學風水和易經(jīng)需什么(風水學入門需要掌握哪些知識)
1.風水學入門需要掌握哪些知識
風水學入門需要掌握哪些知識？
回答：你好，我用我學習的認知告訴你，風水學術只分懂與不懂，不懂就要找一個真正懂的人學習，按照老師規(guī)定的步伐跟隨學習，才有機會變成你老師一樣本領的人。
如果非要問入門要掌握什麼，那就是繁體字的認識，人與人之間用語言與文字交流，包括你要學習任何知識，認識字才能更好、更快速的學會！
就說一個於與于它們代表的意義不同，如果不懂字的差異，做事作為是很容易誤解的！
希望對你有幫助！
2.想學風水學,需懂什么基礎知識
先學五行生克，在了解天干地支，次學八卦及代表延伸！詳細一點的話如下：
五行指的是：金、木、水、火、土。
五行相生： 金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金.
五行相克： 金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金.
所謂干支也就是天干和地支的簡稱。
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；天干只有十個。
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；地支是12個。
為何人們說60年一甲子，也就是說我們的年在陰歷中是天干和地支五行相配而成，例如今年是：壬辰年！
因為天干只有10個，而地支卻有12個，地支也就是我們的生肖，當相配時甲子到癸酉都有天干相配，而到戌、亥就沒有了，怎么辦！在把天干輪流一遍再相配，也就是甲戌、乙亥，到子就是丙子了。依此類推！到下一個甲和子結合時剛好是60年。
干支又分陰陽五行，它們是：
子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
鼠 牛 虎 兔 龍 蛇 馬 羊 猴 雞 狗 豬
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陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰
水 土 木 木 土 火 火 土 金 金 土 水
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
│ │ │ │ │ │ │ │ │ │
陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰
木 木 火 火 土 土 金 金 水 水
在這里要說的是：人們感覺它們相配之后五行相克即是不好，相生就是好！其實凡事都不能太過于不及，古語：無規(guī)矩不成方圓。
乾：乾三連 坤：坤六斷 震：震仰盂 艮：艮覆碗
離：離中虛 坎：坎中滿 兌：兌上缺 巽：巽下斷
3.如何快速學習風水和易經(jīng)
如何快速學風水？就看你的目的，想要當風水師的話，除非你天資聰明，短時間內可以掌握，如果只是想了解風水知識應用知識，趨吉避兇，在平常生活中可簡單解決一些初步風水問題的話，其實可以很快。
好風水一可旺財，二可保身體健康，三可增進感情。生老病死，這幾方面順了，人也滿足了。
從這個角度來學風水知識，就比較簡單，快速！快速學風水從了解羅盤開始最全面最系統(tǒng) 快速學風水要學會認識使用風水師的吃飯家伙---羅盤 羅盤的認識 要學習風水，首先固然要認識羅盤，羅盤是風水師的寶劍，是用于發(fā)招的武器。羅盤即是指南針，本來最初只有南北兩極，以后加進東、西成為[東、西、南、北]四個大方位。
再與[東西南北]之間加進八個方位，一共成為12個方位，這一種便是最早的羅盤。學習12地支 大家見到羅盤上的12方位并不是寫上東南西北，而是寫上（從北方數(shù)起）：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戍 亥 這是中國歷法的12地支。
從這一刻開始，大家要忘記東南西北，以后改以12地支去代表地球的12個方位，風水學上稱為12山。大家要死記[子午卯酉]這口訣！這是學術數(shù)必懂的四字訣！子=北方； 午=南方； 卯=東方； 酉=西方。
你同時亦會發(fā)現(xiàn)羅盤上東南西北的次序，是南方在上，北方在下，這是風水學計算方位的次序，要謹慎不要弄錯。當大家記熟[子午卯酉]這四個方位的名稱，即可以清楚地理解羅盤上所顯示的方向。
認識十天干 羅盤發(fā)展至今，一共有二十四山，即是在原來的12各方向當中，再細微的劃分成二十四個方向。這新加進的12個方向，又有12個不同名稱。
中國歷法中有十天干，那就是：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 羅盤將[甲乙丙丁戊己庚辛壬癸]八個字加入成為八個方向的代號，[戊己]代表五黃中央土，這兩個字則寫在羅盤中央。現(xiàn)在一共有二十四各方位代號，還欠四個。
如何快速學風水易經(jīng)與八卦 易經(jīng)中有八個卦象，由伏羲所創(chuàng)，稱為[先天八卦]。周文王將八個先天八卦變化成六十四卦，稱為[后天八卦]。
風水學就是將[河圖洛書]與及[八卦]的智慧融成一體，利用在方位之上的一種學說。八個先天八卦分別是：坎 坤 震 巽 乾 兌 艮 離 創(chuàng)作羅盤的人將代表東北方的[艮]、東南方的[巽]、西南方的[坤]、西北方的[乾]這四個卦象加進羅盤當中，成為羅盤上的二十四山。
這二十四山又再由八個卦象所代表，即是：[坎卦]代表[壬子癸] 三個山（正北）；[艮卦]代表[丑艮寅] 三個山（東北）；[震卦]代表[甲卯乙] 三個山（正東）；[巽卦]代表[辰巽巳] 三個山（東南）；[離卦]代表[丙午丁] 三個山（正南）；[坤卦]代表[未坤申] 三個山（西南）；[兌卦]代表[庚酉辛] 三個山（正西）；[乾卦]代表[戍乾亥] 三個山（西北）；羅盤上由易經(jīng)八卦去代表八個方位，每一個方位再包括三個方位，合共二十四個方位。至此大家已掌握了羅盤上的所有方位。
我住的房子是不是好風水 要找出答案非常簡單，馬上拿出羅盤，找出你現(xiàn)時家宅的坐向，便馬上可以知道你的家宅是不是座落于一個[好]的風水方位。在風水學上，我們稱[坐]向為[山]向。
一間屋（坐）北（向）南，風水學稱為子（山）午（向）。（午即是南方，子即是北方） 一間屋（坐）南（向）北，風水學稱為午（山）子（向）。
怎么樣界定那個山向才是好風水？假設你所住的屋座落在12地支的山向上，基本上這一間已是好風水的屋。地球的東西南北四個方位，代表宇宙四股最強的氣力，控制我們的吉兇和身體狀態(tài)。
由四個方位衍生出來的12個方位，具有宇宙最強的能量，任何一間屋只要座落在這12個方位之上，基本上已稱為[三元不敗之屋]。假設一間屋位于正東、正南、正西或正北，這一種固然更加是將相之府。
但由于每間屋受沒年地運轉變的影響，這類屋得令時極旺，但失令時極衰，是以這類強大的磁場亦代表暴起爆跌、生死榮辱系于一線之差。因此羅盤上雖然有二十四山，但我們初步只重視12山。
所有風水都由12地支產(chǎn)生，位于天干山向的房屋，基本上只能稱為在風水學上是較容易出問題的風水屋。這是對初入門的人一個較基礎的概念。
山向的應用 羅盤上的山向最常常利用在以下四個地方：（一） 家宅 （二） 床 （三） 寫字臺 （四） 灶 除找出家宅的坐向，去判定這一間是不是風水宅以外，你要找出睡床的方位，即是你睡覺時頭部頂著那一個方向，這個方位直接影響你的身體健康，因逐日你有三分之一的時間睡在床上。你寫字柜的方位亦非常重要，由于這是你財富收入的來源。
廚房內爐灶的方位原來都很重要，由于灶代表婦女，這個位置直接影響婦女的健康地位。根據(jù)《三元風水學》所說，[山管人丁，水管財]。
很多人誤解，以為[山]即是土，即是在家中擺放水缸。其實[山]即是[坐]，[水]即是[向]，意思即是所以吉兇、人丁與財富，都與山向有關。
[山]所掌管是人丁，代表健康、添丁、人口的多寡。[向]所掌管是財富，代表權勢、財勢和官勢。
古時的人，有官便有財，所以人死后要睡在[棺材]里面，意思是保佑子孫可以承受[官財]。有人在家中擺放[棺材]，視為吉祥之物。
羅盤的使用 現(xiàn)在要馬上找出自己家居的山向，我為解釋羅盤的構造。羅盤的底盤正方形，代表地，中間圓形，代表天，稱為天圓地方。
放置指南針的地。
4.要學習易經(jīng)首先要學習哪些基礎知識
因為我們一般接觸到的《易經(jīng)》的經(jīng)文，都是古時的人用易學知識在指導實踐中被印證了的事實的記錄。由於年代久遠，中國文字的廣范內含性（一字多音、一字多義），學習起經(jīng)文來是比較困難的。為了能使大家較快的掌握《易經(jīng)》的哲理內容，從孔子時期就將其經(jīng)文內容歸納提高到世界觀方法論上來學《易》了。故此，孔子及其門徒在六十四卦經(jīng)文的后面又加上了“十傳（又稱：十翼）”，將其親身用《易》、研《易》的體會附於經(jīng)文之后，告訴后人學《易》、效法《易》的方法。要想學好《易經(jīng)》，必先掌握“十翼”所告訴我們的道理。“十翼”講的就是學習《易經(jīng)》所應必備的基礎知識，這些基礎知識掌握了，《易經(jīng)》經(jīng)文就容易理解了。所以，學《易》不能一開始就讀經(jīng)文，否則，越讀越糊涂。
下面我將“十傳”的具體內容歸納說明一下，為朋友們提供掌握重點的方法。
系辭上傳：主要講為什麼要創(chuàng)立八卦、易學學說以及《易經(jīng)》的世界觀。
系辭下傳：具體的舉例講解了易學的世界觀以及如何利用易學知識指導我們日常的客觀實踐。
彖傳上、彖傳下：從六十四卦中，每一個六爻卦的整體上來講這一卦的總體概念及其意義。
象傳上、象傳下：從六十四卦中，每個六爻卦內局部（三爻卦之間或每個爻）情況來解釋其具體意義。
文言傳：因為“乾坤易之門邪”，乾坤兩卦是產(chǎn)生《易經(jīng)》六十四卦的基礎。此傳主要就是解釋乾坤兩卦的含義的。
說卦傳：因為六十四卦的任何一個六爻卦都是由兩個三爻的基本卦上下組合而成，所以，要了解任何一個六爻卦的含義，必須了解每一個三爻卦的具體意義。“說卦傳”就是解釋組成六十四卦的八個經(jīng)卦（又稱、基本卦、八卦）各自的具體含義的。
序卦傳：因為任何事物的發(fā)展變化都是有一定規(guī)律的。“序卦傳”就是為我們解釋六十四卦的發(fā)展規(guī)律性的，只要我們遵循這個規(guī)律辦事，將無往而不勝。
雜卦傳：打亂六十四卦的秩序，用最精煉的語辭，歸納了任何兩個互為反對卦（六爻卦）的卦義，使我們對六十四卦的卦義能簡便易記。
我們學習《易經(jīng)》不是為了死背死記其卦辭、爻辭及其經(jīng)文，而是為了通過熟記這些經(jīng)文內容，我們能深刻地學習《易經(jīng)》每個六爻卦及六十四卦的思維邏輯過程及其邏輯思維方式，用現(xiàn)代的術語說，就是掌握研究分析認識事物規(guī)律的方式和方法。
大家都要求“多講點算卦，起卦的方法。”任何一個具體的推算方法，都有它的局限性，只是某種具體的技術，不能像《周易》中講的“類萬物之情、通神明之德”，成為一種放之四海而皆準的哲理。所以古時的看相、批八字、算卦的只能歸類於下“三教九流”之列，不能登科學大雅之堂。當我們熟知易理以后，就可達到“善易者不占”之境界。因為易理講“道也屢遷，變動不居，周流六虛。上下無常，剛柔相易。不可為典要，唯變所適?！本褪侵v任何事物都有其規(guī)律性的，但要具體問題具體分析，不能用一成不變的死格式來觀察分析問題。任何一種具體技術，都有其死的格式，只適合於一定的具體條件下。但如果我們掌握了一種科學思想，在這種思想的指導下，可以發(fā)明各種各樣的具體技術。
所以，學易主要是學習《易經(jīng)》的世界觀、方法論。而各種推算方法（在古時統(tǒng)稱為“射覆”），只是為了熟習及記憶卦象，同時也是為了通過實踐達到加深對易理的進一步了解之目的?！八阖浴辈坏褥丁兑捉?jīng)》！所以，我們一定要明確學習的目的，“算卦”只是利用《易經(jīng)》的道理在某個方面的具體應用技術，不含有廣泛適用意義性。而《易經(jīng)》的道理確有廣泛的實用性。
