絡(luò)、經(jīng)別、經(jīng)筋、皮部等內(nèi)容。
形體官竅主要討論了皮、肉、筋、骨、脈；眼、鼻、耳、口、舌的功能及與臟腑、經(jīng)絡(luò)的關(guān)系。
（三）中醫(yī)學(xué)關(guān)于疾病的理論知識
主要包括病因、發(fā)病以及病機(jī)內(nèi)容。
病因討論了外感六淫和癘氣；內(nèi)傷七情太過；病理產(chǎn)物性病因如瘀血、水濕痰飲、結(jié)石；以及過勞、過逸、飲食失宜、外傷、用藥不當(dāng)?shù)炔⌒暗男再|(zhì)、致病特點(diǎn)等內(nèi)容。
發(fā)病學(xué)認(rèn)為疾病的發(fā)生是由于陰陽失去平衡協(xié)調(diào)。發(fā)病的兩要素是正氣和邪氣。外界環(huán)境、體質(zhì)和情志等是影響發(fā)病的重要因素。發(fā)病途徑主要是外感和內(nèi)傷。發(fā)病類型則包括新感即發(fā)、伏而后發(fā)、徐發(fā)、繼發(fā)、復(fù)發(fā)等。
病機(jī)是闡述疾病發(fā)生、發(fā)展、變化的一般規(guī)律，主要有：邪正盛衰、陰陽失調(diào)、氣血津液代謝失常和內(nèi)生五邪等；還討論了疾病的傳變與轉(zhuǎn)歸。
（四）中醫(yī)養(yǎng)生和治病原則
養(yǎng)生即保養(yǎng)生命，包括強(qiáng)身，防病，延壽三項(xiàng)內(nèi)容。其實(shí)施主要在于適應(yīng)自然規(guī)律、重視精神調(diào)攝、加強(qiáng)體能鍛煉、謹(jǐn)和寒熱五味、防止病邪侵害等方面，并介紹了中醫(yī)養(yǎng)生常用的方法。
治療原則主要討論治療疾病的基本原則和一些具體的治療方法：如早治防變、治病求本、扶正祛邪、調(diào)整陰陽、調(diào)理氣血、調(diào)理臟腑以及因時、因地、因人制宜等內(nèi)容。
