安塞腰鼓(《安塞腰鼓》文學(xué)常識)
1.《安塞腰鼓》文學(xué)常識
安塞腰鼓是一種獨特的民間大型舞蹈藝術(shù)形式，具有2000年以上的歷史。獨具魅力的安塞腰鼓象掀起在黃土地上的狂飚，展示出西北黃土高原農(nóng)民樸素而豪放的性格，張揚出獨特的藝術(shù)個性。在中國的首都北京，在香港，在中國的各地展現(xiàn)風(fēng)采，并為世界矚目。豪邁粗獷的動作變化，剛勁奔放的雄渾舞姿，充分體現(xiàn)著陜北高原民眾憨厚樸實、悍勇威猛的個性。
早在1986年，安塞腰鼓就榮膺首屆中國民間舞蹈大賽最高榮譽――大獎，近年來，它先后在第11屆亞運會開幕式、香港回歸慶典等大型活動中表演，并赴日本進行表演。安塞腰鼓表演可由幾人或上千人一同進行，磅礴的氣勢，精湛的表現(xiàn)力令人陶醉，被稱為“天下第一鼓”。1996年，安塞縣被國家文化部命名為“中國腰鼓之鄉(xiāng)”。
2.安塞腰鼓基本資料 急
關(guān)于安塞腰鼓的簡介 安塞腰鼓是一種非常獨特的民間大型舞蹈藝術(shù)形式，具有2000年以上的歷史。
獨具魅力的安塞腰鼓像掀起在黃土地上的狂飚，展示出西北黃土高原農(nóng)民樸素而豪放的性格，張揚出獨特的藝術(shù)個性。在中國的首都北京，在香港，在中國的各地展現(xiàn)風(fēng)采，并為世界矚目。
豪邁粗獷的動作變化，剛勁奔放的雄渾舞姿，充分體現(xiàn)著陜北高原民眾憨厚樸實、悍勇威猛的個性。早在1986年，安塞腰鼓就榮膺首屆中國民間舞蹈大賽最高榮譽大獎，近年來，它先后在第11屆亞運會開幕式、香港回歸慶典等大型活動中表演，并赴日本進行表演。
安塞腰鼓表演可由幾人或上千人一同進行，磅礴的氣勢，精湛的表現(xiàn)力令人陶醉，被稱為“天下第一鼓”。1996年，安塞縣被國家文化部命名為“中國腰鼓之鄉(xiāng)”。
國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，安塞腰鼓經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。安塞腰鼓是安塞三絕之一。
3.安塞腰鼓的知識問題 ,請告訴我,急
安塞腰鼓是一種非常獨特的民間大型舞蹈藝術(shù)形式，具有2000年以上的歷史。
獨具魅力的安塞腰鼓像掀起在黃土地上的狂飚，展示出西北黃土高原農(nóng)民樸素而豪放的性格，張揚出獨特的藝術(shù)個性。在中國的首都北京，在香港，在中國的各地展現(xiàn)風(fēng)采，并為世界矚目。
豪邁粗獷的動作變化，剛勁奔放的雄渾舞姿，充分體現(xiàn)著陜北高原民眾憨厚樸實、悍勇威猛的個性。早在1986年，安塞腰鼓就榮膺首屆中國民間舞蹈大賽最高榮譽大獎，近年來，它先后在第11屆亞運會開幕式、香港回歸慶典等大型活動中表演，并赴日本進行表演。
安塞腰鼓表演可由幾人或上千人一同進行，磅礴的氣勢，精湛的表現(xiàn)力令人陶醉，被稱為“天下第一鼓”。 1996年，安塞縣被國家文化部命名為“中國腰鼓之鄉(xiāng)”。
【表演介紹】 “腰鼓”是陜北各地廣泛流傳的一種民間鼓舞形式，尤以延安地區(qū)的安塞縣、榆林地區(qū)的橫山、米脂、榆林等地最為盛行，是陜西民間舞蹈中具有較大影響的舞種之一。陜北腰鼓有著廣泛的群眾基礎(chǔ)和悠久的發(fā)展歷史。
在一些主要流傳地區(qū)，幾乎是村村有鼓隊，家家有鼓手。而且世代傳承，經(jīng)久不衰。
正由于它流傳的時間長、范圍廣，參加的人數(shù)多，所以，舞蹈的基本形式和動律雖然大致相同，但在不同的地區(qū)，形成了各自不同的表演風(fēng)格和習(xí)俗。安塞腰鼓是其中具有代表性的一種。
安塞腰鼓由來已久，本是古代軍旅以增軍中士氣及傳遞情報所用，這里是用來表達勝利的歡呼和豐收的喜悅。頗密的擊鼓聲，強悍的步伐，變幻的陣勢，雄壯的吶喊，盡現(xiàn)男子陽剛之美，在國際上極富盛名. 安塞腰鼓多采用集體表演形式，鼓手（稱“挎鼓子”或“踢鼓子”）少則數(shù)十人，多時可達百余人。
隊伍包括拉花女角、傘頭、蠻婆、蠻漢等角色，和“跑驢'、“水船”，等各種小場節(jié)目組成浩浩蕩蕩的民間舞隊。在表演上強調(diào)整體效果，要求動作的整齊統(tǒng)一和隊形變化的規(guī)范性，主要通過鼓手們豪邁粗獷的舞姿和剛勁有力的擊鼓技巧，充分展現(xiàn)生息在黃土高原上的男子漢們的陽剛之美 安塞腰鼓有完整的表演程式和活動習(xí)俗。
過去，多在喜慶節(jié)日和廟會中演出，每年的春節(jié)至元宵節(jié)，是集中的活動時間。活動開始前，要由廟會會長（由各村推舉產(chǎn)生）先組織祭祀活動，稱為“謁廟”：舞隊在傘頭的帶領(lǐng)下，敲起鑼鼓，吹著嗩吶，有時還要抬著整豬整羊和其他供品前去寺廟燒香敬神，祈求神靈保佑風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安。
并在廟內(nèi)廣場踢打一陣，意在娛神。“謁廟”結(jié)束，正月初八九后，腰鼓隊便開始了挨門拜年活動，俗稱“沿門子”。
當(dāng)?shù)赜羞@樣一句諺語：“鑼鼓嗩吶直響哩，屁股底下棍撬哩！”群眾也都坐不住了。這時，腰鼓隊按村中情況依次走串各家，在主家院中、窯前表演一陣，傘頭根據(jù)各家情況，觸景生情演唱幾段吉利秧歌，以表賀年之意。
主家則認(rèn)為腰鼓隊進院入戶敲敲打打、跳跳唱唱，可以消災(zāi)免難、四季平安。這可能是古“鄉(xiāng)人儺”的習(xí)俗遺風(fēng)。
有時兩隊腰鼓在途中相遇，一般都由傘頭互唱秧歌，共賀新年，讓道而行，但有時也會出現(xiàn)互不讓道的情況，此刻就要競技賽藝，爭個高低。兩隊鑼鼓大作，嗩吶聲、腰鼓聲，好似春雷滾動。
鼓手們盡情擊打、跳躍，如瘋似狂，打至高潮，鼓樂暫息，由雙方傘頭出場對歌，這也是競賽技藝的一個方面。直至有一隊陣角先亂，動作不齊，鼓點、隊形也都統(tǒng)一不到一塊或?qū)Ω鑼Υ鸩簧蠒r，就算輸了，于是主動讓道，讓勝者先走。
“沿門子”結(jié)束后，鄰村之間的腰鼓隊還要互相拜年，彼此互訪，進行交流演出，這和陜北秧歌一樣，稱之為“搭彩門”。正月十五時，各村腰鼓隊云集廣場，開始了互比互賽活動。
各路鼓手各顯身手，互比高低，成為一年里腰鼓表演的高潮。這不僅活躍了農(nóng)村春節(jié)文娛活動，還通過彼此觀摩、切磋技藝、推動了腰鼓的普及和提高。
當(dāng)晚還要舉行“轉(zhuǎn)燈”（也稱“轉(zhuǎn)九曲”），幾乎是人人爭游，闔家同轉(zhuǎn)。屆時鼓樂齊鳴，燈光閃爍，腰鼓隊在前引導(dǎo)，眾人隨后，呈現(xiàn)出一派熱鬧非凡的景象。
腰鼓隊的活動常延續(xù)到正月十七、十八，祭罷土地神后方告結(jié)束。此后，老鄉(xiāng)們就安心去準(zhǔn)備春耕生產(chǎn)了。
腰鼓的表演形式可大致分為“路鼓”和“場地鼓”。 “路鼓”是腰鼓隊在行進中邊走邊舞的一種表演形式，前由兩名傘頭領(lǐng)隊，后隨由挎鼓子和拉花組成的舞隊乙-傘頭身后緊隨的一位挎鼓子，稱“頭路鼓子”，他必然是技藝精湛的擊鼓能手，全隊的動作變換和節(jié)奏急緩，統(tǒng)由他來指揮。
隊伍的后部，是扮成蠻婆、蠻漢的丑角，也有的扮成孫悟空、豬八戒等唐僧取經(jīng)中的人物，隨意扭動，逗笑取樂，以增添節(jié)慶的歡樂氣氛?！奥饭摹庇捎谠谛羞M中表演，一般動作簡單，幅度較小，多做“十字步”、“走路步”、“馬步纏腰”等動作。
常用的隊形有“單過街”、“雙過街”、“單龍擺尾”、“雙龍擺尾”等。 “場地鼓”是指腰鼓隊到達表演地點，打開場子后的表演形式。
開始時由傘頭揮傘號令，頓時鼓樂齊鳴，眾舞者隨傘頭翩翩起舞。這一段叫“踩大場”，表演節(jié)奏緩慢，目的是打開場地，拉開隊伍，穩(wěn)住觀眾情緒。
第二段載歌載舞，表演節(jié)奏漸快，動作幅度較大，隊形變化繁多。常用的隊形有“神樓”、“古。
4.安塞腰鼓的詳細(xì)介紹（資料）
參考： 《安塞腰鼓》基礎(chǔ)知識 - 1、作者簡介： 劉成章，1937年生，陜西省延安市人。
1961年畢業(yè)于陜西師范大學(xué)中文系。現(xiàn)任陜西省作家協(xié)會副主席、中國散文學(xué)會常務(wù)理事。
已出版六種散文集，其中《羊想云彩》獲首屆魯迅文學(xué)獎。 2、背景資料： 安塞腰鼓是一種獨特的民間大型舞蹈藝術(shù)形式，具有2000年以上的歷史。
獨具魅力的安塞腰鼓象掀起在黃土地上的狂飆，展示出西北黃土高原農(nóng)民樸素而豪放的性格，張揚出獨特的藝術(shù)個性。豪邁粗獷的動作變化，剛勁奔放的雄渾舞姿，充分體現(xiàn)著陜北高原民眾憨厚樸實、悍勇威猛的個性。
早在1986年，安塞腰鼓就榮膺首屆中國民間舞蹈大賽最高榮譽大獎，近年來，它先后在第11屆亞運會開幕式、香港回歸慶典等大型活動中表演，并赴日本進行表演。安塞腰鼓表演可由幾人或上千上一同進行，磅礴的氣勢、精湛的表現(xiàn)力令人陶醉，被稱為“天下第一鼓”。
3、文題解讀： 《安塞腰鼓》是一篇歌頌激蕩的生命和磅礴的力量的文章。作者通過描寫西北漢子擂腰鼓的場面，歌頌了生命奔騰的力量，這力量正是通過西北漢子熱情奔放的腰鼓表現(xiàn)出來的。
貧瘠的黃土地，困倦的生活，生活在這里的人們，物質(zhì)上、精神上受到太多的壓抑與羈絆。安塞腰鼓，正表現(xiàn)了他們身上具備的那種掙脫、沖破、撞開這一切因襲重負(fù)的力量。
《安塞腰鼓》寫作特點 - 1、鏗鏘的短句： 課文多用短句來表現(xiàn)內(nèi)容。如“一群茂騰騰的后生”，簡潔地表現(xiàn)了年輕生命的熱烈奔放；“忘情了，沒命了”，有力地表現(xiàn)了生命沸騰、力量噴涌不可遏止的情景；其他如“落日照大旗”“只聽見隆隆，隆隆，隆隆”，“愈捶愈烈”等句，無不鏗鏘激昂。
2、激昂的排比： 本文大量運用排比，有句內(nèi)部、句與句、段與段之間的排比，不僅交錯出現(xiàn)，而且一連許多，如“使人想起……”“愈捶愈烈”，都是一連用三個排比段落，猶如江河一泄千里不可遏止。許多排比，對仗工整，如“驟雨一樣，是急促的鼓點；旋風(fēng)一樣，是飛揚的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強健的風(fēng)姿”一段，氣勢昂揚；還有的排比層層遞進，如“它震撼著你，燒灼著你，威逼著你”，排山倒海般讓人透不過氣來。
3、疾猛的節(jié)奏： 課文自始至終，一直保持著快速的節(jié)奏。一個排比接一個排比，一個高潮接一個高潮，不讓人有半點喘息的機會。
快節(jié)奏使得內(nèi)容表達得更熱烈更激蕩，充分表現(xiàn)了生命和力量噴薄而出的神韻。 《安塞腰鼓》研讀賞析 - 一、品位語句 1、容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。
是掙脫了、沖破了、撞開了的那么一股勁！ （“那么一股勁”要“掙脫”“沖破”“撞開”什么？是什么“束縛”“羈絆”“閉塞”了“那么一股勁”？） 提示：“那么一股勁”要打破人們身上層層堅硬的外殼，讓生命宣泄在天地間，讓人“遺落了一切冗雜”，“痛快了山河、蓬勃了想像力”，使人明白人之所以為人，生命之所以為生命。 2、它使你驚異于那農(nóng)民衣著包裹著的軀體，那消化著紅豆角角老南瓜的軀體，居然可以釋放出那么奇?zhèn)グ蹴绲哪芰浚?提示：他們有著自然、健康的生命，是原始的、未經(jīng)人工雕飾的、沒有半點污染的、不摻雜任何雜質(zhì)的完完全全的生命。
這是他們力量的源泉。 3、多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓。
（為什么“多水的江南”打不得這樣的腰鼓？） 提示：江南流水更多地表現(xiàn)柔媚的風(fēng)格，而安塞腰鼓需要承載這樣原始、粗獷的生命力量的“厚土”。 4、耳畔是一聲渺遠(yuǎn)的雞啼。
提示：當(dāng)鼓聲停止后，人們?nèi)猿两诩で橹?，好像熾熱后的沉寂，這時以“雞啼”反襯寂靜（也可認(rèn)為這是實寫）。 本文大量使用了排比和反復(fù)的修辭方法，語言氣勢充沛，節(jié)奏鮮明，感情強烈。
排比，是把結(jié)構(gòu)相同或相似、語氣一致、意思密切關(guān)聯(lián)的一組句子或詞語排列起來，以增強語勢，加深感情。例如“痛苦和歡樂，生活和夢幻，擺脫和追求，都在這舞姿和鼓點中，交織！旋轉(zhuǎn)！凝聚！奔突！輻射！翻飛！升華！”反復(fù)，是為了突出某個意思，強調(diào)某種感情，特意重復(fù)某個詞語或句子。
在本文中，它常常是與排比結(jié)合起來使用的。例如“容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞?！?/p>
試從課文中找出一段單用排比的和一段綜合運用排比和反復(fù)的文字，仔細(xì)體會它們的表達效果。 排比和反復(fù)的修辭手法 高原生命的火烈頌歌民族魂魄的詩性禮贊 二、排比和反復(fù) 1、排比： 把內(nèi)容緊密相關(guān)、結(jié)構(gòu)基本相同或相似、語氣基本一致的幾個句子或短語遞相排列，用來表達相近或相關(guān)的語意。
例如：紅的像火、粉的像霞，白的像雪。 作用：便于把內(nèi)容表達得更集中、更透徹。
把強烈的感情表達得淋漓盡致。 2、反復(fù)： 根據(jù)表達需要；使同一詞語或句子一再出現(xiàn)。
反復(fù)可以連續(xù)，也可以間隔。相同的語句緊緊連接在一起，沒有其它語句相隔的反復(fù)為“連續(xù)反復(fù)”。
如：讀書呀，讀書呀，不錯，學(xué)生是應(yīng)該讀書的，但一方面也要大人老爺們不至于葬送土地，這才能夠安心讀書?！伴g隔反復(fù)”乃是指相同的語句隔開來反復(fù)出現(xiàn)，當(dāng)中插入其它語句的反復(fù)。
如：……他們不。
5.《安塞腰鼓》的資料
安塞腰鼓是陜西省的漢族民俗舞蹈。
表演可由幾人或上千人一同進行，磅礴的氣勢，精湛的表現(xiàn)力令人陶醉，被稱為天下第一鼓。1996年，安塞縣被國家文化部命名為中國腰鼓之鄉(xiāng)。
2006年5月20日，安塞腰鼓經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 安塞腰鼓是一種獨具特色的民間大型舞蹈藝術(shù)形式，具有2000多年的歷史。
獨具魅力的安塞腰鼓像掀起在黃土地上的狂飚，展示出西北黃土高原農(nóng)民樸素而豪放的性格，張揚出獨特的藝術(shù)個性。在中國的首都北京，在香港，在中國的各地展現(xiàn)風(fēng)采，并為世界矚目。
豪邁粗獷的動作變化，剛勁奔放的雄渾舞姿，充分體現(xiàn)著陜北高原民眾憨厚樸實、悍勇威猛的個性與性格。安塞腰鼓可由上千人一同表演。
早在1986年，安塞腰鼓就榮膺首屆中國民間舞蹈大賽最高榮譽大獎，近年來，它先后在第11屆亞運會開幕式、香港回歸慶典，2009年國慶典禮等大型活動中表演，并赴日本、德國等地進行表演。 安塞腰鼓是流傳在陜西省北部安塞縣一帶的一種民間廣場群體藝術(shù)，展現(xiàn)了陜北人民的一腔熱血，是陜北民間藝術(shù)中獨特而具代表性的藝術(shù)形式。
它在長期流傳過程中形成了粗獷豪放，剽悍威武，剛勁激昂，氣勢磅礴，渾厚雄壯，威猛剛烈，鏗鏘有力，舞姿優(yōu)美，瀟灑大方，流暢飄逸，快收猛放，有張有弛，群而不亂，變化多端等特點。安塞腰鼓融舞蹈、武術(shù)、體操、打擊樂、吹奏樂、民歌為一體。
集中表現(xiàn)了陜北人奪取勝利和豐收后的喜悅心情，融合了黃土高原人憨厚、實在、樂觀開朗的性格。同時，它是中華民族精神風(fēng)貌的再現(xiàn)，是黃河流域文化的組成部分。
因而，它不僅深受廣大群眾的喜愛，而且名揚海外，堪稱“中國一絕”和“中國第一鼓”。 安塞腰鼓從農(nóng)村打到城市；從黃土高原打向大江南北；從農(nóng)家小院打到天安門前；從自編自演走向電影電視屏幕；從農(nóng)運會打到亞運會；從陜北的窮山溝走上世界領(lǐng)獎臺。
安塞腰鼓以它獨特而精湛的藝術(shù)打遍全國，沖出亞洲，走向世界。這不僅是黃土高原的代表，也是中國的代表，世界的代表！ 安塞腰鼓依據(jù)不同的風(fēng)格韻律原有文、武之分，“文腰鼓”輕松愉快、瀟灑活潑，動作幅度小，類似秧歌的風(fēng)格；“武腰鼓”則歡快激烈、粗獷奔放，并有較大的踢打、跳躍和旋轉(zhuǎn)動作，尤其是鼓手的騰空飛躍技巧，給人們以英武、激越的感覺。
目前，文、武腰鼓逐漸結(jié)合形成新的風(fēng)格，而以安塞的西河口鄉(xiāng)與真武洞兩地最有特色。它們生動地反映了當(dāng)?shù)厝罕姾┖?、淳樸的氣質(zhì)和性格特征。
特別在表演中，又有機地揉合了民間武術(shù)和秧歌舞動作，有弛有張、活而不亂，進退有序、氣勢磅礴、渾厚有力。群眾贊之為“式子慷慨碼子硬”。
如果說悠揚高亢的信天游是黃土高原的憂郁的詩情，那么安塞腰鼓就是這片土地的頑強生命的吶喊和奔突。這是一種民間的舞蹈，更是一種深刻的文化現(xiàn)象，有濃厚的當(dāng)?shù)厝嗣裆畹臍庀ⅰ?/p>
“腰鼓”是陜北各地廣泛流傳的一種民間鼓舞形式，尤以延安地區(qū)的安塞縣、榆林地區(qū)的橫山、米脂、榆林等地最為盛行，是陜西民間舞蹈中具有較大影響的舞種之一。陜北腰鼓有著廣泛的群眾基礎(chǔ)和悠久的發(fā)展歷史。
在一些主要流傳地區(qū)，幾乎是村村有鼓隊，家家有鼓手。而且世代傳承，經(jīng)久不衰。
正由于它流傳的時間長、范圍廣，參加的人數(shù)多，所以，舞蹈的基本形式和動律雖然大致相同，但在不同的地區(qū)，形成了各自不同的表演風(fēng)格和習(xí)俗。安塞腰鼓是其中具有代表性的一種。
安塞腰鼓由來已久，本是古代軍旅以增軍中士氣及傳遞情報所用，這里是用來表達勝利的歡呼和豐收的喜悅。頗密的擊鼓聲，強悍的步伐，變幻的陣勢，雄壯的吶喊，盡現(xiàn)男子陽剛之美，在國際上極富盛名。
安塞腰鼓多采用集體表演形式，鼓手（稱“挎鼓子”或“踢鼓子”）少則數(shù)十人，多時可達百余人。隊伍包括拉花女角、傘頭、蠻婆、蠻漢等角色，和“跑驢'、“水船”，等各種小場節(jié)目組成浩浩蕩蕩的民間舞隊。
在表演上強調(diào)整體效果，要求動作的整齊統(tǒng)一和隊形變化的規(guī)范性，主要通過鼓手們豪邁粗獷的舞姿和剛勁有力的擊鼓技巧，充分展現(xiàn)生息在黃土高原上的男子漢們的陽剛之美。
6.安塞腰鼓的知識地圖
安塞腰鼓又名“打腰鼓”、“腰鼓舞”，是安塞地區(qū)群眾春節(jié)時普遍舉行的一種喜慶娛樂活動，是一種非常獨特的民間大型舞蹈藝術(shù)形式，具有2000年以上的歷史。
安塞腰鼓地上的狂飚，展示出西北黃土高原農(nóng)民樸素而豪放的性格，張揚出獨特的藝術(shù)個性。在中國的首都北京，在香港，在中國的各地展現(xiàn)風(fēng)采，并為世界矚目。
豪邁粗獷的動作變化，剛勁奔放的雄渾舞姿，充分體現(xiàn)著陜北高原民眾憨厚樸實、悍勇威猛的個性。 作品：《安塞腰鼓》寫于1986年，它是一曲陜北人生命、活力的火烈頌歌，是一首黃土高原沉實、厚重內(nèi)蘊的詩性禮贊。
作者：劉成章，生于1937年，陜西延安市人，現(xiàn)任陜西省作家協(xié)會副主席，中國散文學(xué)會常務(wù)理事。散文集《羊想云彩》獲首屆魯迅文學(xué)獎。
安塞腰鼓是黃土高原的“絕活兒”，它的粗獷、雄渾、動力十足的風(fēng)格與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、地理風(fēng)貌、民風(fēng)民情等渾然一體，不可分離。 它是人、鼓合一的，沒有一種樂器能夠像它這樣要求人和樂器的高度合諧。
人的表演和樂器的“表演''完整地糅合在一起，二者相輔相成，相得益彰。所以成功的表演是人借鼓勢，鼓借人威，酣暢淋漓，精、氣、神無阻無礙一脈貫通。
安塞腰鼓的內(nèi)涵是生命的激昂和渲瀉；是羈絆不住的力量；是原始力量的勃發(fā)、噴涌。 總結(jié)歸納： 安塞腰鼓：是產(chǎn)生于北方黃土高原上的一種民間藝術(shù)，充滿原始的意味和濃郁的鄉(xiāng)土氣息，也是陜北人民精神風(fēng)貌的象征。
在古代既是激勵邊關(guān)將士沖鋒陷陣、浴血奮戰(zhàn)的號角，也是將士凱旋的歡迎曲。如今它已成為中華民族堅毅不屈、意氣風(fēng)發(fā)、蓬勃向上、積極進取的精神象征。
希望能幫到你。
7.安塞腰鼓的知識地圖
安塞腰鼓又名“打腰鼓”、“腰鼓舞”，是安塞地區(qū)群眾春節(jié)時普遍舉行的一種喜慶娛樂活動，是一種非常獨特的民間大型舞蹈藝術(shù)形式，具有2000年以上的歷史。安塞腰鼓地上的狂飚，展示出西北黃土高原農(nóng)民樸素而豪放的性格，張揚出獨特的藝術(shù)個性。在中國的首都北京，在香港，在中國的各地展現(xiàn)風(fēng)采，并為世界矚目。豪邁粗獷的動作變化，剛勁奔放的雄渾舞姿，充分體現(xiàn)著陜北高原民眾憨厚樸實、悍勇威猛的個性。
作品：《安塞腰鼓》寫于1986年，它是一曲陜北人生命、活力的火烈頌歌，是一首黃土高原沉實、厚重內(nèi)蘊的詩性禮贊。 作者：劉成章，生于1937年，陜西延安市人，現(xiàn)任陜西省作家協(xié)會副主席，中國散文學(xué)會常務(wù)理事。散文集《羊想云彩》獲首屆魯迅文學(xué)獎。
安塞腰鼓是黃土高原的“絕活兒”，它的粗獷、雄渾、動力十足的風(fēng)格與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、地理風(fēng)貌、民風(fēng)民情等渾然一體，不可分離。 它是人、鼓合一的，沒有一種樂器能夠像它這樣要求人和樂器的高度合諧。人的表演和樂器的“表演''完整地糅合在一起，二者相輔相成，相得益彰。所以成功的表演是人借鼓勢，鼓借人威，酣暢淋漓，精、氣、神無阻無礙一脈貫通。 安塞腰鼓的內(nèi)涵是生命的激昂和渲瀉；是羈絆不住的力量；是原始力量的勃發(fā)、噴涌。
總結(jié)歸納：
安塞腰鼓：是產(chǎn)生于北方黃土高原上的一種民間藝術(shù)，充滿原始的意味和濃郁的鄉(xiāng)土氣息，也是陜北人民精神風(fēng)貌的象征。在古代既是激勵邊關(guān)將士沖鋒陷陣、浴血奮戰(zhàn)的號角，也是將士凱旋的歡迎曲。如今它已成為中華民族堅毅不屈、意氣風(fēng)發(fā)、蓬勃向上、積極進取的精神象征。
希望能幫到你。
8.腰鼓有哪些基本常識
腰鼓作為獨特的民間舞蹈藝術(shù)形 式，源遠(yuǎn)流長。
據(jù)史料記載，遠(yuǎn)古時代黃河流域部落的男性，為驅(qū)趕野獸， 以羊皮包裹一段中空樹干兩端，攜于 腰間擊之。后來展延又用于報警和作 戰(zhàn)，繼而，以鼓為打擊樂器伴奏于舞蹈， 以鼓命名的舞蹈也逐漸出現(xiàn)。
由于腰鼓風(fēng)格獨特，融舞蹈、武術(shù)、打擊樂、吹奏樂、民歌等多維性藝術(shù)于一體， 樸素奔放、雄渾大氣，瀟灑飄逸，成 為遍及大江南北民眾喜愛的文娛活動。 貌似動作、韻律基本相同的腰鼓 舞，其實在不同的地區(qū)，有著各自的表演風(fēng)格和習(xí)俗，其中以陜西北部的 安塞腰鼓最為著名。
扎根于陜北古老 土地的安塞腰鼓，表演可由幾人或上 千人一同進行，磅礴的氣勢，英武、激越、令人震撼的表現(xiàn)力，享有“天下第一鼓”之稱。 發(fā)展至今天的安塞 腰鼓，如黃土地上的狂飆，以明快的 節(jié)奏，鏗鏘的音響，恢宏的氣勢，壯 美的形象，享譽海內(nèi)外，被譽為“黃 河的精魂、民族的風(fēng)骨、時代的節(jié)奏”。
腰鼓原有文、武之分?！拔难摹?輕松活潑，柔中帶剛，兼有秧歌風(fēng)格，重在抒情；“武腰鼓”剛勁激昂，剽 悍豪放，踢打、跳躍和旋轉(zhuǎn)動作威猛 有力。
逐漸，文、武腰鼓兩者糅合了武術(shù)、秧歌的動作，結(jié)合形成新的風(fēng)格， 使腰鼓表演在氣勢恢宏、豪邁渾厚之余，剛?cè)嵯酀枳孙h逸，更充分體 現(xiàn)了腰鼓的內(nèi)在氣質(zhì)和外在美悅。腰鼓的表演形式，一般有“路鼓” 和“場地鼓”兩種。
“路鼓”是在行進中表演，邊走邊舞，動作簡單，幅 度較小。 “場地鼓”是在表演地點演出， 節(jié)奏快，動作幅度大，隊形變化多，蹦、跳、翻、躍、踢、蹬、踏、蹺，盡顯技藝， 以喚起激情，形成聲勢。
打腰鼓，容易學(xué)會，清晨、傍晚 時跟著打腰鼓的人練習(xí)，沒幾天就會打了。打腰鼓不受時間、地點和場合 限制，有較強的適應(yīng)性和靈活性。
老 年朋友閑暇打打腰鼓，既是一種娛樂 形式，或許又于活動中尋覓到新的情 操追求?！鞍踩摹睔v千年而不衰，成為具 有深厚群眾基礎(chǔ)的民間藝術(shù)。
1996年，陜西安塞縣被文化部命名為“中國腰鼓之 鄉(xiāng)”。2006年，安塞腰鼓列入第一批國 家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
9.安塞腰鼓 簡介
《安塞腰鼓》是劉成章寫作的散文，其主要內(nèi)容如下：
安塞腰鼓是黃土高原的“絕活兒”，它的粗獷、雄渾、動力十足的風(fēng)格正與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、地理風(fēng)貌、民風(fēng)民情等渾然一體、不可分離。另外一點也頗有意味：它是人、鼓合一的，沒有一種樂器能夠像它這樣要求人和樂器的結(jié)合必須達到這樣的高度。
人的表演和樂器的“表演”完整地糅合在一起，二者相輔相成，相得益彰。所以成功的表演是人借鼓勢、鼓借人威、酣暢淋漓，精、氣、神無阻無礙，一脈貫通。 散文《安塞腰鼓》正是抓住了“安塞腰鼓”的這一特點。
擴展資料：
安塞腰鼓的起源
安塞腰鼓的形式與發(fā)展，和當(dāng)?shù)氐臍v史地理環(huán)境及民情習(xí)俗是分不開的。安塞區(qū)位于陜西省延安市的北部，地域遼闊，溝壑縱橫，延河在境內(nèi)蜿蜒流過，屬典型的黃土高原地貌。歷史上就是軍事重鎮(zhèn)，素有"上郡咽喉"、"北門鎖鑰"之稱，為抵御外族入侵的邊防要塞之一。
當(dāng)?shù)厝罕妭髡f，早在秦、漢時期，腰鼓就被駐防將士視同刀槍、弓箭一樣不可少的裝備。遇到敵人突襲，就擊鼓報警，傳遞訊息；兩軍對陣交鋒，以擊鼓助威；征戰(zhàn)取得勝利，士卒又擊鼓慶賀。
隨著時間的流逝，腰鼓從軍事用途逐漸發(fā)展成為當(dāng)?shù)孛癖娖砬笊耢`、祝愿豐收、歡度春節(jié)時的一種民俗性舞蹈，從而使腰鼓具有更大的群眾性，但在擊鼓的風(fēng)格和表演上，繼續(xù)保留著某些秦漢將士的勃勃英姿。
參考資料來源：百度百科-安塞腰鼓
