海南典故(海南省的傳說故事和風(fēng)俗習(xí)慣有哪些)
1.海南省的傳說故事和風(fēng)俗習(xí)慣有哪些
海南有很多節(jié)日，像什么蘭花節(jié)，情人節(jié)（三月三），黎族，回族的習(xí)慣都不太同，像回族的女人一般都帶面紗，不露臉的。
他們這里結(jié)婚了要唱三天三夜的歌。 黎族英雄吉貝，為抗擊異國侵略者英勇獻(xiàn)身。
敵人把他縛在大樹上殺害時(shí)，他的鮮血化作紅艷艷的花朵，在大樹上綻開。人們把那樹叫英雄樹。
樹上的花稱英雄花，即木棉花。 （流傳于瓊中、保亭、樂東、白沙、五指山、三亞等縣市黎族地區(qū)） 黎族民間傳說《約加拉西鳥》是一篇圖騰崇拜的代表性作品。
相傳，黎族祖先有一個(gè)女兒，母親在她出生后不久就去世了，約加拉西鳥就含著谷類來喂養(yǎng)這個(gè)嬰兒。日復(fù)一日，年復(fù)一年，嬰兒慢慢長(zhǎng)大成人了，可約加拉西鳥從此再也不見飛回來。
為了報(bào)答約加拉西鳥的養(yǎng)育之恩，后來黎族婦女以文身（鳥翅膀的圖騰）來紀(jì)念約加拉西鳥。 對(duì)于圖騰的崇拜，各民族都有著自己的對(duì)象，黎族婦女對(duì)約加拉西鳥偶像的崇拜，是專注的、深情的。
在黎族民間廣為流傳的《鹿回頭的傳說》，揭示的是對(duì)人間美好幸福生活的向往。 相傳很久很久以前，黎族青年獵手阿勇手持弓箭，從五指山追趕一只花鹿，追了九天九夜，翻過了九十九座山，追到了天涯海角。
前面茫茫大海，無路可走，青年獵手舉起了弓箭，花鹿回頭向阿勇深情一瞥，瞬間火光一閃，煙霧騰空，花鹿變成了一位美麗的姑娘，和青年獵手結(jié)為恩愛夫妻…… 另一篇?jiǎng)尤说膫髡f《繡面的傳說》，講述的是黎族文面的來歷。 相傳很久以前，有個(gè)非常漂亮的小姑娘，名字叫烏娜。
烏娜很聰明，六歲就會(huì)繡花，八歲就會(huì)下田種地。烏娜唱的歌，天上的云彩也會(huì)停下來傾聽，水里的魚兒聽了歡喜得呆在水面上不愿離去。
小烏娜13歲時(shí)，長(zhǎng)得如天仙一樣美麗，不少年輕小伙子來向她求婚。烏娜看上了鄰村的勞可哥哥。
勞可聰明、健壯、勇敢、勤勞。但是，那年皇帝派人到民間選美，看上了烏娜。
烏娜用尖尖的荊棘，往自己的臉上亂刺，刺成花花點(diǎn)點(diǎn)，血流滿面，躲過了皇帝和官兵的糾纏。烏娜嫁給了勞可。
為了逃避，他倆便到更荒涼的深山里去居住。他們種山欄、紡織、狩獵，用勤勞、勇敢和智慧開辟了一個(gè)新的家園。
不久他們生育了子女，為了不再受皇帝的搶劫，烏娜要女兒也在臉上刺上一道道的疤痕。一代傳一代，后代黎族婦女便都紋面了。
在黎族民間，還有許多關(guān)于民族誕生、民族之間友好交往和人文風(fēng)物的傳說。這些動(dòng)人的傳說故事，充分反映了黎族人民熱愛生命，熱愛自然，注重友誼的博大情懷，以及追求幸福生活的美好愿望。
族的還信教，經(jīng)常做禮拜。
2.蘇東坡在海南的故事
蘇東坡被貶的三年，在儋州所居的“載酒堂”給海南學(xué)子講學(xué)，使得這塊“蠻慌之地”開始“書聲瑯瑯，弦聲四起”。
不久，海南人讀書求學(xué)蔚然成風(fēng)，蘇東坡離開海南后，為了紀(jì)念這位傳播中原文化的先驅(qū)，海南人民在載酒堂的原址修建了東坡書院。
蘇東坡的到來掀起了漢族文化向海南傳播的一個(gè)高潮，蘇東坡帶來的漢族文化對(duì)海南文化發(fā)展的影響十分巨大， 在海南島，還有兩處紀(jì)念蘇東坡的建筑，一是五公祠，另一處位于儋州大城中和鎮(zhèn)的東坡書院，院里有當(dāng)年蘇東坡與黎民講學(xué)的載酒堂。
擴(kuò)展資料：
宋朝海南整體是半開化的蠻荒之地，當(dāng)?shù)厝朔浅Ｃ孕?，患病時(shí)沒有醫(yī)生，靠術(shù)士看病。唯一的治病方式就是殺牛祭神，每年從大陸運(yùn)進(jìn)來的牛都用于祭神，富有者多的殺牛數(shù)十頭。
蘇東坡是虔誠的佛教徒，設(shè)法改變這種不良風(fēng)俗。他親自到鄉(xiāng)野采藥，并考訂藥的種類，撰寫醫(yī)學(xué)筆記，為當(dāng)?shù)厝颂剿鞒隽酥委熂膊〉乃幬?，如蕁麻、蒼耳等。
蘇東坡到海南時(shí)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝瞬恢匾曓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)，都以貿(mào)香為業(yè)，多荒田，以打獵為生。李景新說，那時(shí)當(dāng)?shù)厝诉€曾拿未長(zhǎng)大的小老鼠蘸糖生吃。
為此，蘇東坡向他們進(jìn)行“勸農(nóng)”的宣傳教育，說重視種麥種稷，才能滿足生活需要；積極發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，才會(huì)帶來長(zhǎng)遠(yuǎn)的福利。他還熱情洋溢地寫下了《勸農(nóng)詩》。
蘇東坡對(duì)海南文化的影響巨大，開了海南文化教育的先河。蘇東坡還沒來海南之前，海南沒有出過一個(gè)真正的讀書人。他來海南后培養(yǎng)了海南第一位舉人姜唐佐、第一位進(jìn)士符確。
此后，海南人在科舉考試中屢有斬獲。據(jù)統(tǒng)計(jì)，經(jīng)宋、元、明、清幾代，海南共出舉人767人，進(jìn)士97人。這不能不歸咎于蘇東坡對(duì)海南教育的巨大貢獻(xiàn)。
參考資料：人民網(wǎng)-海南儋州尋跡蘇東坡
3.海南省東方市有什么神話故事
東方俄賢嶺--三月三發(fā)源地 俄賢嶺位于東方市廣壩鄉(xiāng)境內(nèi)，昌化江中游的東北岸，距縣城八所鎮(zhèn)60公里。
三月三盛會(huì)發(fā)源于東方縣俄賢嶺，有著一個(gè)當(dāng)?shù)丶矣鲬魰缘膫髡f。 相傳在很久以前，這個(gè)石洞是一只烏鴉精的窩。
烏鴉精吞吃家禽，作賤莊稼，還到處搶掠美麗的少女，弄得周圍黎民百姓人心惶惶，不能安居樂業(yè)。一天，美麗的黎族少女俄娘上山采野花，被烏鴉精抓到洞里。
俄娘的心上人阿貴悲痛欲絕。這年“三月三”，阿貴帶尖刀弓箭上山救俄娘。
在山上跟烏鴉精進(jìn)行搏斗，因功力不敵，被烏鴉精害死了。俄娘聞?dòng)嵢f分悲痛，發(fā)誓要?dú)⑺罏貘f精。
她不露聲色，細(xì)心尋找機(jī)會(huì)。有一天，烏鴉精遠(yuǎn)去歸來十分疲倦，睡得鼾聲如雷。
俄娘悄悄走到烏鴉精身邊，拔下頭發(fā)上的錐子，迅速地扎了烏鴉精兩眼。烏鴉精眼瞎了，在石洞里亂沖亂撞。
俄娘趁機(jī)用阿貴帶來的弓箭，一連三箭射進(jìn)烏鴉精的心窩，為阿貴報(bào)了仇，為黎民百姓除了大害。此后，俄娘終生不嫁，可每年農(nóng)歷三月初三這一天都到俄賢洞唱她和阿貴戀愛時(shí)唱的情歌。
后來，黎族人民為了紀(jì)念俄娘，把這山洞取名為俄娘洞。此山也得名為俄娘九峰山，并在每年三月三這一天，周圍的未婚的黎族青年男女濃妝艷抹集會(huì)于俄賢嶺，唱著情歌尋找自己的意中人。
此舉逐年擴(kuò)大并普遍到海南黎胞住區(qū)，成為海南黎胞盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。 俄賢嶺原系峨（娥）娘九峰山，由九座峰組成，西北東南走向，忽高忽低，盤旋曲折，如一條巨龍昂首直沖云霄。
主峰崔嵬雄俊，破云而出。凹處怪石林立，嶙峋險(xiǎn)峭，頗具立體感，引逗人們的藝術(shù)思維。
頂端的東南面，有一瀑布飄然而下，跌落在一堆亂石上，飛花碎玉，然后叮叮咚咚蕩入石巒崖，在陽光的照射下，時(shí)而霓裳飄帶，時(shí)而雪帕銀練，迷離恍惚，奇幻煊爛。夏天的俄賢嶺，滿山滿崖的野荔枝、野葡萄流香溢蜜，游人隨手可摘，給游覽增添趣味。
俄賢嶺上最令人感到神奇而而迷惑不解的是俄賢洞。俄賢洞原名俄娘洞，洞口在主峰東北面的半山腰，深不見底，曲徑通幽。
內(nèi)有3個(gè)石廳，可容納上萬人。洞壁凸凹不平，各具其形，千姿百態(tài)，耐人尋趣。
石廳的下面，有流水旋轉(zhuǎn)，浪折洞崖，響聲轟轟，水氣濛濛，凄神寒骨，消愴幽邃。這流水源于何處，歸于何方，千百年來無人知曉。
俄賢嶺1988年被海南省人民政府定為旅游風(fēng)景保護(hù)區(qū)。東方獼猴嶺的神話傳說傳說很久以前獼猴嶺上有成千上萬只猴子，它們采山上盛產(chǎn)的沉香，山芭蕉，靈芝草，山蘭米浸在一個(gè)山洞的水潭里，過了三百六十五天，便釀成了氣味芬芳的酒。
因這酒是猴子釀制而成，所以后人稱之為“猴子酒”。 嶺下有一黎村，村里有個(gè)十歲的男孩，叫如耳，從小失去生母，父親為了更好地照顧，為他找了一個(gè)繼母。
繼母對(duì)如耳虐待折磨，缺衣少食，過年過節(jié)都不讓如耳吃飽，就連他生母生前用百個(gè)雞蛋換來的一副腳環(huán)，也被繼母搶去。如耳不堪忍受，在生母前燒了三柱香后，就逃出村外，逃進(jìn)了獼猴嶺。
如耳爬呀爬呀，當(dāng)他爬到一棵大榕樹前，忽然聞到令人心醉的酒香味，還聽到了一陣陣的歡聲笑語。他循著聲音和香味找去，看見前面不遠(yuǎn)的地方，一大群猴子正在設(shè)宴慶春。
如耳看到這個(gè)歡樂情景聯(lián)想起生母對(duì)自己的疼愛，不禁淚如泉涌，失聲痛哭。群猴聽到有哭聲，便圍攏過來。
如耳不知是害怕還是傷心，一時(shí)昏倒在山崖上。猴子們以為如耳是來犯之?dāng)?，嚷著要?qǐng)猴王殺掉如耳下酒。
猴王看了看如耳，發(fā)現(xiàn)這個(gè)男孩長(zhǎng)得一副正直，善良的面孔，就對(duì)眾猴說：“不要?dú)⑺?，我看他不像我們的敵人，暫且喂他幾口酒，救醒他吧?！庇谑切『镒幽脕砭?，像喂猴一樣，一口一口地灌進(jìn)如耳的嘴里。
如耳很快蘇醒過來，匆忙離開猴群。沒想到，剛走了幾步，如耳覺得像喝了蜜一樣，甜滋滋的，忘掉了饑餓，忘掉了悲傷，仿佛渾身增添了勇氣和力量。
于是，他就在獼猴嶺上住了下來。餓了，采野果充饑，困了，大山洞石板上睡覺，白天從山上采回許多沉香，靈芝，過夜這些東西就變成了銀子。
而他的父親和村民們卻都有認(rèn)為如耳已經(jīng)不在人世了。日子久了，他積累了很多銀子，就想拿下山來給父親和村民們，幫助他們擺脫貧困。
一年中秋節(jié)，如耳帶著銀子，借著月光下山，來到了村里。剛好這天如耳父親獵到一只野豬，請(qǐng)全村人喝酒。
如耳一進(jìn)門大家都嚇呆了；“怎么，如耳還活著？”如耳一言不發(fā)，從腰間解下布袋，倒出白花花的銀子，叫了一聲：“爹！”繼母看見銀子心里非常高興，連忙殺雞倒酒，將如耳灌醉，隨即把銀子偷偷收了起來。如耳在醉酒后，迷迷糊糊將在獼猴嶺的經(jīng)過一五一十地告訴繼母。
繼母斷定“如耳發(fā)了財(cái)，全是猴子酒的恩賜。于是。
繼母也做起了上獼猴嶺發(fā)財(cái)夢(mèng)。 第二天天還沒亮，繼母悄悄出門，按如耳所說的路線，匆匆上獼猴嶺。
去到猴子群聚集的地方，便裝餓叫累痛哭，猴王見她這可惜相，命猴子去拿酒來。繼母張開大嘴，貪婪地喝下猴子酒。
為了得到更多的猴子酒，繼母上山時(shí)挑來了兩個(gè)魚缸，不料猴子當(dāng)作鑼鼓打起來，將魚缸打碎。這個(gè)貪心的繼母，由于平時(shí)生活太好，好吃懶做，她在山上跟本無法生活，饑寒交迫，日子很不好過。
因?yàn)楂J猴嶺很高，不管太陽還是月亮，經(jīng)過。
4.海南省的傳說故事和風(fēng)俗習(xí)慣有哪些
海南有很多節(jié)日，像什么蘭花節(jié)，情人節(jié)（三月三），黎族，回族的習(xí)慣都不太同，像回族的女人一般都帶面紗，不露臉的。
他們這里結(jié)婚了要唱三天三夜的歌。 黎族英雄吉貝，為抗擊異國侵略者英勇獻(xiàn)身。
敵人把他縛在大樹上殺害時(shí)，他的鮮血化作紅艷艷的花朵，在大樹上綻開。人們把那樹叫英雄樹。
樹上的花稱英雄花，即木棉花。 （流傳于瓊中、保亭、樂東、白沙、五指山、三亞等縣市黎族地區(qū)） 黎族民間傳說《約加拉西鳥》是一篇圖騰崇拜的代表性作品。
相傳，黎族祖先有一個(gè)女兒，母親在她出生后不久就去世了，約加拉西鳥就含著谷類來喂養(yǎng)這個(gè)嬰兒。日復(fù)一日，年復(fù)一年，嬰兒慢慢長(zhǎng)大成人了，可約加拉西鳥從此再也不見飛回來。
為了報(bào)答約加拉西鳥的養(yǎng)育之恩，后來黎族婦女以文身（鳥翅膀的圖騰）來紀(jì)念約加拉西鳥。 對(duì)于圖騰的崇拜，各民族都有著自己的對(duì)象，黎族婦女對(duì)約加拉西鳥偶像的崇拜，是專注的、深情的。
在黎族民間廣為流傳的《鹿回頭的傳說》，揭示的是對(duì)人間美好幸福生活的向往。 相傳很久很久以前，黎族青年獵手阿勇手持弓箭，從五指山追趕一只花鹿，追了九天九夜，翻過了九十九座山，追到了天涯海角。
前面茫茫大海，無路可走，青年獵手舉起了弓箭，花鹿回頭向阿勇深情一瞥，瞬間火光一閃，煙霧騰空，花鹿變成了一位美麗的姑娘，和青年獵手結(jié)為恩愛夫妻…… 另一篇?jiǎng)尤说膫髡f《繡面的傳說》，講述的是黎族文面的來歷。 相傳很久以前，有個(gè)非常漂亮的小姑娘，名字叫烏娜。
烏娜很聰明，六歲就會(huì)繡花，八歲就會(huì)下田種地。烏娜唱的歌，天上的云彩也會(huì)停下來傾聽，水里的魚兒聽了歡喜得呆在水面上不愿離去。
小烏娜13歲時(shí)，長(zhǎng)得如天仙一樣美麗，不少年輕小伙子來向她求婚。烏娜看上了鄰村的勞可哥哥。
勞可聰明、健壯、勇敢、勤勞。但是，那年皇帝派人到民間選美，看上了烏娜。
烏娜用尖尖的荊棘，往自己的臉上亂刺，刺成花花點(diǎn)點(diǎn)，血流滿面，躲過了皇帝和官兵的糾纏。烏娜嫁給了勞可。
為了逃避，他倆便到更荒涼的深山里去居住。他們種山欄、紡織、狩獵，用勤勞、勇敢和智慧開辟了一個(gè)新的家園。
不久他們生育了子女，為了不再受皇帝的搶劫，烏娜要女兒也在臉上刺上一道道的疤痕。一代傳一代，后代黎族婦女便都紋面了。
在黎族民間，還有許多關(guān)于民族誕生、民族之間友好交往和人文風(fēng)物的傳說。這些動(dòng)人的傳說故事，充分反映了黎族人民熱愛生命，熱愛自然，注重友誼的博大情懷，以及追求幸福生活的美好愿望。
族的還信教，經(jīng)常做禮拜。
5.海南有什么故事或傳說.詩歌
王安石是撫州臨川（今江西省臨川縣）人，唐宋八大家之一。
宋神宗熙寧二年（1069），王安石當(dāng)宰相后，決心改革，推行新法，遭到大地主、大官僚的堅(jiān)決反對(duì)，沒幾年就被罷了官。他在京城閉居無聊，決意回南京去看看妻兒。
第二年春天，王安石由汴京南下?lián)P州，又乘船西上回金陵（令江蘇省南京市），路過于京口（令江蘇省鎮(zhèn)江市）到了隔江相望的瓜洲時(shí)，船靠碼頭，不再走了。他站在船頭上，極目西望，但見青山隱隱，江水滔滔，春風(fēng)綠野，皓月當(dāng)空，觸景生情，更加懷念起金陵鐘山（又名紫金山）的親人來了。
他走進(jìn)船舶，拿出紙筆，略一思索，就寫了一首題名《泊船瓜洲》的詩： 京口瓜洲一水間， 鐘山只隔數(shù)重山。 春風(fēng)又到江南岸， 明月何時(shí)照我還？ 寫完后，王安石覺得“春風(fēng)又綠江南岸”的“到”字太死，看不出春風(fēng)一到江南是什么景象，缺乏詩意，想了一會(huì)，就提筆把“到”字圈去，改為“過”字。
后來細(xì)想一下，又覺得“過”字不妥?！斑^”字雖比“到”字生動(dòng)一些，寫出了春風(fēng)的一掠而過的動(dòng)態(tài)，但要用來表達(dá)自己想回金陵的急切之情，仍嫌不足。
于是又圈去“過”字，改為“入'字、“滿”字。這樣改了十多次，王安石仍未找到自己最滿意的字。
他覺得有些頭疼，就走出船艙，觀賞風(fēng)景，讓腦子休息一下。 王安石走到船頭上，眺望江南，春風(fēng)拂過，青草搖舞，麥浪起伏，更顯得生機(jī)勃勃，景色如畫。
他覺得精神一爽，忽見春草碧綠，這個(gè)“綠”字，不正是我要找的那個(gè)字嗎？一個(gè)“綠”字把整個(gè)江南生機(jī)勃勃、春意盎然的動(dòng)人景象表達(dá)出來了。想到這里，王安石好不高興，連忙奔進(jìn)船艙，另外取出一張紙，把原詩中“春風(fēng)又到江南岸”一句，改為“春風(fēng)又綠江南岸”。
為了突出他反復(fù)推敲來之不易的那個(gè)“綠”字，王安石特地把“綠”寫得稍大一些，顯得十分醒目。 一個(gè)“綠”字使全詩大為生色，全詩都活了。
這個(gè)“綠”字就成了后人所說的“詩眼”。后來許多談煉字的文章，都以他為例。
一年初春時(shí)節(jié)，詩人王安石從揚(yáng)州到了瓜州渡口，歸心似箭，想早日返回金陵鐘山的寓所——他因變法失敗而被罷相之后，一直住在這里。他打算先坐船橫渡長(zhǎng)江，到對(duì)岸的京口（今江蘇省鎮(zhèn)江）上岸，然后連夜趕路回鐘山。
漸進(jìn)黃昏，船就要靠近南岸，馬上可以上岸趕路了，詩人不禁往西邊眺望著，只見峰巒重疊，綿延不斷，伸展到遠(yuǎn)方，最后被云霧所遮裹，看不到夕陽外的鐘山。但它并不遙遠(yuǎn)，要知道，從京口到金陵，中間不過隔了幾座山峰而已！船一靠岸，王安石第一個(gè)跳上岸，忽然一陣春風(fēng)吹來，夾帶著一陣使人心醉的花香。
啊！詩人的腳步正好趕上了春天的腳步，雙腳踏上了江南綠色的地毯?；赝卑?，只有那蒼蒼的暮靄和滾滾的煙波……這時(shí)，一輪明月從東方升起，它將伴隨著詩人連夜趕回家中，與親人團(tuán)聚。
王安石一時(shí)興起，隨口吟出一首絕句： 京口瓜州一水間，鐘山只隔數(shù)重山。 春風(fēng)又到江南岸，明月何時(shí)照我還？ 他一路上反復(fù)吟誦著，思考著，總覺得第三句中的“到”字太平庸，也不夠貼切。
后來改為“過”字，讀了幾遍，又嫌不好；又改為“入”字——“春風(fēng)又入江南岸”，咦，這象什么話？不好！他自言自語著，然后又改為“滿”字——“春風(fēng)又滿江南岸”，唉，越改越不像話了，詩人又拋棄了“滿”字，跑了十多里路，想了又想，改了又改，卻總是找不到一個(gè)妥貼的字眼。最后，他忽然想到在船上望見的綠色的山、綠色的水、綠色的田野和草木……綠，不正是江南春天的象征嗎？ 何不用一個(gè)“綠”字呢？于是詩人大聲吟誦道： “春風(fēng)又綠江南岸”——好一個(gè)“綠”字！ 王安石到此才確定用“綠”字來取代“到”、“過”、“入”、“滿”等字眼。
第二天，詩人回到鐘山的寓所，就立即把這首詩抄錄在自己的稿本上。 詩人想用一個(gè)動(dòng)詞來表現(xiàn)江南春天的景象，但他最終選擇了一個(gè)形容詞，將形容詞作動(dòng)詞用，這就是“形容詞動(dòng)用”。
“綠”不僅表明“綠色”，還有“吹綠了”的意思 ，將春風(fēng)擬人化，更增添了動(dòng)態(tài)美。 . 中國詩歌最早起源于遠(yuǎn)古先民們?cè)趧趧?dòng)中發(fā)出的有節(jié)奏的舉重勸力之歌。
如，民歌《斷竹》、《續(xù)竹》、《飛土》、《逐肉》，載于《吳越春秋》，相傳是上古炎黃時(shí)期的詩歌，內(nèi)容記載了當(dāng)時(shí)人們的勞動(dòng)情景。 隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，在西周初年到春秋中葉（公元前11世紀(jì)至公元前7世紀(jì)） 這500多年的時(shí)間中，我國古代詩歌取得了卓越成就。
產(chǎn)生于這一歷史時(shí)期的《詩經(jīng)》，共收存詩歌305篇，成為我國文學(xué)史上最古老的一部詩歌總集。 《詩經(jīng)》分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三大類。
“風(fēng)”是當(dāng)時(shí)十五個(gè)諸侯國帶有地方色彩的的民歌；“雅”是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的樂歌；“頌”是宗廟祭祀用的舞曲，也叫做廟堂音樂。 西方詩歌產(chǎn)生于古希臘青銅時(shí)代晚期。
源于氏族社會(huì)解體時(shí)期古代民間傳說、行吟的英雄歌謠和神話故事。相傳公元前6世紀(jì)，古希臘盲詩人荷馬在此基礎(chǔ)上整理成長(zhǎng)篇文字史料《荷馬史詩》，它包括兩部史詩《伊利亞特》和《奧德賽》。
內(nèi)容包括公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的社會(huì)情況以及2000年前的邁錫尼文明。主要歌頌本部落、本民族在形成和發(fā)展過程中的種種英雄。
6.有海南島的小故事嗎
黃道婆學(xué)織
元代女紡織家黃道婆少時(shí)因不甘當(dāng)童養(yǎng)媳，搭上了一條商船飄泊于此，寄居這里長(zhǎng)達(dá)40年。她在學(xué)習(xí)了當(dāng)?shù)乩枳宓募徔椉夹g(shù)后，連同黎族的紡織工具一道帶回故里廣為傳授。
范云梯立柱
清代雍正年間崖州知府程哲在岸邊一巨石上題刻下“天涯”二字，后有文人觸景生情，在其旁邊的一塊巨石上又刻下“海角”二字，“天涯海角”由此題名。距這兩塊題刻巨石不遠(yuǎn)處，便是共和國1980年發(fā)行的貳元面額人民幣背面圖案中的“南天一柱”石刻。它的作者是位在海南為官十余載、政德清廉、黎民擁戴的老先生，名叫范云梯。他在出任崖州知州時(shí)，正值列強(qiáng)瘋狂瓜分中國之際，他期望著自己管轄下的海南島能夠成為一根支撐祖國河山的擎天玉柱，于是便在“天涯”、“海角”附近的一塊巨石上，題刻下“南天一柱”四個(gè)籮筐口般大的字。
海瑞歸根
1587年，74歲的海瑞病逝于南京任上，其行囊中僅存俸金八兩及舊衣數(shù)件。據(jù)史書載：海瑞棺槨由南京啟運(yùn)回歸故里時(shí)，“白衣冠送者夾岸，哭而奠者，百里不絕，家家繪像祭之?！?/p>
7.海南清補(bǔ)涼的歷史典故
清補(bǔ)涼是海南島經(jīng)典的漢族小吃之一，歷史悠久，極具海南特色。較為有名的一個(gè)典故是，公元一〇九七年，北宋著名文學(xué)家蘇東坡流放海南期間，品嘗過當(dāng)?shù)匕傩罩谱鞯囊糖逖a(bǔ)涼后極為稱嘆，當(dāng)場(chǎng)盛贊：椰樹之上采瓊漿，捧來一碗白玉香。此后，蘇東坡在瓊期間每日必食一碗，堪稱東坡最愛！
8.海南的天涯海角有什么故事嗎
天涯海角的傳說 美食仙子，護(hù)家仙子，兵將仙子在天宮游玩，忽然護(hù)家仙子驚呼：你們看，人間竟有勝似仙境的地方。
美食仙子，兵將仙子順著他的手指望去，透過白云姑娘飄拂的紗衣，他們看到了碧綠如玉的大海。海中銀色的波濤一忽兒排成一字，如天廷中美麗的銀河；一忽兒又星星點(diǎn)點(diǎn)地跳躍、閃爍，和白云姑娘相親相吻，如美人魚在嬉戲取樂。
魚蝦、貝以及海里的其它生物在碧綠的水底宮殿里悠悠地走，盡情地游……整個(gè)大海充盈著神秘浪漫、美妙無窮的勃勃生機(jī)。 聳立在不第邊的山峰蜿蜓逶迤，郁郁蔥蔥，參天大樹和簇簇藤蘿匯成了一片翡翠色，如天廷中的玉泉湖。
山鹿、刺猬、黃+、山雞等眾多可愛的山中生靈在密林深處追逐奔跑，享受山嶺的無限風(fēng)光。一望無垠的海灘上燕雀起舞，珍禽歌唱，熱鬧似天宮的歡慶會(huì)。
護(hù)家仙子看呆了，美食仙子看呆了，兵將仙子也看呆了！好久好久，他們才如夢(mèng)初醒，異口同聲地說：我們何不去人間走走！ 說走就走，他們瞞著玉皇大帝，騰云駕霧，來到了人間仙境，剛落地，他們就連聲驚呼：真美！太美了！天宮哪里有這樣美麗的地方！ 仨仙子在海中暢游，和魚兒逗樂；在山中飄游，與樹木共舞；在沙灘上玩耍，和燕雀對(duì)歌。歡快的笑聲，翩翩的舞姿，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的歌聲召來了海水歡笑，山林起舞，日月同歌。
突然，他們發(fā)現(xiàn)每個(gè)經(jīng)過海邊這條道的人都下馬。他們斷定：是這里的美景吸引了他們，他們非下馬看看不可。
因此，他們商議著為這地方取名：下馬嶺。并由護(hù)家仙子用手指在山下一塊石頭上寫了這了這三個(gè)字。
從此，下馬嶺就這樣出了名，沿襲至今（由于年代久遠(yuǎn)，此石已失蹤）。 這里的美景深深地吸引了仨仙子，打這以后，他們常來此玩耍。
一天，他們飄游到山間，見三位黎族青年正圍著一堆火，端著竹筒在吃飯，飄散在空氣中的芳香使他們連咽了幾口口水。他們快步走過去，聲稱自己是過路的行人，向他們要口飯吃。
三位黎族青年立即把自己手中的竹筒飯給了他們。不吃猶可，一吃他們大為驚嘆：人間竟有如此之美食！他們問黎族青年，這飯是怎么做的？黎族青年?duì)幭瓤趾蟮馗嬖V他們，竹筒飯選用黎族特？quot；山蘭香米"或"山蘭糯米"，淘洗干凈，與腌制的野味或海味攪拌均勻，再挑選一段兩個(gè)節(jié)的嫩山竹，在一端節(jié)上開一個(gè)口，把與野味或海味攪拌后的米裝進(jìn)筒里，加進(jìn)適量的水，用樹枝削成塞子，或用椰樹葉做成塞子，塞緊竹筒口，放在火上烘烤，緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)竹筒，烘烽20分鐘即熟。
"我們回去也做！"美食仙子說。 "我們那里只有天竹，沒有這種山竹。
"護(hù)家仙子說。 三位黎族青年聽說他們那里沒有這種竹子，立即揚(yáng)起柴刀，砍了不少竹子，遞到仨仙子面前說，你們帶回去吧，用完了再來；或者告訴我們你們家住什么地方，我們抽空給你們送去。
仨仙子被黎族青年熱情好客的行為感動(dòng)了。 美食仙子從口袋里掏出一個(gè)指甲蓋那么大的碗遞給他們說："拿著吧，它會(huì)幫助你們渡過饑荒年的。
" 護(hù)家仙子從口袋里掏出一根小棍子遞給他們說："這根棍子送給你們，只要把它放在你們家的大門后面，壞人就進(jìn)不來。" 兵將仙子從口袋里掏出一張紙給他們說："如果誰來欺負(fù)你們，你們只需對(duì)著這張紙叫聲'兵將仙子，快來幫我。
'就立即會(huì)有人來幫你們打敗故人的。"說畢，仨仙子化成一陣風(fēng)走了。
黎族青年們知道自己遇上了神仙，又驚又喜，立即跪下給他們送行。 回到家，他們把美食仙子送給他們的小碗放在桌子上說："小碗小碗，你怎樣幫我們渡過饑荒年？"他們的話音剛落，金色的谷子就如噴泉般從小碗里噴出，越噴越大，越噴越多，三青年驚呆了。
他們走家串戶，把這好消息告訴父老鄉(xiāng)親們，并把小碗噴出的谷子分給大家。 這消息一傳十，十傳百，不久，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的人都知道在下馬嶺的黎寨有三個(gè)黎族青年，他們有個(gè)寶碗。
大偷小偷，強(qiáng)盜惡賊，流氓無賴從四面八方污水般涌到三青年家門口，可無論他們有多大的本領(lǐng)都進(jìn)不了三青年的家門。只要他們的腿剛往門里邁，就會(huì)被一個(gè)無形的東西打了回來。
壞蛋們感到非常奇怪。黎族三青年明白是仙人的小棍子在幫他們護(hù)家，因?yàn)樗麄冏裾兆o(hù)家仙子的囑咐把那棍子放在他們家的大門后面了。
時(shí)間一年一年地過去了，三青年幾乎把兵將仙子給他們的那張紙忘了。 有一天，三青年出海捕撈，近中午時(shí)，他們上岸生火煮飯，可是，煮了很久飯仍然沒有熟。
他們說，不好了，我們要遇到強(qiáng)盜了（黎族的人們認(rèn)為出外遠(yuǎn)行途中煮飯不熟，是將遭到強(qiáng)盜搶劫的預(yù)兆）。正當(dāng)他們忐忑不安之際，忽見遠(yuǎn)處來了幾只烏黑的怪船，船上站著一些怪模怪樣的人。
當(dāng)船離三青年很近時(shí)，他們看見那些怪人口噴墨黑墨黑的水，那水落入海中，魚、蝦等海中生物全泛出了海面，綠色的海水也變成了黑色的。 這還得了！如此潔凈美麗的海水讓他們?cè)闾?，不行！萬萬不行！三青年放開嗓門對(duì)著烏船上的人大喝：不準(zhǔn)往海里吐黑水！不準(zhǔn)往海里吐黑水！烏船上的人根本不理他們。
三青年急了，跳下海，游到烏船旁邊，天吶！這哪里是人，分明是一群鬼怪。他們的臉是青的，牙是青的，渾身的肉也是青的。
他們對(duì)三青年猙獰地哈哈大笑。三青年有些害怕，但為。
